從古至今，想要達到自己的目的，或者成就一番霸業，都要在忍字上下功夫。
明代著名畫家、書法家、詩人唐伯虎，為了娶到美女秋香不惜隱藏身份到華府做下人；劉備為了讓諸葛亮出山輔佐自己，放下身段三顧茅廬；當然，在忍上做的最好的，自然是佛陀，他做了五百世的忍辱仙人，一直在修忍辱，最終成佛。
佛陀，一直在修忍辱。
在《金剛經》中，佛陀講述了自己的一段經歷——做了五百世的忍辱仙人，當歌利王用刀割佛陀身體時，佛陀竟沒有升起一絲一毫的嗔恨之心，這對於一般人來說，是根本做不到的，這足以看出佛陀忍辱已修到了非常高的境界。
佛陀自己由凡夫修成佛，他非常知道在由凡夫到佛這條菩薩行之路上，修忍辱有多麼的重要。哪怕是後來成了佛，佛陀依舊無時無刻不在修著忍辱。
有一天，佛陀來到一個脾氣非常暴躁的老太太家化緣，這個老太太見到佛陀，就張口大罵。老太太說佛陀自己不勞作，就是四處要飯，一直在不停的說著佛陀的種種不好。再看佛陀，不動聲色的站在原地，一直等著老太太罵累了，自己停下。
此時，佛陀問老太太，如果一個人送給別人禮物，但對方不接受，這個人該怎麼辦呢？老太太說：“那就收回去唄。”佛陀說：“好，剛才您說的那些話我都不接受，您還是收回去吧！”
佛陀就是這樣能忍受，面對老太太的無端辱罵，內心絲毫不會受到影響，這就是佛如如不動的體現之一。
再把視線轉移到中國，六祖惠能大師忍受著種種追殺，忍辱負重藏身於獵人隊伍中，哪怕是面對“仇敵”派來的殺手砍下的三刀，都能毫髮無損，做到這些，無非是已經做到了不著相。
不著我相、人相、眾生相、壽者相，才能做到最為究竟的忍辱。簡單來說，如果認為有一個真實的“我”存在，就著了我相，認為他人存在，就是著人相，認為有眾生存在，就著眾生相，認為有真實的壽命，那就是著壽者相。修煉自己不著相，進而修忍辱，就是走上了一條由凡夫到成佛的路。
做到不著相修忍辱，這是佛弟子需要做到的，那麼對於很多還沒有學佛的人，修忍辱則是成功或是保護自我重要的方面之一。
孔子曾說，小不忍則亂大謀，楚霸王項羽不能忍受一場戰爭的失敗自刎烏江；《三國演義》中，周瑜不能忍受諸葛亮的氣而喪命·····
在看我們生活中，有人不能忍受他人開車加塞兒而與之發生爭執，最終兩敗俱傷；也有夫妻之間，因一時的鬥氣，導致一方做出過激行為令兩個家庭陷入困苦。
所以，不論修道還是日常生活，都要在忍字上下功夫，中國傳統文化中說“仁者無敵”，其實“忍者”也是無敵的。佛陀曾說，忍之為德，持戒苦行，所不能及，忍者無怨，必為人尊。
作為酬償宿業而來的凡夫，我們會遇到很多很多不順的事，討厭的人，當把它們當做修忍辱的好機會，這樣不僅能活的更踏實，也能在成佛的道路上，修一些忍辱的“積分”。
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