蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，再三瀆，瀆則不告。利貞。常規解釋為:
蒙卦表現的是矇昧未開，可至亨通的狀態。不是我去請求蒙童學習，而是蒙童主動要求我啟蒙。通常，占卜一次就會得到正確的結果，如果不相信而一再占卜，就會褻瀆神靈，不吉利。所以說蒙卦有利於堅守正道。
這種解釋有點讓人費解，蒙童與後面的占卜牛頭不對馬尾。結合甲骨文，字本義我們會得出另外一種合理的翻譯。
兔絲子草
蒙，形聲字。從艸，冡（méng）聲。本義：草名。即菟絲子，旋花科。我在大豆上可以看到，在遠古時代人們占卜會用一種草來占卜
蓍草在《周易》以後替代龜甲成為主流的占卜材料，《說文》裡也記載不同級別的人用不同規格的蓍草占卜。據說用蓍草占卜很靈的，所以說這裡的蒙應是指占卜用的草，弄懂了蒙字之義，那麼全文應當圍繞占卜草這個中心來陳述，我們也應當圍繞占卜來理解。
亨，應當是通假字同"享"，祭祀;朝獻;獻禮致敬。
匪，通"非″，不。我，在甲骨文裡的“我”字，像把有柄有鉤的古代武器——大斧，斧口有一排鋒利的鋸齒。這是奴隸社會里一種用來行刑殺人和肢解牲口的兇器，古代也有人把這種鋸斧叫作“錡”。漢唐以後才改為第一人稱。所以這裡"我″應為兵器。
求，《說文》以“求”為“裘”之古文。省衣，象形。金文與戰國古文作“求”。本是“裘衣”的“裘”。古人皮衣一般毛朝外，所以甲骨文在“衣”字外加毛。表示裘衣。本義：皮衣）所以此處求應理解為皮衣。
古代奴隸
童，《說文解字》：“童，男有罪曰奴，奴曰童。"童”本義是指因為有罪而被施以刑罰的男奴，其字從辛重省聲。在漢字金文、甲骨文、秦漢小篆等中，童的本義是奴隸。奴隸社會奴隸是沒有自由的，可以當物品贈送買賣，當然也可以用來祭祀用，這種用人祭祀的殘忍惡習一直延續到清朝，我們在電視中也經常看到用人頭祭祀的，武松也曾用人頭來祭祀冤死的哥哥。古人用有罪男奴來祭祀神靈也就不足為奇了。
蒙，占卜用的草。
古代奴隸
瞭解這四個字的本義，那麼這句話就易理解了，這句話實際上描寫的古人占卜的過程順序和占卜祭祀用的物品:兵器，皮衣，奴隸，卜草這四種東西。
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。這句話意思是:占卜祭祀的禮節順序不應當先擺上兵器，皮衣，奴隸，卜草。而是先奴隸，卜草，皮衣和兵器。這句話解釋對了，下面的句子也就迎刃而解了。(待續)
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