中國有句古話叫做“百善孝為先”，大致意思就是“孝”是百善之首。孝是中華民族的傳統美德，是為人之本，做人不能忘本，應該飲水思源。
孝道作為一個倫理觀念正式提出是在西周時期，在西周，孝道有兩個含義，一是尊祖敬宗，其中就包括父母，其主要形式為祭祀，通過在宗廟祭祀的方法來表示對祖先的尊敬；二是傳宗接代，在周朝人看來，我們的生命來源於祖先，我們對祖先尊敬就應該延續香火，讓子嗣延綿不絕，因此孟子提出了“不孝有三，無後為大”的觀點，在漢代《十三經注》中也曾提到：“於禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”
孟子
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在中國漫長的歷史長河中，這些聖人的理論一直潛移默化的影響著國人的思想，一代又一代的傳承了下來，如今已經成為我國的傳統文化。父母賜予了我們生命，養育我們成長，因此贍養父母是每一個子女都應該盡到的義務。孟子曾在《孟子離婁章句下》中提出五個不孝的情況：“世俗所謂不孝者五：惰其四支（四肢），不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。”其中前三種情況都是不顧及贍養父母。
胡宗南（中）
當然，孝不僅僅是贍養父母這麼簡單，除了贍養父母，還要敬愛父母，順從父母，不違背倫理道德，在《禮記》中就記載：“孝者，畜也，順於道，不逆於倫，是之謂畜。”其中的“畜”就是養的意思。
孝道不僅體現在父母與子女之間，古代皇帝甚至還“以孝治國”，在《二十四孝》中就有漢文帝劉恆為母“親嘗湯藥”的故事。上行下效，久而久之，孝道就成為了評判人的一個標準。在漢代誕生了一個選官制度——察舉制，其中最為重要的一部分就是“孝廉”。就算是如今，孝道也是每個中國人都應該做到的一種品德。但是凡事都有例外，有些人卻做不到孝順，比如胡宗南。
胡宗南
02
胡宗南，原名胡琴齋，1896年出生於浙江鎮海的一個貧困家庭，是家中的長子，於1904年就讀於私塾。1915年，胡宗南從中學畢業，先後在兩所學校中擔任了國文、歷史地理老師。在學校當教師的時候，胡宗南想要競選校長之職，結果落選了。其父胡際清想著“成家立業”，先成了家才能立業，因此為胡宗南包辦了一門親事，但是胡宗南並不願意娶一個並不愛的人，堅決不娶，兩人因此反目成仇。
胡宗南在一氣之下，就離家出走，並在好友的資助下來到廣州，之後報考了黃埔陸軍軍官學校，但是因為身高不足1.6米，因此被淘汰了。後來經過廖仲愷特許，胡宗南才進了軍校。
胡宗南（右）與蔣介石
在軍校時期，胡宗南認識了蔣介石，並得到蔣介石的重用。在胡宗南畢業後，憑藉自己的實力，步步高昇，成為了蔣介石身邊最寵愛、最重要的軍事將領。1936年，胡宗南成為了陸軍第一軍的軍長，駐守徐州，父親胡際清得知兒子當大官之後，想著多年未見兒子，因此拿上了家鄉的特產，從老家來到徐州。
胡宗南
當胡際清來到指揮所的時候，被士兵攔在了門外，胡際清就對著站崗的士兵說道：叫你們軍長出來，我是他父親。士兵一聽，馬上彙報給上級，胡宗南一聽，平淡地說道：我不認識他，讓他趕緊回去吧。士兵將原話告訴了胡際清，但是胡際清依然堅定的要見軍長。胡宗南得知後，生氣地大聲說道：不認識，讓他滾蛋。胡際清無可奈何，帶著失落的心情回到了臨時住處。但是在他回去不久後，就聽到敲門聲，打開門一開，胡宗南就站在外面。胡宗南拿著一筆錢塞給胡際清，說道：“以後不要去指揮部找我了，這些錢你帶著回老家！”說完，胡宗南就離開了。胡際清對此十分生氣，指著胡宗南的背影破口大罵，父子兩人的關係徹底決裂。
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