- 使徒行传4:12“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”马太福音28:18“耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。””罗马书1:1“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”加拉太书3:8“神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说“万国必因你得福””创世纪3:15“我要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”弥迦书5:2“伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。”诸多经文，一再证明了耶稣基督就是我们生命的救赎，是亘古之初，父神永恒计划中立定要作我们生命的救主，将我们的生命从魔鬼撒旦手下救赎出来，祂就是那打碎魔鬼头颅，救赎我们脱离黑暗国度的生命之主，祂将自己的生命献上，为我们还清了罪的工价，救我们脱离死亡；祂以自己生命的仆倒，打通了我们通向生命之源头的道路，使我们可以放胆无惧地来到永生神的施恩宝座前，呼叫“阿爸父”，祈求祂以自己的羽翼遮蔽我们，护卫我们，救赎我们，祈求祂诸般恩典赏赐我们。
- 在旧约中，我们看到神的选民，都是牵着牛、牵着羊去献祭，为什么去献祭呢？献祭代表赎罪、还愿、感恩等，献祭分很多种：有燔祭，强调的是我们的主是一位怎样的救赎主，表达的是主耶稣的完美、馨香，除去我们的罪；赎罪祭，强调的是所为，流血做什么----是为了赎罪，突出的是赎罪功能；素祭，表示的是清心、单纯与仰望；平安祭表示感恩，向赐平安的主献上感恩祭；赎愆祭。也代表赎罪，更多强调的是责任的弥补。以上诸多的献祭是旧约的以色列人常常做的，这种种献祭的背后，是深信神所应许的弥赛亚必将到来，救我们脱离罪孽的辖制，救我们的生命脱离死亡、进入永生，是对应许的仰望，种种的献祭都只是预言、预表，指向基督。
- 旧约中诸般的献祭礼仪，都是以相信耶稣基督执行生命救赎、将我们从死亡的辖制下救赎出来为基础核心的的，所有的礼仪都是指向耶稣基督，是预言福音，仰望要来的基督，这是旧约的行为基础，若离开这个核心思想，一切献祭礼仪，都只是外在的形式，是律法主义，牛羊血本身不能赎罪，要想将人从死亡里救赎出来，就必须有人的代死来替换人的生命，这才是对等的，救赎的原则是用以替换的祭物的价值必须大于或等于被救对象的价值，这样，我们的救赎主耶稣基督就出现了，以祂圣洁的、无限的生命化作人的样式，以对等的价值，将我们从死亡里拉出来，祂献上的是自己的生命，又因着祂的神性复活，以祂的无限性可以承担对所有罪人的救赎，但因着父神的选择性救赎计划，耶稣基督执行的只是对神的选民的拯救，并不是所有罪人。
- 但问题的关键出来了，谁是神的选民，谁又不是神的选民？----这个，从表面上我们没法判断，人看人只是看表面，只有上帝参透人心，这一秒钟是非选民，说不定下一秒钟就被神拣选呼召，比如使徒保罗；也有可能现在正好好地跟随耶稣，下一秒钟就离经叛道、与神为敌，这个谁又能说得清楚呢？神的拣选与呼召时刻在进行，灵界中，对麦子的筛选与对稗子的剔除也随时可能发生，只要我们还没有走到最后一秒钟，谁也不敢定意谁是神的选民，谁是神所弃绝的。我们唯一能做的，就是不管结局如何，始终坚信自己就是神的儿女，且咬着青山不放松，一心抓住创始成终的上帝，祈求祂拯救我们，永远与我们同在，祈求圣灵的内住，祈求祂赏赐我们多多的信心，在真理里日益进深，听道而行道，作神最忠心有见识的仆人，一心讨主喜悦，只管一味交托就好了。
- 上帝的宝血却有救赎的功效，这是我们信仰的核心，也是一切献祭的核心精神，这在出埃及记中已经充分见证出来，当初，摩西带领以色列人出埃及时，法老拦阻以色列人前行，上帝就降下十灾，前九灾都不能动摇法老的心志，只有第十灾降下时，法老才放行，这第十灾中，以色列人门楣上涂的羔羊的血，就预示着人子耶稣将要为世人死去，鲜血流出，付上了罪的赎价，才将祂宝血荫庇下的罪人救赎出来，所以，灭命的天使看到门楣上的血就跨过去，不再击杀他们，这是流血救赎的意义，也是逾越节的来历。
- 耶稣基督就是生命的祭，将我们从死亡里救赎出来，这是从旧约到新约，始终贯穿的主体精神，从预言救赎、仰望救赎，到实现救赎，归依基督，这是整本圣经的线索。
分享到:
閱讀更多 天地過客268419432lm 的文章
