葫蘆娃~ 葫蘆娃~ 一根藤上七朵花~
這句洗腦式的歌詞非常貼切的描繪出了葫蘆的生長環境。後來《葫蘆娃》也成了我小時候最喜歡的一部動畫片（不妙，暴露年齡了！），在我還不知道真正的“葫蘆”究竟為何物之前，對於它最深刻的認知就來自這部動畫片。
其實不止是80、90後對“葫蘆”有著特別的記憶，“葫蘆”這土生土長的植物，在我們的歷史中就一直備受喜愛，其應用以及影響範圍遠遠超過了一般的植物，今天我們就來瞧一瞧這“葫蘆”裡到底都賣過哪些藥？
盛水容器
我國可追溯種植葫蘆的歷史已有七千年，在浙江餘姚河姆渡文化遺存中就發現過葫蘆子，葫蘆的果肉可以烹食，在古代文化中它又有壺、瓠【hu】、匏【pao】的暱稱，凡是歷代經典文學作品文獻中出現葫蘆或葫蘆的暱稱，總與盛水、盛酒有關聯，揭示了它作為儲水容器的功能。如：
惠子謂莊子日：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五百，以盛水漿，其堅不自舉也。”—— 東周 莊子《逍遙遊》
我有一瓢酒，可以慰風塵。—— 唐 韋應物《簡盧陟》
駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。—— 宋 蘇軾《前赤壁賦》
不難發現，葫蘆的優點很早的時候就被聰明智慧的古人利用。其造型巧妙，小口，束頸，水在裡面不易傾灑，束頸處還能繫繩固定，設計之巧妙，只能讓人感嘆大自然的鬼斧神工。而且，葫蘆晾乾後質地輕盈，十分便於攜帶，為文人騷客外出雲遊的不二之選。
唐 越窯秘色瓷葫蘆瓶 （618-907年）
浙江省慈溪市橋頭鎮上林湖後司岙窯址出土
唐 鞏縣窯白釉葫蘆瓶
大肉莊藏
五代 耀州窯青釉剔刻花卉蓮瓣口葫蘆執壺
2019北京保利 成交價3047.5萬人民幣
北宋 影青葫蘆形執壺
大英博物館
北宋 影青葫蘆形連蓋執壺
玫茵堂
北宋/金 定窯或井陘窯葫蘆形金彩花紋連蓋執壺
玫茵堂
遼代 三彩葫蘆形圈式柄執壺
玫茵堂
元 龍泉窯葫蘆瓶
玫茵堂
大自然的饋贈豈可辜負？古人信奉“拿來主義”，“葫蘆”這一大自然的產物，早早就被運用在了瓷器造型中。從唐代開始，一直到明清，陶瓷葫蘆瓶、葫蘆執壺一直延續，功能上也與天然葫蘆無異，主要還是儲水存酒。既有天然葫蘆可作容器，為何還需要做成陶瓷呢？我想，這與“葫蘆”在歷史中，與宗教文化和文人文化，逐漸產生了更深層次的聯繫密切相關。
道家寶物
唐宋時期，道教日益興盛，不少貴族、文士都篤信道教。政權治理上直至有“內用黃老，外示儒術”說法。
《聽琴圖》中身著道袍的宋徽宗
李白在《下途歸石門舊居》一詩中寫道:“餘嘗學道窮冥筌，夢中往往遊仙山。何當脫屣謝時去，壺中自有日月天。”描述的就是他的修道經歷，此處的“壺中”也有指代葫蘆的意思，壺中日月天常指代仙境。
宋代陸游更是有詩名為《劉道士贈小葫蘆》:“葫蘆雖小藏天地，伴我雲山萬里身，收起鬼神窺不見，用時能與物為春。”葫蘆為道家法器的意思就非常明顯了。
西遊記劇照
西遊記裡面的太上老君的煉丹爐就是葫蘆形的，具有法力的葫蘆瓶也在劇中多次出現，可見此物真是法力無邊啊！
暗八仙紋樣
至明清，陶瓷上還出現了“暗八仙”的紋飾。道教宮觀常將這八件法器畫成圖案作為裝飾。“暗八仙”也叫“道家八寶”，指道教的八種法器，分別為：扇子、魚鼓、蓮花、葫蘆、寶劍、花籃、橫笛、陰陽板。與佛教中的八寶有相似的意義。葫蘆為八仙中鐵柺李所持寶物，“葫蘆豈只存五福”，可救濟眾生。葫蘆還取“福祿”之意。諧音梗還是古人玩得6。
文玩奇珍
近代著名學者、收藏家王世襄先生出身上層社會，身世顯赫，被讚譽為"京城第一玩家"。他對葫蘆器的製作與收藏頗有研究。王世襄先生有冬養鳴蟲的愛好，養蟲需用葫蘆器，所以又對葫蘆產生了濃厚興趣。不僅藏葫蘆、玩葫蘆，他還自己種葫蘆，製作葫蘆器。
清 王世襄舊藏綰結葫蘆成對
2018中貿聖佳 成交價69萬人民幣
王世襄讀《清儀閣所藏古器物文十卷》，裡面記載“綰結葫蘆”，十分絕妙，小葫蘆又嫩又脆，很容易斷，是如何做到迴環綰結的呢，這其中的方法令人百思不得其解。
民國 “祥”字王世襄火繪草蟲葫蘆
2013中國嘉德 成交價36.8萬人民幣
南宋 影青小葫蘆瓶 與“真葫蘆”
這種小葫蘆瓶在宋代的陶瓷中亦有製作，尺寸迷你，或為文法把玩件，也可盛放丹藥丸，總的來講，意趣十足。
“葫蘆”這一自然之物，在歷史中，從最初的盛水容器，到道家寶物，再到文玩奇珍；是由自然物質向精神玩物演化的過程，為何與人類結緣？靠的還是那兩個字——“有趣”。
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