梁小勿猜

宋神宗，在我的心中，於大宋一代，只有他能和宋太祖相提並論。

他雖出生於帝王世家，卻沒有沾染驕縱之氣，勵精圖治，承受著常人所不能承受的各方巨大壓力，抵制著萬千紅塵的各種誘惑，為帝國使出了洪荒之力，只是沒有達到預期目的而已。

他本可以像“仁宗”、“真宗”一樣，躺在前人所創造的功勞簿上，繼續過著花錢購買和平的齷齪交易，繼續接受國庫虧空的現實。然而他不能？他有著自己的夢，一個富國的大夢，對內他要國富民強，百姓安居樂業，對外他要開疆拓土，再創盛世。

那麼宋神宗的一生，真的是空有抱負，而無實際才能嗎？我想並不是，從以下一些細節可以瞧出端倪。

第一、意識超前，力排眾議，堅定改革

神宗即位時，他看到了國庫空虛、財稅不足、軍力不振等弊端。決心改革，解決國困民窮的問題。但朝廷之中，都以“祖宗之法不可破”為主流，改革之路困難重重。神宗沒有退縮，他廣聽言路，互相比較，最後自己定奪，支持了與自己理想抱負相同的王安石。大膽的以“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的超前觀點，改弦更張，啟動了“熙寧變法”。儘管之後在舊派勢力的狂轟亂炸下，神宗不得不兩次罷免王安石的宰相職務，但是直到他去世前，都一直在推行王安石的改革政策，反映了宋神宗改革決心和用人的膽識。

第二、志存高遠，誓要收復燕雲、滅掉西夏、再造漢唐盛世

北宋建國已百年之久。自太宗北伐大敗之後，面對大遼和西夏的挑釁，泱泱大宋能做的僅僅是用金錢擺平。多年來的苟活讓軍隊廢弛，軍紀散漫。這位少年天子看在眼裡，恨在心裡。他立志要做“漢武大帝”，驅逐胡虜，再造盛世。在他的改革下，軍隊重新煥發了榮光，日薄西山的宋軍如同注入了強心劑。在位16年，3次對外用兵。熙河開邊拓土千里，交趾自衛反擊戰大敗敵軍，五路伐夏功敗垂成卻也佔地千里。

“永樂城兵敗”，讓宋神宗在無限的惆悵中結束了自己波瀾壯闊的一生。這是一位有理想有抱負，有手段有勇氣的人物，但是世間的事並不是僅僅憑藉理想和手段就能稱心如意的，有太多人力無法左右的因素，又有太多時代風浪的裹挾。

世上很多事情就是這樣。你追求過，對方卻不理不睬；你努力過，卻獲取不了期望的成績；你奮鬥過，卻不能在史上留下絲毫痕跡。這就是命運的無常、人生的缺憾、歷史的波折。或許，悲劇正源於此。

講到最後，悲劇的神宗就這樣壯志未酬身先死，但至少他努力過！爭取過！光憑這一點，已經超越了太多太多的人，何況他還是一位皇帝，一位有夢想，敢於實踐的皇帝。

竹維雜談

宋神宗只能說是有心無力，能力不夠的君王。

歷史上的每一次變法都是不容易成功的，阻力大，加上他英年早逝，充滿了遺憾。神宗是他的廟號, 宋神宗諡曰英文烈武聖孝皇帝，廟號神宗。

變法是宋神宗“新官上任三把火”的頭一把。因為它是從趙頊登基的第二年即熙寧元年（公元1068年）開始的，因此叫“熙寧變法”。後面的兩把火，則是元豐年間的“改制”（改革官制和兵制）和“用兵”（進攻西夏）。看來趙頊確實是一個很想有所作為的年輕人，只不過他的作為似乎效果都不怎麼好。變法是一再受阻，節節敗退，對西夏用兵更是先小勝後慘敗，因此趙頊死後得到的廟號竟是“神宗”。據諡法，“民無能名曰神”，也就是“不知道說什麼才好”的意思。歷史上叫做“神宗”的，還有一位明代的萬曆皇帝朱翊鈞。但萬曆皇帝是在位四十多年不理朝政，什麼事情都不做的，竟然和這位獨斷專任大刀闊斧的趙頊享用同一個廟號，這也真是讓人“不知道說什麼才好”

正面評價:《宋史》趙頊自幼“好學請問，至日晏忘食”。《宋史·神宗紀贊》：“其即位也，小心謙抑，敬畏輔相，求直言，察民隱，恤孤獨，養耆老，振匱乏；不治宮室，不事遊覽，勵圖治，將大有為。”

趙頊主持的熙寧變法是地主階級的一個自救運動，在根本上是對抗農民的階級鬥爭的；但它又在階級鬥爭影響、推動之下，在一定程度上適應了經濟發展的前景和勞動人民的要求。

翦伯贊主編的《中國史綱要》認為：宋神宗的熙寧變法是以“去疾苦，抑兼併、便趣農為急”。

反面評價:“夷考宋政之亂，自神宗始。神宗之以興怨於天下，貽譏於後世者，非有奢淫暴虐之行，唯上之求治也亟，下之言治者已煩爾。”《宋論》

宋神宗是變法派的靠山，但他氣魄不夠宏大，思想不夠深刻，性格不夠剛毅。《宋神宗與王安石變法》

趙頊在推行新法的過程中，其富國強兵的總目的與王安石是一致的。但在抑制兼併這一點上，他卻沒有王安石堅定，趙頊既想增加財政收入，又不願損害上層既得利益者，最終，負擔只有轉嫁到下層人民身上。

般若自在

歷史上皇帝有“神”字號的也就宋神宗和明神宗倆人了。總體來說宋神宗在位時還是有一番作為的，在宋朝十八位皇帝中屬於上進好青年那種，但理想很豐滿現實很骨感，宋神宗是有心無力，收拾不了整個宋朝的爛攤子。

1067年，宋神宗繼位，那年他19歲。擺在宋神宗面前的是一個已經生病的帝國，財政收支已經出現赤字，內部矛盾日益激化，境外反宋勢力日益猖獗。

早在他爺爺輩的宋仁宗時期就已經感覺到了大宋出了問題，雖然財政勉強還能維持，但宋朝的趨勢不可避免的正在衰退，這讓宋仁宗非常擔心。他嘗試著進行改革，於是就有了范仲淹主持的慶曆新政。但只是一年的時間，甚至改革的內容還沒有完全展開，改革觸及到的各方勢力的利益所引發聲浪，把本來就搖擺不定的宋仁宗驚嚇住了，完全沒有準備好的他選擇了放棄。但是他和他的王朝都知道，這是鴕鳥心態，問題就擺在那裡，今天不解決，問題不會消失，只會越來越嚴重。

到了年輕的宋神宗這裡，問題果然已經到了必須解決的時候了，怎麼改，讓誰來改？宋神宗和朝廷重臣輪番進行了推心置腹的談話，結果重臣們無非重複了三個朝代的無比正確的廢話：“要仁厚”、“要節儉”“要賞罰分明”……司馬光還不無得意地炫耀：“臣已經服務大宋三朝了，都是把這些話獻給當朝的陛下，這可是我平生努力學習的終極心得。”宋神宗看著滿朝暮氣沉沉的大臣，非常失望。

宋神宗需要一場全方位的改革，讓大宋重新煥發勃勃生機，依靠眼前的大臣是不行了，他此時心中已經下定決心，使用自己心中的人選——王安石，將大宋的未來託付給他。

宋神宗從小學習歷史，對大宋對外的虛弱痛徹心扉，他立志“雪數世之恥”，創下不亞於漢唐盛世一般的榮光。宋神宗在東宮讀書時，就十分崇尚法家學說。在法家之中，他尤其喜歡韓非子，對法家“富國強兵”之術頗感興趣；還讀過王安石的《上仁宗皇帝言事書》，對王安石的理財治國思想非常讚賞。法家學說對神宗確有很大的影響。在後來談論治國之道時，宋神宗常常提起一些古代銳意變法的法家人物，“若古之立功名者，管仲之於齊，商鞅之於秦，吳起之於楚，皆使政令必行”。法家學說中改革進取的精神與“法”、“術”、“勢”相結合的加強君主專制的思想，對宋神宗的一生都產生了深遠的影響。

熙寧元年四月，宋神宗召王安石暢談了很長時間，對王安石提出的“民不加賦而國用饒（人民不必承擔更高的賦稅也能增加國家財政收入）”的開源方案感到非常振奮，他迅速決策，把國家的改革重任交到了王安石手上。

王安石的變法內容剛剛公佈，馬上引來朝廷內外的一片反對聲，司馬光當著宋神宗的面與王安石激烈辯論。宋神宗沒有表態，但聽到兩個人的主張後他更堅定站在了王安石的一邊。宋神宗果然是敢於承擔，很多反對王安石的官員都被宋神宗毫不留情地罷掉官職，攆出了政治中心，宋史記載於這段時間最多的就是“罷”字，和一長串的官員名字。

宋神宗也沒有放任不管，改革出現問題時，宋神宗就會諮詢王安石，傾聽解釋，和王安石坦誠交流。但宋神宗對王安石又給予極大地信任，只要王安石堅持，即使宋神宗還有疑惑，他都會還是聽從王安石的主張繼續進行下去。

隨著改革深入，反對的聲浪越來越高漲，指責、謾罵、造謠等各種形式更加升級，改革與保守勢力的矛盾越來越尖銳，宋神宗的壓力也越來越大，但他並沒有退縮，甚至主動承擔起對改革的保護。但是他是一個國家的最高仲裁者，他不可能無所顧忌支持變法，朝中的各方勢力還是需要平衡，宋神宗竭盡所能協調各方矛盾，有時候也會引起王安石的不滿，甚至多次以辭職發洩憤懣之情，宋神宗還得安撫改革派的情緒，現在想想，這個年輕的皇帝真是不容易。

王安石最終還是離開了，宋神宗只能獨自面對巨大的壓力，但他沒有停止改革的進程，王安石的變法被他異常堅定地堅持著走下去，經過他的不斷努力，宋朝基本建立起了更有利於君主專制的中央集權制，其基本制度一直實行到宋朝末年未再進行大的變動。宋朝的財政收入扭虧為盈，實現了大幅度增長。

宋神宗的第一個目標完成了，他要積累的財富去完成真正的統一大業，但事與願違，宋神宗組織的規模宏大的對西夏戰事以慘敗告終，多年積累的國庫又揮霍一空，宋神宗精神上受到沉重的打擊，病情惡化，最終含恨離世。

宋朝18個皇帝中最具有進取心，對改革最有勇氣的皇帝。朱熹就曾評價他說：“神宗極聰明，於天下事無不通曉，真不世出之主。”雖然王安石的變法最終被保守勢力摧毀殆盡，但宋神宗對變法長達15年的堅定執行，對王安石超出前人的支持和信任，都將永存史冊。

一書灃

宋神宗是我非常非常喜歡的皇帝！！

你必須得承認他真的很帥，然後我們才可以接著往下聊。

1. 軍事上完成了對西夏的合圍，五路伐夏雖然先勝後敗，但把大盤子定下來了，把西夏堵死在高地自己在外頭亂礦，乾死西夏只是時間問題。經濟上給了徽宗留下一大筆可供揮霍的底子，雖然加重了土地兼併，但底層還算活得下去，不算大問題。以神宗成就，如果不是他那倒黴兒子太浪，觸發各種小概率事件導致北宋猝死，那麼神宗的歷史地位還會往上拔，算中興之主。

2. 宋神宗清晰的認識到了北宋存在諸多先天病，這些都是宋太祖留下的積弊，他可以學仁宗置之不理，反正這些積弊目前都是小病，還要等個百八十年積攢才會要命，可他希望扭轉這個局面，而變法是唯一途徑。變法是沒錯的，關鍵是怎麼變，對於這點宋神宗有非常清晰的認識，而王安石可以說是他唯一的人選。

3.北宋之亡，始於神宗。當然讓神宗來背這鍋確實冤枉，北宋不像漢唐明，後者屬於逃不開歷史規律的自然老死，前者是猝死，猝死的直接原因是徽欽作死，但根本原因是黨爭導致士大夫無法對皇權錯誤進行修正，而神宗對於黨爭有不可推卸的責任。對於黨爭，我認為他的問題恰恰是沒有做出格事，避免黨爭最好的辦法是制衡，但這要求極高的能力和手腕，歷史上做的好的也就極個別幾個。其次就是打壓，把態度表明了：變法是政治正確，沒什麼新黨舊黨，王安石不是你們領袖我才是。可這也是說說而已，北宋過於寬厚和君子的政治環境讓他很難下狠手，更別說碰“不殺士大夫”的政治紅線了。事實上，宋神宗當時面對的局面挺無解的：一方面改革需要下狠手，自古變法無不流血。另一方面都是他爹留下的重臣，祖宗又留下了寬厚的規矩，他要敢亂來真有可能被“清君側”。本來想說最好的辦法是把變法作為國策徐徐而未，不用猛藥的，可回頭一想，好像宋神宗差不多就是這麼做的。所以最好的辦法還是別去想什麼變法了，安安穩穩站好自己這班崗。畢竟宋神宗要挑戰的，表面看僅僅是北宋的積貧積弱，本質上是要扭轉古代封建王朝人口陷阱的自然規律。超越時代的改革是註定難以成功的。

4. 其實說他優柔寡斷並不公允，優柔有之，寡斷可不見得，他對變法的全力支持雖然偶爾動搖過，但從未改變。他是中國曆代皇帝裡，非常有報復和理想的一任皇帝，這種進取心在宋代皇帝裡更是奇葩種的存在。這種進取心讓他非常的敏感和恐懼失敗，最典型的例子就是五路伐夏，雖然是先勝後敗，但怎麼說也完成對西夏合圍了，只是這波沒死罷了，留他兒子孫子妥妥弄死，可他就能被直接氣死，這得多和自個過不去啊，換其他人，八成是粉飾太平商業互吹，硬是吹成大勝利。

另外一個讓我動容的是，流民圖這事，王安石變法，出現了一次罕見的大旱，流民聚集汴京。舊黨將畫了個流民圖給了神宗，並拿這事攻擊王安石，說天怒人怨。這事其實很簡單，鄭俠是誅心之論，不想著好好賑災卻拿這事噁心政敵，王安石也擰得清，表示管我屁事。可神宗不幹了，他看了這圖被打擊慘了，一晚上沒睡著，28歲小夥子長吁短嘆丟了魂，然後把王安石給下放了。一個不善良的皇帝，是不會被流民圖打擊到夜不能眠的；一個不敏感的皇帝，是不會被流民圖打擊到喪失判斷力的。

流民圖和五路伐夏的事情，基本就可以完整的勾勒宋神宗的性格了。

首先是善良，另外就是極度的責任感帶來的敏感，很容易被挫折擊垮從而在善良的夾擊下陷入自我懷疑。

都說時勢造英雄，皇帝也是如此。如果不是攤上了宋徽宗這個倒黴兒子，他算得上中興之主。如果讓他孫子趙構換成他，他更可以成就一番偉業（復國、收燕雲、改革軍制），把宋高祖都比下去媲美秦皇漢武。

彧棣

非常高興回答你的問題

宋神宗趙頊並不是說完全是一個志大才疏的人，對待國家官僚臃腫冗餘的局面也做出自己的行動，任用了王安石，富弼等大臣，即使後來王安石變法失敗，朝堂上依然有韓琦，司馬光等大臣活躍在朝堂上。

宋神宗

宋神宗是宋英宗的第六子，宋仁宗之孫，他因為從小目睹了國家貧弱的局面，所以從小立志，要讓國家富國強兵，而且要降罪於西北二鏡，

不過並不是每一個有大抱負的人都能，成就一番大事業，宋神宗兩次變法都已失敗告終，不過他依然是宋王朝少有的有抱負的君主，

儘管兩次變法都失敗了，但這兩次變法的影響都對當時的宋王朝，產生了一定的影響力，說明這些變法有些還是比較合理的，只可惜遭到宋王朝大官僚大地主階級的反對，

提到熙寧變法，就不得不提他的主刀手，王安石先生，王安石以文學造詣問於世，與歐陽修，曾鞏等人相識為朋友，最後因為胸中有富國強兵的理念，最後被宋神宗召進宮，任命為丞相。

王安石認為宋太祖，宋太宗本身定下的國策就有問題，已經不適合於現在，他在宋神宗的全力支持下，頒佈了青苗法，保甲法，農田水利法等多條變法，

但後來由於遭到蘇轍，韓琦等人的嚴厲反對，就連本是王安石的好友的司馬光也堅決反對變法，最後宋神宗在壓力下只得將王安石罷相(一年後又召回)，

最終王安石又經歷了親子離世，無力在主持變法，最後數次請求辭官，最後病逝於鐘山，

也是這兩次變法，讓別人以為神宗只是個志大才疏之輩，可不要忘了，北宋的君主，本身有抱負的本身就少，像他這樣敢付出行動，便更是少得可憐，他的英年早逝也是變法失敗的原因之一。。

在他時期的大臣，也都是後世耳熟能詳的能臣幹吏，例如韓琦，王安石，司馬光，蘇軾等。所以他本人還是有識人之明的

希望我的回答對你有所幫助。很榮幸回答你的問題

嘴痕

先說結論，個人覺得雖然神宗有許多值得詬病的地方，比如在變法問題上，神宗表現的搖擺不定。

但總體來說，神宗在趙宋一代中，絕對是可以排到中上的。

變法問題上的搖擺不定

在現存的史料中，關於王安石對神宗在變法問題上的批評與抱怨屢見不鮮。

比如王安石曾這樣說過神宗：“天下事如煮羹，下一把火，又隨下一構水，即羹何由有熟時也。

但是從某些方面來說，神宗這一搖擺不定的態度，跟他受到的壓力也有關係。如果用王安石變法與商鞅變法相比較，可以看出問題的所在：

秦孝公任用商鞅變法，對於秦國內部的武勳集團來說，是有利的，雖然損害了地主階級的利益，但不斷進行對外擴張的武勳集團牢牢把握住了國內的話語權。

而王安石變法，在割取地主利益的同時，也損害到了舊官僚的利益，所以推行時收到了很多的阻力，而神宗正是最先感受到這些阻力的人。

很多以保守派為主的大臣反對變法，其中不乏韓琦、富弼、文彥博等元老重臣。但為了更好地推行新法，神宗還是對這些元老重臣進行了處置或棄置不用，顯示出神宗堅持變法圖強的態度。

正如《宋史》卷十六《神宗本紀》中記載：帝終不覺悟,方斷然廢逐元老，接斥諫士，行之不疑。

但在熙寧六年和七年，接連不斷的天災，再加上士大夫，太皇太后的不斷施壓，這個年輕的皇帝開始了動搖。熙寧八年，契丹要求重新劃定邊界，更是給了神宗巨大的壓力。

神宗雖然搖擺不定，但在大方向上，還是一直堅持要進行變法。即使在熙寧九年，王安石罷相後，神宗也在進行變法，一人統攬全局。

團練討山蠻

神宗在位時曾把本在北方推行的團練弓箭手製度向南方內地鋪開，同時調動北兵發動了多場對山蠻的討伐活動。哲宗和徽宗遵此法式進行，在1120年代基本將四川盆地和荊湖平原的山蠻全部肅清，使得南宋的四川荊湖防禦線內，不會有南宋朝廷控制不了的“第三方勢力”。對於虛弱、沒有用、活著只是個收錢機器的南宋朝廷來說，這是一項延年益壽的好工程。

個人引用陳振先生曾說的一句話：宋神宗是北宋除宋太祖以外唯一勵精圖治的皇帝。

宿不知

非常高興回答這個問題。

宋神宗是個什麼樣的人？

仁者見仁，智者見智。

個人認為，他有理想，有志氣，有幹勁。奈何所信非人，新黨實在都是些奸佞，毫無成事可能，所以，宋神宗失敗了。年輕輕就死。

北宋弊政，冗官冗兵造成冗費，國家財政危機持續，當然必須進行變革。但新黨本身都是些投機取巧的鑽營之徒，王安石變法基本就是閉門造車，是為了掠奪百姓而為，不是真正的想富民強國，自然遭遇到頑強反抗。河北大地主集團利益損失，當然利用新黨錯誤進行瘋狂反擊，被曹氏高氏向氏三代太后皇后包圍之下的宋神宗，態度開始搖擺不定，因為就連王安石的學生都呈遞了《流民圖》。

四川達州

這麼評價宋神宗是很不公平的。
宋神宗19歲（公元1067年）繼承大統，成為北宋的第六位皇帝。面對積貧積弱的局面，剛即位不久的他，立馬召王安石進京，推行變法大業，力圖實現富國強兵。

宋神宗畫像

在宋神宗的鼎力支持下，王安石先後實行均輸法、青苗法、農田水利法、保甲法、免役法、市易法、保馬法、方田均稅法等。雖然這些法令或多或少存在一些問題，但是不可否認的是，北宋通過這些新的政策和法令，確實在一定程度上扭轉了積貧積弱的局面，發展了經濟發展、增加了國庫收入，強大了軍事力量。

王安石畫像

具體來說，宋神宗在位期間，主要有以下政績：

1.啟動了管制改革。他首先從積弊最深的差遣制度入手，詔令撤銷只領空名的官職，採用舊文散官的名稱編成官階，作為官員俸祿及升降的品階標準。在一定程度上改變了宋初以來混亂的官僚體制，奠定了北宋後期和南宋中央官制的基本構架。

2.發展了社會經濟。王安石變法使北宋的經濟恢復了生機與活力。全國墾田面積大幅度增加，單位面積產量普遍提高，城鎮商品經濟取得了空前發展。

農民豐收

3.開發了湘西和熙河地區。熙寧五年（1072年），派章惇以察訪荊湖北路常平等事為名開發兩江地區，同年十一月首先開發荊湖南路的梅山地區。宋神宗派遣王韶經略熙河地區，先後攻佔熙州（今臨洮）、河州（今臨夏市）、宕（今宕昌）、岷（今岷縣）、疊（今迭部）、洮（今臨潭）等州，對西夏起到了抑制作用。

4.擊敗越南，收復失地。熙寧八年，交趾（今越南北部）相繼攻佔北宋廉州、欽州、邕州（今南寧）。熙寧九年（1076年），宋神宗任命郭逵、燕達統兵5萬，失地相繼收復。交趾大敗，洪真太子戰死，交趾王李乾德割地求和。

郭逵劇照

宋神宗最大的失誤和遺憾就是對西夏的戰爭。元豐四年（1081），宋軍五路伐夏，反被西夏決河水所淹，宋軍被迫退回。元豐五年（1082），宋神宗在銀、夏交界修築永樂城屯軍，想要困住興州的西夏軍。不料西夏出動了30多萬大軍圍城，永樂城失陷，宋軍將校傷亡200多人，損失民夫工匠20多萬。戰報傳至汴京，神宗臨朝慟哭。他從此也失去了鬥志，繼續維持著原來對西夏的納貢和議。

雖然宋神宗在對西夏戰爭出現重大失誤，但是總的來說，他還是宋朝歷史上非常有作為的一位皇帝。

書蟲講歷史

文彥博有句話，士大夫與天子共治天下！神宗的祖母曹太后（太祖的大將曹彬的孫女)對神宗說，國家再繼續變法就要天下大亂了，你的夫妻英宗不過是旁支宗室入繼！好好品品這兩句話

萬歲1148858845

看廟號，神宗是個私褒實貶的詞，民不能名曰神。就是老百姓不知道說什麼好，無語的很。這其實很能說明問題的。

關鍵字: 於大宋 承受 宋朝