思考這個問題很久了，落筆時，正值春節，一年裡儀式感最濃的日子。
射手座的人大多沒有儀式感的概念，但在鄂北一個逢年過節都頗為講究的小山村長大的我，耳濡目染、潛移默化之下，很多儀式已成為了一種習慣，一種掛念。
在我的家鄉，進了臘月，人們就開始為春節忙活了：
養了一年的大肥豬要在臘月十五前就宰了，然後請街坊四鄰吃“殺豬飯”、灌香腸、曬臘肉、煉油渣兒……趕著過年就都能上桌了。
“二十三打揚塵”老爸會去竹林砍一根長竹竿，一頭綁上竹枝子，把牆角、屋頂掛的蛛網、落的積塵清掃乾淨。
“二十四打孩兒們”意思是把孩子們收拾乖了，好安安生生地過大年。未必會真打，但是每年老爸都會念叨唸叨嚇唬我們幾個。
“二十七動炸鍋”，是指熱鍋熱油炸食物的時候，家家戶戶都會炸些三鮮、小魚兒、糖糕、紅薯圓子、豆腐圓子、焦葉、花生米……應該是過去物質匱乏，農村人家保存食物的一種方法，久而久之也變成了一種傳統。
到了三十兒，我們一般是吃兩頓飯的，十點多吃了早飯，大人小孩兒就都開始各司其職了：
我跟妹妹們去菜園子裡摘回來各種蔬菜擇好，雞鴨魚收拾好，拿去河裡統統洗淨；老爸和弟弟清掃樓上樓下的屋子，把舊年的對聯、年畫撕下來，貼上新的；老媽準備年夜飯……
五六點的時候，飯菜都準備好了，端上四方桌，擺上八把椅子，在寫著“天地君親師位”牌子前，扣上齋飯，倒上酒，燒上紙，焚上香，點上燭，放鞭炮……
這個儀式叫做“叫祖先”（請祖先們回家吃年夜飯，所有飯菜都不能見綠色）。
待到爆竹香菸消散，一家人才可以上桌，年夜飯就熱熱鬧鬧的開始了……
常常想人們為什麼重視這些繁複的講究呢？逢年過節、歲歲生辰、名目種種的紀念日，為什麼要用各種儀式把一些日子變得特別呢？
追古溯源，儀式的概念源於人們對未知的恐懼和敬畏。
當人類以為天圓地方，不知道風雨雷電如何形成的時候，便將那些不可知不可駕馭的事物想象為神靈，賦予他們超越人類的能力，舉辦各種活動，許下承諾，來告慰、討好諸神以求免除災禍，以保平安順遂。
時至今日人類雖已到了生物的頂端，卻仍然有很多未知，而且實際上我們越探索未知反而會得到更多未知。眾生平等，我們仍然是宇宙萬物渺小的一份子。
當我們一步一步地舉辦儀式，虔誠地合手祈禱時，我們知道有些規矩要循，我們期望舉頭三尺有神明在聽我們的心聲，助我們更有力量，讓我們相信明天會更好。
這樣看來，儀式的存在本質上反映了人的謙卑心態，是對生活、對未知的敬畏，是我們為自己尋求內心力量的過程。
我們用儀式去祭奠、紀念一個人，是希望這個人的精神能得到傳承，並在一定程度上得到某種力量；我們用儀式去標記一段關係，是希望能記住最初的美好以共同面對未來的不確定；我們用儀式去紀念一件事，是希望能不忘教訓，以過去為鑑。
儀式感越強的日子大概也會給我們越多的力量，所以你看每年到了春節，無論風霜雨雪，無論路途多麼遙遠，都擋不住異鄉人回家的路。
可今年，很多人回家過年的路都被擋住了，我也一樣……
原本訂好的高鐵票，臨行前兩天，新冠肺炎疫情突然鋪天蓋地爆了出來，周圍的朋友、同事全都勸我們不要回去了，我們猶豫了。
而老爸打來視頻說“回來吧，你看你看，這是我給你買的芙蓉糕、這是給你們買的獼猴桃，你媽還殺了兩隻雞，等你們回來吃呢”
唉，大概在父母的眼裡我們永遠是那個饞嘴的孩子。面對老爸老媽一年的期待，我始終無法對他們說出“不回去了”這句話。
最終決定不回去，是二十八的晚上她們仨召開了視頻會議，輪番勸說，方丈甚至著急地哭了“萬一你路上把病毒帶回家了，你可能會後悔一輩子……”我一下子被點醒了似的，是呀，不怕一萬就怕萬一，面對這看不見摸不著的病毒，我們毫無自信能倖免，不能把風險帶回家！
既然不回家了，就要計劃計劃這年怎麼過了，五哥因為初二要值班，年前也不能回家，我們商量了兩家一起吃年夜飯。二十九下午單位就放假了，和小妹去菜市場囤了一禮拜的食材。
第二天一早便分了工，小妹負責打掃衛生，我準備年夜飯，蒸了南瓜饅頭、燒了條大鯉魚、炸了豆腐丸子—就算不能在家過年那飯桌上也得有點家鄉的味道……
開飯前五哥老公幫著貼好了對聯和吊錢兒。
六點開飯，開了視頻，跟千里之外的爸媽老弟、國外的二妹一起舉杯，這個年夜飯才算有儀式感，這一年才算圓滿地過去……
2020年這個很多人都未能回家的春節，這個不走親戚不竄門的春節，這個定將被記入史冊的春節，你都有哪些儀式？
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