︱有人問信仰基督的生物教授在教授“進化論”的時候會感到矛盾嗎。顯然，在萬能的上帝面前，一切都可以有自己的解釋。
狹義來說，起碼羅馬教廷並不反對演化論。
當然，首先要承認這是被迫與時俱進，但實際上對他們來說從神學角度上確實有後門可以開。
現在梵蒂岡信封的神學觀點主流還是“阿奎納主義”，這個傢伙是一個身材魁梧的中世紀教士，家人經常問他為什麼沒去當騎士……扯遠了。
那麼阿奎納的理論建樹很高，差不多是朱熹在中哲的地位，講他可以寫幾本書，我這裡肯定是寫不下的，但是最簡化的來說，他是個亞里士多德主義者。（所以但丁在神曲裡說亞里士多德是三個聖人裡最偉大那個。）
好，亞里士多德又提出了什麼呢？這能寫的比聖阿奎納還多，但是關於上帝，簡單的說就是他通過了決定論論證了上帝存在。
怎麼理解，小明出生是因為爸爸媽媽結婚，爸爸媽媽結婚是因為一次偶遇，小明的爸爸看電影坐到了小明媽媽旁邊……以此循環往復，每一個果都必然有一個因，那麼所有的果不斷上溯，一定有一個第一推動因，撥拉了一下，嘩啦啦啦啦啦整個世界開始運作，這就是上帝。
嗯，道生一，一生二，二生三，三生萬物……
所以宇宙大爆炸理論出現以後梵蒂岡非常興奮的說哈哈哈科學的終點是神學，氣的霍金在他三本書裡都表達了“宇宙不需要推動者，它可以自己產生”。
當然在我看來這些都是營銷公關的戰鬥，因為實際上因果是本體論層面的，而宇宙是現象層面的，第一推動因也完全可以像初本聖經裡講的那樣，雅赫維用虛空中的雜物創造世界而不是無中生有，這就又和梵蒂岡衝突了。
不過這無所謂，起碼梵蒂岡這下子可以和科學貼上了。
演化論也是同樣的道理，比如神學大師牛頓就持一種當時是異端的怪異觀點，就是說他覺得上帝設計宇宙是設計了一個規律，然後卜露露一撥，宇宙就完美運轉了起來，而不需要每天施法超絕法力讓日月星辰運作，所以他拼了老命寫了那本曠世鉅著--為了證明他對上帝牛逼之處的判斷才是更有見地的。
看到這裡肯定有讀者覺得大事不妙，既然引力法則是上帝造的，那麼演化論？
沒錯，也是上帝造的，上帝按照自己的形象造料人，實際上是設置了一個會引發高級智慧生物的遺傳算法，不是這樣體現不了上帝的牛逼。
所以上帝和演化論不衝突，上帝和什麼都不衝突，信仰是需求，是買賣，只要需求存在，教廷就可以不斷改造自己以適應環境，畢竟吃這碗飯，顧客才是真的上帝。
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