山西省地處黃河中游，是中華民族的發祥地之一，春秋時為晉國，故簡稱晉，悠久的歷史，給這片黃土地留下了豐厚的文化積澱和歷史遺存，加上覆雜的地形地貌、河流山川形成的自然景觀，旅遊資源極其豐厚，山西省現存有國家級重點文物保護單位271處，佔全國總數的11.5%，位居全國第一。

山西，別稱“三晉”，素有“中國古代文化博物館”“中國古代建築藝術博物館”之稱，還是中國戲曲藝術發祥地之一。山西煤炭資源豐富，素稱“煤炭之鄉”。省內有黃河壺口瀑布、五嶽之一的恆山、四大佛教聖地之一的五臺山、四大佛教石窟之一的雲岡石窟、中國保存最完整的四座古城之一的平遙古城，以及武廟運城解州關帝廟等風景名勝。接下來林森就給大家介紹一下：構造奇妙巧奪天工的雲崗石窟、懸空寺和九龍壁以及華嚴寺！

雲岡石窟：雕刻精美 堪稱奇蹟

雲岡石窟依山開鑿，東西綿延1000米，與敦煌的莫高窟、洛陽的龍門石窟、天水麥積山石窟並稱為我國四大石窟。1961年國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位。

雲岡石窟是在北魏中期開鑿的。大同是北魏國都，當時北方的政治文化中心。北魏時期經歷了“太武滅佛”、“文成復法”，文成帝和平年間(460~465年)雲岡石窟開始大規模的營造，到孝明帝正光五年(524年)建成，前後共計60多年。後來北魏遷都洛陽，大規模的石窟建設在大同停止，轉移到了洛陽龍門。

雲岡石窟歷史久遠，規模宏大，內容豐富，雕刻精細，被譽為中國美術史上的奇蹟。石窟群中，有神態各異、栩栩如生的各種人物形象，如佛、菩薩、弟子和護法諸天等，最小的佛像2釐米，最大的高達17米，須仰視可見；有風格古樸，形制多樣的仿木構建築物；有主題突出，刀法嫻熟的佛傳浮雕；有構圖繁複，優美精緻的裝飾紋樣；還有我國古代樂器雕刻如箜篌、排簫、篳篥和琵琶等，豐富多彩，琳琅滿目。

在雕造技藝上，繼承和發展了我國秦漢時代雕刻藝術的優秀傳統，又吸取和融合了犍陀羅藝術的有益成分，創造出具有獨特風格的藝術品，在我國雕塑史上留下了重要的一頁。雲崗石窟不但是今天瞭解和研究我國古代歷史、雕刻、建築、音樂以及瞭解宗教信仰等方面的重要形象資料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往來的實物佐證。

1500多年來，雲岡石窟由於受到風化、水蝕和地震的影響毀損較為嚴重，解放前也遭到人為破壞，據不完全統計，被盜往海外的佛頭、佛像竟達1400多個，斧鑿遺痕，至今猶在。新中國成立以來，在黨和政府的關懷下對雲岡石窟多次進行了大規模的維修，使古老的藝術寶庫得到了妥善的保護。

懸空寺：建在懸崖峭壁上的寺院

在中國眾多的寺廟中，山西恆山的懸空寺稱得上是奇妙的建築。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。其設計思想之絕，其建築藝術之高都是絕無僅有的。

懸空寺位於山西省渾源縣，是在懸崖上鑿洞，插入木樑，寺的一部分建築就架在這一根根木樑之上，另一部分則別利用突出的岩石作為它的基礎。遊人在遠處見不到這些木樑，卻見到不少細木斜頂住寺的底層。這些顫顫悠悠的木柱能頂得住這樣一座寺廟嗎?當人們仔細觀察，發現承受重量的除了木柱外，還有那些插入岩石的巨大木樑後，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發出感嘆和敬佩了。懸空寺始建於北魏後期，距今約1400年。歷代都重修，但原來的結構都沒有改變。

前人介紹懸空寺，概括為：“面對恆山，背倚翠屏；上載危巖，下臨深谷；鑿石為基，就巖起屋；結構驚險，造型奇特。”

進寺後，有樓梯可攀登上樓，這裡並不顯得多麼驚險，但當你在樓上，沿著緊貼在崖壁的通道，由南往北走，通過一條棧道，走到北邊的那座三層三簷的樓閣時，就會發現這裡地勢已相當高。往上望，“上載危巖”；往下看，“下臨深谷”，腳下的樓板又有晃動的感覺，真是驚心動魄，驚險之至。

建在崖壁上的殿堂進深都較小，殿內的塑像形體也相對縮小，但比例適度，表情豐富，很有藝術價值。寺中共有殿堂40餘處，都是木結構，其位置部署，對稱中有變化，分散中有聯絡。遊人們在廊欄間行走，宛如迷宮，甚至會找不到出路。這正是其建築構思的一個特色，既不呆板，又不零亂，給人以曲折玄妙之感。

在懸空寺的棧道石壁上，刻有“公輸天巧”四個大字，讚賞懸空寺的建造技藝。公輸就是魯班，也叫公輸班，春秋戰國時代人，被認為是建築工匠的祖師爺。這四個字是說，這座建築物簡直是魯班那樣巧奪天工的匠師所為。

九龍壁：我國現存最大的琉璃九龍壁

九龍壁位於大同市區東街路南，建於明代洪武二十五年(1392年)，是明朱元璋第十三子朱桂的王府照壁，壁高8米，厚2.02米，全長45.5米，為中國現存最大的一座琉璃九龍壁。這座九龍壁雖然與故宮的九龍壁相比有些殘破，但壁上山崖、海濤、水草圖案充滿整個畫面，倒也不失繁複華麗，還透著些許霸氣。細細看去，每條龍的形態都不一樣。

根據史書記載，闖王李自成攻陷大同後，一把火燒了代王府，火燼中剩下的，就只有這塊九龍照壁。

關於九龍壁的來歷，有一個很有意思的傳說。明朝開國皇帝朱元璋定鼎應天府後，把他的許多兒子分地為王，拱衛中央。朱元璋第十三個兒子叫朱桂，從小被立為太子，但秉性愚頑，從小不讀詩文。朱元璋見他無才無德，就廢其太子之位，封為代王，鎮守大同。代王到了大同，橫行街裡，經常無故殺人，活像一個地痞。代王的妻子是大將徐達之女，面醜喜妒，兩口子把大同城攪得雞犬不寧，民不聊生。朱元璋廢了代王太子之位後，又立四子繼承王位。代王知道後大鬧金殿，嚷著也要當皇帝。朱元璋沒法子，只好在大同城內大興土木，修建宮殿，讓代王過過“皇帝癮”。至今大同古城內“皇帝街”、“正殿街”、“東華門”、“大有倉”等街道名稱，都是舊皇宮的遺址。一天，代王爺到燕地看四哥朱棣，酒足飯飽後在王府外閒逛，抬頭一看王府門前新修了一座琉璃九龍壁，他撒潑耍賴把圖樣帶回了大同。回去後，代王立即命懷仁吳家窯琉璃匠吳氏父子三人燒造龍壁。王妃徐氏知道後，要求一定要“比燕王府的龍壁長二尺、高二尺、厚二寸”，所以，大同的九龍壁全國最大，故宮裡的那座也比不了它。

華嚴寺：主殿朝東 體現濃郁契丹風情

位於大同市內最繁華的商業街——大西街附近。它打破了坐北朝南的建築習慣，兩個主殿皆東向。山西有的寺觀，如懸空寺、佛光寺等，由於地形所限有不少朝東的，但華嚴寺地處平原鬧市，主殿朝東則完全是因襲了契丹人東向為尊、敬鬼拜日的風俗。契丹族特別崇拜太陽，把太陽當作神，作為民族的圖騰。在他們的眼裡，草原是太陽給的，鮮花是太陽給的，牛羊是太陽給的，一切都與太陽有關。所以每天早晨都要朝拜太陽，一些宗教禮拜活動也必須朝著太陽，連自己住的帳篷和房屋、宮殿都朝東修建，窗也朝東開著。修建寺廟自然也不敢違背這一習俗，所以，上下華嚴寺的廟門朝東開了近千年。華嚴寺建立之初，是專屬大遼皇家親王朝拜祖先的宗廟，普通老百姓是不能入內膜拜的。隨著契丹人的衰敗，金人重修了廟堂，開始允許普通庶民參拜。

華嚴寺由契丹人建造，其建築、塑像、壁畫、壁藏、藻井等，都具有濃郁的契丹風情，成為我國遼代藝術的典範。

華嚴寺是尊崇華嚴宗的經典《華嚴經》而修建的，分上下兩寺，原本是一個院落，但又以各自主殿為中心，自成格局。上下華嚴寺都建於遼金時期，是中國現存最古老的宮殿式建築群。上華嚴寺的大雄寶殿是國內現存最大的佛殿，莊嚴恢弘，佛像金光燦燦，壁畫鮮豔如初，保存完好，令人歎為觀止。仔細看看它的殿頂，你會發現它與我們看慣了的北京明清式宮殿式樣完全不同，很像是神話故事當中玉皇大帝的天宮。

下華嚴寺的薄伽教藏殿，意為存放佛經的廟宇。殿內保存著藏經櫃38間和遼代彩塑31尊，進得殿去，你會發現殿內的佛像彩塑甚是生動，左邊有一尊菩薩像，與我們在別處看見的莊嚴有餘的造像不同，她雙掌合攏，露齒微笑，完全一副凡人的表情神態，富有人情味，是我國佛塑中的一朵奇範。關於她，還有一個傳說。當年，皇帝為修下華嚴寺，調集天下能工巧匠，其中有一位年輕的泥塑匠，他借住在只有父女二人的一戶人家。年輕匠人領到塑造一尊女脅侍女的指令，因沒有真人做模特，把他急壞了。那位父親見小夥人不錯，便將女兒許配給他，讓他按照妻子的模樣塑像。完工後，皇帝御覽群像，對年輕匠人的這尊菩薩讚不絕口，沒注意她露著牙齒，而這是佛門所不容的。因皇帝沒有怪罪，這尊菩薩才保存至今。她被人們稱為“東方維納斯”。