善良的人不一定聰明能幹，但肯定正直。
在這個物慾橫流、道德觀、價值觀混亂的時代，要自始至終做一個善良正直的人很難，有太多的誘惑、太多似是而非的理由，讓我們懷疑堅持心中的良善是否真有意義。
不管自己再怎樣受苦、受委屈、受傷害，永遠都不要放棄內心的善良。
人心是相通的，如果我們護持著心中的善願，他人必定能感受到它的溫暖，儘管他們也許會不承認或不表現出來。當我們向他人表達善意時，如果不期待對方也同樣做出善意的反應，我們就會更加輕鬆、投入。
不管你學不學佛，都要講基本的做人原則，守住了這些原則，再談進退，再談學佛。
什麼是做人的根本？就是憑良心做事，不傷天害理，不損人利己。這個不復雜，也沒有什麼可商量的。若做到了，你儘可以在世間履行自己的本分，該怎樣工作就怎樣工作，憑正當進取、誠實勞動獲得尊重、認可，以及財富、受用。佛法也沒有禁止這個。佛法不要求所有人一沾上學佛的邊，就必須放棄正在過的生活。
多數人學佛，重要的第一課是學習如何在世間的困惑乃至險惡中，懂善惡，知取捨，不失基本的人格操守。然而，一些學佛的人卻沒有認識到這一點，人格修煉拋到一邊，一開始就給自己提出太高的出世的要求，可是修養沒有到那個境界，“無欲則剛”是強求不來的，結果是放又放不下，拿又拿不起來，自己弄得很為難。
佛法教我們寬容忍讓，這是需要一點一滴耐心修養的。有了足夠的閱歷和修養之後，很多東西你自然能看淡，得一少一, 並不會有太大不同，所以你不爭。不是為了討好什麼人，也不怕得罪什麼人，因為你知道成功、競爭者的成就感、家人的功利心，這些都是無常的，你苦心成全也不能讓他們幸福。
家人的期望固然不能不考慮，但是人生寶貴而短暫，怎麼活，為什麼活，自己要對自己負責。對於真正愛你的人，你的平安快樂才是他們最大的期望。如果為了迎合家人而去做自己並不喜歡的事，你自己很辛苦，他們也不會快樂，因為你不快樂。想一想，這不是很遺憾嗎？家人的期望並沒有完全滿足，而你的人生卻在辛勞和不快樂中過去了。這樣地過一生，值得嗎？
現在社會上的人都希望自己聰明、能幹、果斷、有權勢、富有、灑脫，卻並沒有很多人希望自己善良，因為善良的人都心軟，心太軟則容易受傷害。的確，沒人願意受苦、受傷害，但放眼看看周圍，我們會發現就算用鐵石心腸把自己武裝保護起來，也照樣免不了痛苦的侵襲。所以，佛教的修行者選擇開放，把一顆柔軟的心完全向外界開放，春日春風也好，冰刀霜劍也無妨。
朗日塘巴尊者在《修心八頌》中唱道：我要把成功、喜悅、幸福送給你，把悲傷、損失留給我自己。只要對方快樂，善良的人往往會主動去承受傷痛、失敗，總是那樣一派天真和忠厚地替別人打算。
我們不可能除盡大地上的荊棘瓦礫，但是當我們給自己的雙足穿上一雙舒適的好鞋子，我們的腳下便變得柔軟。
如果你把自已的快樂繫縛在別人對你的態度上，恐怕你永遠也得不到安寧。
安樂是自心的感受。當我們慈悲待人，在任何情況下，都能堅守住內心的善良，並且不期待對方立即回饋同樣的善心時，我們的內心會越來越開闊、堅強，這便是安樂的源泉。
善良之心是一切世出世間功德的源頭。
從前噶當派的善知識見面問好，總是互相問：“您心裡善良嗎？”早上見面，問：“昨夜在夢裡你善良了嗎？”告別時說：“希望您保持善良之心！”有一次，阿底峽尊者手疼，他把手放到弟子仲敦巴的懷裡說：“請你給我加持一下這隻手吧，您有一顆善良的心。”
本文節選、整理自希阿榮博堪布著作
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