計夢梁

很榮幸能有機會來回答這個問題，懷著對於文文巨匠巴金先生無限敬仰的心情來回答這個問題，令人崇拜的巴老已經離開我們很多年了，但巴老留給我們無比寶貴的文學鉅作—“”家”必將永遠劉傳後世，（家）（春）（秋）作為文學三步曲，曾經滋潤和激勵著一代代的新青年，巴金，原名李堯棠，作為巴老的長篇小說“激流三部曲”之首，於1931年刊載在（時報）上，開明書局於1933年5月出版單行本，文學的價值從塔反映的問題上可以得到體現，更有它的思想價值的延伸，以及對於當時乃至後世的影響，該小說描寫了二十世紀二十年代初七四川成都一個封建發家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對生命的摧殘，歌頌了高覺民等一代青年反對封建包辦婚姻的鬥爭，對於當戴青年人的婚姻價值觀仍有很現實的意義，該作品入選二十世紀中文小說一百強前八名，體現出作品高的價值，得到了一代代人的認可與傳頌，具有很高的文學和藝術價值，並改編成電影電視劇，必將永遠傳頌於後世，成為中華文化瑰寶！以下為劇照

董自舜老師書法

你好!

請你和我一起來欣賞和理解巴金先生所寫出《家》的藝術價值

《家》故事的梗概如下

成都高公館，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因為父母早亡，現在是大哥覺新當家。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的薰陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了瑞珏。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂鬱中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，遭到爺爺的訓斥，並被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他對家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會會長馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧決心脫離家庭。

高老太爺發現最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，並在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。家中大辦喪事，將要生產的珏被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生產，覺新不敢反對，因照顧不周，珏難產而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛徒，他支持覺慧離家去上海。

每個人的回憶都藏在最寶貴的位置，我的記憶就藏在我的保險櫃裡，那樣安全，它是我的財富，最寶貴的財富。心中的回憶是需要用來珍惜的，它是你的歷史，你是怎樣的，它就是怎樣的，沒有人會厭惡它，因為厭惡它只會讓你覺得你有罪惡。回憶是一切美好的開始，不論你的過去怎樣，回憶會把它磨滅，重新開始新的旅程。——《家》

由人物而起我說一下對應的意義:

①

②三個女子的悲慘命運，受自身以及社會的戕害不淺。個人思想的不覺醒以及地位自由的任人宰割。不但沒有好的結果，即使心懷不滿卻又不敢說。

③新舊思想在覺新以及覺民身上有所體現出的糾結與反感。有的衝破了束縛，有的卻始終沒有衝破束縛。痛苦掙扎卻不敢言語。

《家》作品的文學價值在於

①嚴密緊湊的結構，波瀾起伏的情節。各種新舊矛盾發展的衝突以及進一步激化的畫面，浮現在我們眼前讓我們有種緊迫感。

②巧妙且的深刻的形象對比。通過高老太爺的思想以及做派和新一代的心思反應出的矛盾點。見得孰優孰劣一目瞭然。

③細緻且生動的形象刻畫。通過語言、行為、事件、動作、思維來表現整個故事，以及發生的事件。

④自然流暢的語言風格。《家》明顯地顯示出巴金的語言特色：富於激情、充滿熱情、內心情感的直接宣洩。

作者本身的格局以及眼界就決定了作品的質量。

圖片源自於網絡，如果有侵權行為請聯繫我，謝謝。

非常感謝您能撥冗時間來閱讀此文

我是

很願意和你一起來了解文化知識。

千島湖觴

《家》：你們知道嗎，房間裡有隻大象

巴金先生在中國文學史上有著無法撼動的地位，他的作品享譽海內外，其中最為人熟知的是被稱為“激流三部曲”的《家》、《春》、《秋》。《家》，原名《激流》，是三部曲中的第一部，也是“激流三部曲”系列名稱的由來。

《家》發表的1933年，正是中國的抗戰時期，越來越多的人開始探索救國之路，為實現自由、民主而四處奔走。對外，人們反抗帝國主義以實現民族解放。對內，人們開始抗爭封建主義對思想的奴役。這一切的緣起都當歸功於進步書籍對人性本真的召喚，尤以文學作品“現身說法”式的春雷乍鳴最為有效。

《家》以高家三兄弟為主角，在封建大家庭的權威之下，老大覺新奉行“作揖主義”，面對叔嬸的各式嘴臉只想息事寧人，一味地犧牲自己，只想換得全家和平度日。老二覺民老三覺慧正處學生時代，他們接受新事物、歡迎新思想，勇敢無畏，有鬥爭精神。

覺新的無數次認命中有三次犧牲最大的順從：和弟弟們一樣，他也喜歡在學校裡學習新知，但不得不放棄學業，回到家裡承擔長房長孫的責任；他愛著表妹梅，卻接受家中長輩的安排，娶了瑞珏；高老太爺去世，家中長輩迷信“血光之災”，他默許待產的瑞珏被送往城外。瑞珏難產，因得不到及時救治而亡。

覺民的鬥爭事蹟中最偉大的一次是：高家“世交”馮樂山和高家老太爺議定了馮樂山侄孫女和覺民的婚事，覺民絕不妥協，勇敢逃婚。

覺慧清醒地看到現實的不堪，在打擊中越來越成熟。他遭遇的最大打擊是：他愛上了侍女鳴鳳，原本覺得一切充滿希望，卻陰差陽錯沒來得及聽到鳴鳳的訴苦，永遠地失去了她。最終，覺慧堅定地踏上駛向新中生活的船。

高家三兄弟在這個新舊思潮交會的時代，不斷地做著自己人生的選擇題。從他們身上看得到同時代青年人們經歷的迷茫、妥協、覺醒、抗爭。

西方有句“房間裡的大象”的說法，形容某種巨大到不可能被忽視的真相，而事實上如此巨大的真相卻被集體習慣性忽略。封建主義在中國存在了數千年，上至國家統治、下至大家長式的家庭管理格局，都依賴這種要求個體絕對順從、壓抑人性的嚴苛制度。當這種制度不再適應社會環境時，獲益於此的上層少數仍握緊手中權杖，深受此害的大多數在很長一段時間集體沉默，捂緊自己的耳朵艱難捱過此生。驚喜的是，以《家》為代表的一批作品雷聲乍鳴，叫醒裝睡的人們，開始正視房間裡的那頭大象。雷聲響起，驚蟄已至，屬於青年人的新的時代來臨了，一切都是有希望的，都是可以去爭取的。那些壞的、破碎的東西正在腐爛，一場春雨就能將那些湮沒在歷史的車輪下。

張晴柔

《家》單純明快 以面串連的語言藝術特色

　　《家》在語言上也同樣體現了巴金作品的獨特風格。巴金的小說是難以抑制的生活激情的外洩,是他表達其社會見解的一個渠道,因而作品具有濃郁的感情色彩,行文經常出現作者不加剋制的主觀表述。巴金的作品語言一向簡潔生動,流暢奔放,雖然有時少錘鍊,不耐咀嚼,整體上卻有一種衝擊力,能滲透讀者的心,那就是率真、飽滿激情的宣洩,使作品在展示情節的同時,流瀉著強烈激盪的情緒,這在覺慧這個人物形象上有集中的體現。在作品中,作者無論是寫人,或是敘事,甚至剖析人物心理,都帶著濃郁的感情色彩,這就使讀者在領略人物命運時,一同體味到了作者的喜怒哀樂,使作品具有了格外感人的情感力量。 

　　不過,由於巴金並未經過較正規的寫作基礎訓練,這部小說又是他早期的創作,因而敘述語言有明顯的不完美之處,有時顯出稚拙的味道。同時受當時西方文學作品的影響,小說中無論是敘述還是人物對話,都帶有一定歐化的印跡。 

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巴金的《家》，高中時讀過，大學時再讀並寫過論文，現在再翻閱，感受又有不同。

現在我認為，作為反對封建專制主義的批判現實主義作品，《家》的文學價值主要是記錄了五四運動前後的一些中國歷史現象，對封建專制主義進行了揭露和抨擊，但沒有對中國人的思想和精神進行有效解救。

只是單純揭露封建專制主義和封建家族制度的罪惡

《家》的揭露和批判精神，無疑是很深刻且有力的。整部作品包括巴金《激流三部曲》中的另外兩部《春》和《秋》裡面的人物，幾乎都是以“死”抗爭式的反抗。這種反抗是被動的，是渺小的，是悲劇的，甚至是“無效”的。《家》像《紅樓夢》那樣，通過各種方式，描述了一個封建大家族的沒落，把人物一個一個“送進”墳墓，旨在“揭露”，罪惡的封建專制主義和封建家長制度。所以，整部作品最後給人的印象就是，封建專制主義是萬惡的，你沒什麼辦法，只能屈服，或者逃離。

作品過於強調“犧牲”和無謂的“抗爭”，沒有體現出人與人之間的溫情

三兄弟中，大哥有新思想但懦弱而屈服於舊思想，面對自己的真愛、妻子的慘死等事情上，毫無反抗之力，幾乎沒有了作為一個有情慾的正常人的反應，老二覺民外表上和覺慧一樣充滿叛逆精神，但也不敢大膽去愛張太太女兒琴。

覺慧是三兄弟中最具抗爭精神的人物，算是進步青年了。但他的思想是狹隘的。他有抗爭意識，大膽發出“我是青年，我不是畸人，我不是愚人”的喊聲，卻“為不是大哥的自己十分慶幸”，還責備覺新“當初為什麼不反抗，落到這地步，是罪有應得”！

最可怕的事，自己心愛的人，馬上要嫁給60多歲的孔教會頭面人物馮樂山了，他竟然還因為忙著所謂的“讀書寫文章”之事而全然不顧前來訴衷腸表愛心的鳴鳳，以致鳴鳳絕望至極投湖而死。他這種毫無人情味的抗爭意識、新思想，與“吃人的”封建專制主義又有何異！作品沒有體現出人與人之間的溫情。

難道這是為了他最終出走、逃出封建家族制度的“手掌心”所作的鋪墊嗎？

我覺得，要到這等程度才大膽出走，那覺慧的“出走”也沒什麼意義了。

作品沒有為抗爭後尋找真正幸福的新出路提供有效參考

作品最後，覺民逃婚，覺慧出走，感覺很痛快，感覺他們有抗爭精神很了不起。

但是，逃脫並不就等於幸福。覺民逃婚和覺慧出走，只能代表他們暫時逃離了一個相對暴力的困境而已。就比如，一個女人和一個男人結婚後一直不幸福，遭受家暴的煎熬，後來歷經艱辛終於逃脫了那個暴力家庭。難道，逃脫後就幸福了？逃脫後頂多是喘了一口氣吧，誰能保證逃離後，不會又陷入新的不幸？

在《激流三部曲》的後面作品中，沒錯，覺民和覺慧是覺醒了，出去後獲得了自由，參加了很多活動，可最終也是沒有挽救高家的衰亡。

覺民、覺慧的抗爭最終未能挽救高家命運，且作品沒有完全跳出“高公館”這個家族，對覺民、覺慧離家後的“幸福之路”沒有具體描述，是模糊的，僅僅是“幸福的樣子”而已！

微文創

巴金先生的《家》，不僅是他在文學道路上樹起的一座豐碑，而且也堪稱中國現代文學史上最優秀的現實主義傑作。

　　《家》是巴金的代表作，是他長篇系列小說《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是現代文學中描寫封建大家族興衰史的優秀長篇。它深刻揭示了封建專制主義和封建家族制度的特徵、弊端和罪惡，指出了它必然滅亡的命運，是抨擊封建專制制度的一座豐碑。

《家》中的故事發生於“五四”前後，當時中國社會正處於一個風起雲湧、激烈動盪的歷史轉折時期。背景是中國當時還很封閉的內地——四川成都。那裡有一個官僚地主階級的大家族——高公館，公館中除了老太爺，還有五房分支。小說主要以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為經，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現了封建大家族生活的典型形態，也真實地記錄了一個封建大家族衰落、敗壞以至最後崩潰的歷史過程。新文學問世以來，以揭露舊家庭舊禮教為題材的創作很多，但以長篇系列小說的形式和如此浩大的規模，對封建家族在現代逐步走向崩潰過程做系統深入描寫的，《家》以及《春》《秋》還是第一次，在現代文學史上具有很重要的地位。

請問填寫什麼龍飛鳳舞

您好很高興回答您的問題，我是藝術領域的藝統華夏，關於巴金先生的作品《家》的文學價值如何？我來說一下我的看法。

巴金先生的作品《家》文學價值可以說是非常高的，是很不錯的作品。《家》是一部充分體現和代表了巴金先生創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小說創作領域中所取得的卓越成就。

揭露封建社會的黑暗腐朽

《家》是《激流三部曲》的第一部，也是巴金先生的代表作之一，小說描寫了20世紀20年代初期四川成都一個封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建鬥爭以及民主主義的覺醒。生動地展示了青年一代的覺醒和當時封建勢力的沒落，是文學史上的里程碑般的一部作品。

同封建勢力作鬥爭的叛逆精神

主要以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為主,以各房以及親戚中的各種人物為緯,集中展現了封建大家族生活的典型形態,也真實地記錄了一個封建大家族衰落、敗壞以至最後崩潰的歷史過程。作品中覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞珏之間的婚姻悲劇，其根源都在於他們追求幸福愛情、婚姻的願望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。最後他們同封建勢力作鬥爭的叛逆精神。同時，也反映了“五四”時期的民主激流，具有強大的鼓舞力量。

控訴封建社會制度

巴金寫這部小說，目的在於他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良人們的迫害。

總結

可以說《家》和《激流三部曲》中的另外兩部都是巴金先生呼籲自由、民主、尊重人格、人性解放的最鮮明的一面旗幟。作品《家》它揭示了在一個動盪變革的年代，尋求變革和突破的新思想和傳統禮教文化的衝突。其作品也在中國現代文學史上佔據著重要的地位和起著里程碑般的巨大作用。

藝統華夏

曾經看過一個訪談節目，採訪的是冰心女士，耄耋之年，坐在輪椅上。話說的不是很清楚，但腦子依然清醒。她說，巴金很嚴肅，《收穫》也很嚴肅。

所以，《家》也是一部嚴肅的文學作品。

《家》是巴金的代表作，是他長篇系列小說《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是現代文學中描寫封建大家族興衰史的優秀長篇。它深刻揭示了封建專制主義和封建家族制度的特徵、弊端和罪惡，指出了它必然滅亡的命運，是抨擊封建專制制度的一座豐碑。

　　《家》中的故事發生於“五四”前後，當時中國社會正處於一個風起雲湧、激烈動盪的歷史轉折時期。背景是中國當時還很封閉的內地——四川成都。那裡有一個官僚地主階級的大家族——高公館，公館中除了老太爺，還有五房分支。小說主要以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為經，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現了封建大家族生活的典型形態，也真實地記錄了一個封建大家族衰落、敗壞以至最後崩潰的歷史過程。新文學問世以來，以揭露舊家庭舊禮教為題材的創作很多，但以長篇系列小說的形式和如此浩大的規模，對封建家族在現代逐步走向崩潰過程做系統深入描寫的，《家》以及《春》《秋》還是第一次，在現代文學史上具有很重要的地位。

　　小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞珏，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇；寫了學生請願，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞珏相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走……通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞珏之間的婚姻悲劇，其根源都在於他們追求幸福愛情、婚姻的願望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在於他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”：

　　我寫《家》的時候，我彷彿在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭。我一個字一個字地寫下去，我好像在挖開我的記憶的墳墓，我又看見了過去使我的心靈激動的一切。在我還是一個孩子的時候，我就常常被逼著目睹一些可愛的年輕生命橫遭摧殘，以至於得到悲慘的結局。那個時候我的心由於愛憐而痛苦，但同時它又充滿詛咒。我有過覺慧在他的死去的表姊（梅）的靈前所起的那種感情，我甚至說過覺慧在他哥哥面前所說的話：“讓他們來做一次犧牲品吧。”一直到我在1931年年底寫完了《家》，我對於不合理的封建大家庭制度的憤恨才有機會傾吐出來。所以我在1937年寫的一篇“代序”中大膽地說：“我來向這個垂死的制度叫出我的I’accuse（我控訴）。”我還說，封建大家庭制度必然崩潰的這個信念鼓舞我寫這部封建大家庭的歷史，寫這一個正在崩潰中的地主階級的封建大家庭的悲歡離合的故事。我把這個故事叫做《激流三部曲》，《家》之後還有兩個續篇：《春》和《秋》。

　　在巴金眾多的小說中，由《家》、《春》、《秋》三部長篇組成的《激流三部曲》，是成就最高、影響最大的一部鉅製。其中，第一部《家》不僅是巴金文學道路上樹起的第一塊豐碑，也堪稱中國現代文學史上最優秀的現實主義傑作之一。

無理數娃娃魚

《家》

《家》，中國作家巴金的長篇小說，《激流三部曲》中的第一部，其他兩部為《春》、《秋》。最早於1931年在《時報》開始連載，原篇名為《激流》。開明書局於1933年5月出版首本《家》單行本。

該小說描寫了20世紀20年代初期四川成都一個封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建鬥爭以及民主主義的覺醒。

《家》被認為是巴金的代表作之一入選20世紀中文小說100強（第8位）。

《家》中講述家族故事的模式在啟蒙主義話語中非常典型，它對後來的家族小說創作起了極強的示範作用。對傳統家族制度和封建禮教的批判和徹底否定也成為這類小說一個持久而強大的主題。像端木蕻良的《科爾沁旗草原》、路翎的《財主底兒女們》、茅盾的《霜葉紅似二月花》、老舍的《茶館》與《駱駝祥子》都是如此，而《家》中父子對立的結構模式也被或多或少地繼承下來。

新文學問世以來，以揭露舊家庭舊禮教為題材的創作很多，但以長篇系列小說的形式和如此浩大的規模，對封建家族在現代逐步走向崩潰過程做系統深入描寫的，《家》以及《春》《秋》還是第一次，在現代文學史上具有很重要的地位。

天天讀詩

我非常喜歡巴金的作品，巴金的作品情節感人，形象豐滿，感情真摯，筆法細膩，語言樸素。給人印象深刻，耐人尋味而獲益非淺。

巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），原名李堯棠，另有筆名有佩竿、極樂、黑浪、春風等，字芾甘。漢族，四川成都人，祖籍浙江嘉興。中國作家、翻譯家、社會活動家、無黨派愛國民主人士。

《家》是巴金的代表作之一。描寫的是“五四”之後，成都地區一個封建大家庭走向崩潰的故事。

巴金認為：“家即社會”。

小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞珏，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇；寫了學生請願，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞珏相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走。控訴了封建制度對生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建鬥爭以及民主主義的覺醒。

《家》的問世，其文學價值，以其長篇系列小說的形式和如此浩大的規模，對封建家族在現代逐步走向崩潰過程做系統深入的描寫，《家》還是第一次，是五四運動以來極具強烈現實主義的文學作品。小說表現出的反抗強權，維護個性，對國家極為關注，對人民關心與鼓舞，意義深遠。在現代文學史上具有很重要的地位。

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