高郵是水鄉，船多。過去船上沒有機械動力，行船靠的是風帆或背纖、搖櫓、划槳。無論是揚帆或撐篙、搖櫓，盼的是順風順水。所以高郵人特別是船民、漁民這些吃水上飯的人，對於傳說中的“風神”特別崇拜，風神廟的四季香火也就特別盛。從前高郵的風神廟建在運河東堤（今高郵二橋西到橋尾處），過了河便是煙波浩渺的高郵湖。
與風神廟毗鄰的是“七公殿”。據傳說，北宋年間，讀書人耿德裕在京為官，為官清廉，遭奸佞陷害。他棄官南下游歷，沿著隋煬帝時開的運河，走到高郵落腳在運河邊的風神廟，為民行醫治病。耿公在此邊讀書邊懸壺治病，其醫德高尚，醫術高明，看病不爭價錢，窮苦人沒錢看病，可以免費。夏季天熱，他在廟邊搭一涼棚，備上茶水，供路人休息消暑，深得百姓尊敬！
過去行船碰上無風或逆水，就靠人工拉縴。纖繩是用麻製作的，一頭扣在高高的桅杆上，另一頭連著纖板。有幾個人拉縴就有幾副纖板，纖板緊貼胸脯，縴夫彎腰弓身、打著赤腳，喊著號子用力蹬地，每走一步都很艱難費力。船到急灣處，纖繩需繃緊走直不能打彎。因為常刮壞岸邊的建築物，甚至於拉斷纖繩，船體失去牽引動力，會順急流倒退而下，常出事故。古語說得好：“船頭上一塊板，不是吵來就是喊”，這時岸上縴夫喊的，船上舵手水手叫的，被碰撞的船伕罵的，亂成一團。那時，高郵湖水域廣闊，白天風浪無常，夜晚又無燈光指明方向，也常出事故，這些都引起耿公的注意。
一心為窮人辦事的耿公，買來長條石和高杆，一頭裝上滑輪，穿上繩子，一頭深深地埋在河堤西邊的高處，每晚他點亮燈籠，拉上高杆，使南來北往的船上舵手，看清河面行走的船隻，減少碰撞，使高郵湖裡的漁船和運輸船，在很遠就能見到岸邊的燈光，順利地駛進風神廟北邊的萬家塘和南邊的楊家塢漁港。這些善舉使他深得船民的愛戴和感激。有趣的是，豎立在河灣處的石柱子一天到晚被纖繩千磨萬捋，磨出一道道深溝，但用不了多久，石柱上的深溝又出奇地長平了，人們都說這是一件寶物。
耿公死後，傳說七公顯靈，高杆上的紅燈徹夜不滅。這就是秦郵八景之一的“耿廟神燈”。百姓懷念他，便在風神廟旁建廟祭祀。耿公排行老七，此廟為“七公殿”。
建廟時還有段故事，就是關於“毛剎魚”的傳說。據說，為七公建廟時，恰逢冬季，天氣特別寒冷，河流、湖面全部封凍。“木匠木匠，好吃兩樣，一盤小魚，一碗辣醬。”而今凍河，魚蝦全無。建廟的工匠們也不考究，便熱火朝天地開工了，工地上到處都是刨花和木片，風一吹，一些刨花吹落在磨刀斧的水盆裡，須臾就變成了銀白色的有細鱗的小魚。大家正納悶時，主事一看，高興地說，這真是七公顯靈，刨花變成魚了。只因這種魚過去沒有見過，叫什麼名字呢？因為是刨花變的，就叫木撒子吧，後來被人們叫白了，“木撒子”被人們叫成“毛剎子”或“剎子魚”。吃毛剎子魚必先去其頭，做湯或紅燒均可，其味極其鮮美，吃時不用吐卡，是飲酒下飯的價廉物美的好菜。但不能吃它的頭，不信你試試吃頭，嚼起來沙沙響，什麼味道都沒有，就像滿嘴的木片和刨花。因為這種魚細長肉薄，很容易曬乾，產量大，成批上市時，將魚放在烈日下曝曬幹後就叫“烤子”魚（“烤”讀去聲），然後遠銷到北方，讓那裡的人們品嚐。
到了深秋時節，湖水退去，船進楊家塢或萬家塘。漁民們又開始修船、油船、補網，添置新漁具，為來年春汛做好準備。這一切都做得差不多了，由德高望重的老漁民領頭，又該做“七公會”了，這是高郵漁民每年的“保留節目”。
“七公會”隆重而熱鬧，要搭高臺大棚，設“七公”和“風神”牌位，供豬頭三牲，人們焚香叩拜，還請“香火”們（這裡的所謂“香火”，是指舊社會民間一些既會唱小戲、玩雜耍，同時又能裝神弄鬼的自由職業者）唱大戲。“香火”們敲鑼打鼓，唱的是香火調，如“大開口”、“小開口”及“漁鼓道情”等。武功雜耍有高臺上翻跟頭、豎蜻蜓、倒掛金鐘等節目。最有刺激的是香火跳神和馬披附身，表演者臉上彩畫、赤足，上衣脫去左袖，腰扎紅布帶，右手拿著一把柄上裝有兩三個鐵環的刀子，在一片鑼鼓聲中，唱著跳著舞著，用響著鐵環的刀拍打自已左膀上的三角肌處，時而向膀子噴冷水，一直拍打到膀子發紅、麻木了，突然用刀在三角肌處開一道寸把長的口子，這時鮮血直往下淌，嚇得大人小孩直伸舌頭。這時表演者用刀刮下鮮血，跑到觀看的人群中，將血一一塗在“慣寶寶”和一些來此求神的病人的額頭上。按迷信說法叫“掛紅”，是驅除晦氣、健康長壽、幸福吉祥的意思。
“七公會”結束時，眾人將“七公”和“風神”牌位歸廟，再次上香跪拜，而豬頭三牲等貢品則作為漁民聚餐的下酒菜……
不知到了何年何月，七公廟前的神燈不亮了，風神廟也被拆掉，不過耿廟神燈的記憶猶在……
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