一兗九鼎

山東兗州旅遊策劃方案——一兗九鼎！

熊大尋旅遊策劃公司/文

兗州，一個歷史悠久的城市。4000多年前夏禹劃天下為九州，兗州為其一；2000多年前孔子、孟子、曾子等曾在此講學；“詩仙”李白曾寓家在此。

經過改革開放大潮的洗禮，21世紀的兗州將以全新的樣貌展示在世人眼前。2009年10月13日召開的兗州市“百項工程”建設動員大會上獲悉，兗州市將於當年年底及次年上半年、下半年分三期實施道路、橋樑、水系、公建、新城社區組團、片區改造及鐵路沿線整治和四小益民等7大類、109項城市基礎設施工程建設項目，全面掀起新一輪城市大開發、大建設、大發展熱潮，進一步拉開城市框架，提升城市形象，統籌城鄉發展，著力打造生態宜居城市。

但是，在絢麗的藍圖中，兗州如何在未來的區域競爭中找準定位，差異發展，並進行原子彈式的營銷突圍？如何打造兗州的旅遊品牌並通過旅遊來帶動全市的產業發展？如何讓外界迅速認知兗州並消費兗州？幾大天問成了擺在兗州面前的一個個難題。

2009年12月，受山東省兗州市政府的盛邀，

經過走訪，我們發現兗州文化的突出特點是：佛儒交匯、多元文化和合。兗州發展目標：現代化工業城市、國際化開放城市、人性化和諧城市，並且兗州的“頂點定位、全力全速”工作方針，與熊大尋旅遊策劃公司和旅遊規劃公司的定位原則非常吻合。

於是我們給兗州提煉出定位：

世界聖殿之都，世界殿堂之都，殿堂之城（登堂入室到兗州）；

聖殿之城（神殿之城），聖殿之都，世界聖殿、協和兗州；

世界聖殿、和諧兗州；聖殿世界、和諧兗州（體現“和諧世界，眾緣和合”的佛教理念）；

天下聖殿聚兗州；

殿堂之都。

一、定位依據

1、多聖、東、西方宗教在這裡相遇，匯聚成歷史文化的交匯點。單獨看任何一個國家，均不能達到作為世界聖殿城的標準，例如羅馬只能代表西方，耶路撒冷只是宗教的發源地而缺乏神殿和廟堂，印度的佛教只能代表東方，而兗州擁有亞洲最大的天主教堂、和最大的佛教文化區，故融合了中西、方的代表性宗教。）

聖殿之城字面意思解讀：聖——聖人；殿——各個宗教殿堂。

2、書劍詩畫定九州

書——徐公硯（天下第一硯） 劍——天下第一劍

詩——詩仙李白 詩聖杜甫

畫——畫聖吳道子

3、定九州——禹定九州

兗州自古是“兵家必爭之地，文人水匯萃之所”，兵家對應“書劍”，文人對應“詩畫”。

書、劍、詩、畫皆為天下第一，定九州也是中國唯一，符合三個一法則。

九州開端，聖殿之城：六教共處，三聖殿、六教聖殿，興隆塔寺聖殿、佛教文化園聖殿、萬殿之殿聖殿、百聖殿、仙聖閣等。

一兗九鼎，上上之選！——塔上上塔，佛上上佛；上帝、上師、上人之選。

一兗九鼎，和諧聖城；和聖故里，和諧聖城。

兗州是一個“匯萃之地”，東西方文化在這裡彙集、詩仙詩聖在這裡日月相匯、多位聖人在這裡彙集。多元文化共處、多教共存是兗州與眾不同的文化特點，也應該是兗州獨特的城市形象所在。匯三聖、聚六教、開九州，兗州是和聖的故鄉，是和諧的聖地，歷史一慣表現出和諧共容的文化特點，因此城市形象定位也應該圍繞和諧共容作文章。作為和聖故里和和諧聖地，兗州的城市建設理應體現世界和諧的理念，延續容世界各地宗教為一體的文脈，建成容世界各地建築為一體的城市風貌。這樣才能既體現和文化，又展現出獨一無二的城市特色，迅速提升城市知名度、打響城市品牌。

4、“兗”字釋義

兗：字體構成上看由“六”和“允”構成，意思是允許六教和諧共存；繁體字是“六”和“兄”構成，象徵著六教皆兄弟，這是兗州的史實和現狀與地名的戲劇性聯繫。

兗兗

5、和諧之城

1）字體構成上看由“六”和“允”構成，意思是允許六教和諧共存；繁體字是“六”和“兄”構成，象徵著六教皆兄弟，和諧之城。

兗兗

2）和聖柳下惠的故里。"和聖祠"，時代敬奉。實驗小學原名"惠氏小學"，亦是位紀念柳下惠而得名。柳下惠的出生地"和聖堂"村及他的墓地"高廟村"。

3）多聖共處，共同發展稱為和諧。和聖柳下惠、盜聖盜拓、復聖顏回、少聖項橐、說唱聖賈鳧西、畫聖吳道子、詩聖杜甫、詩仙李白、六教聖人。

5、協和即和諧

A、和睦，融洽。

B、調和；和諧。

C、世界風情街，多國風情和諧共處。

D、九州古城與世界風情街和諧共處。

E、官海與民山的和諧。

F、大量種樹，生態和諧。

G、世界風情節，和諧之城，載歌載舞。

H、城市種桂樹、城郊種荷花，代表和為貴。滿城八月桂荷香。成為一大城市特色和品牌。

I、和諧之路：將昭君出塞、張騫出使西域、鄭和下西洋等東西方和諧文化的史實以石雕形式刻於路中間，和諧之路位於九州古城和世界風情街之間，成為架起東西方文化交流的橋樑。

J、和商城：將古今中外名聲良好的商界大老闆塑像於聖城大道兩旁，將老闆的和氣生財的故事刻於像前，傳播商界的和文化，倡導和氣生財和和為貴的與人們息息相關切合時代精神的和諧文化主題。

K、和諧大道：將九州大道改為和諧大道，

在大道中間設綠化帶，綠化帶中放置世界各國的國徽。國徽牌採用太陽能取電夜晚能有光照。兩邊路燈採用太陽能取電，表達全球生態環保、和諧世界的主題。

二、 產品策劃

（一）整體城市建設理念：

1、一脈相承

將府河接引至新城，經市政府過官莊、沈官屯與官屯海相連，形成官府一體的格局，將老城的文脈引到新城來。

2、四角皆全

東西南北四個方向建設四個地標，北是興隆塔、南邊毗鄰泗河建設鎖水聚氣的文筆塔、東邊在官屯海邊上建設望海樓、西邊則是仙聖閣，形成四角皆全的的城市格局，避免四大皆空的局面。象徵四山五嶽和志在四方。

3、六教合一

協和廣場。

4、東西合壁

和諧世界即協和廣場、世界風情街和九州古城，東西和壁。

5、背靠金山

66層高樓建設建成外立面為金色的大樓，象徵金山，建設於市政府大樓即的北面，北面五行中屬水，水生金，剛好對應五行格局，金樓位於水地，可謂旺財之地。從整個城市來看，金樓位於西邊，西方五行屬金，金樓位於金地，也是旺財之氣象。

6、九州四海

對應泗水的名稱，建設東西南北四個湖：北是興隆塔海、南是萬畝荷海、東是泗河詩海、西是官屯海，代表四海昇平、名揚四海和四海之內皆兄弟的理念。

7、文武山水

東文西武，北山南水 。兗州市地處魯西南平原，東仰"三孔"，北瞻泰山，南望微山湖，西望水泊梁山，素有"東文、西武、北岱、南湖"之稱。對應此城市大格局，東邊的泗河打造成詩之河、西邊將府河文臣武將雕塑延伸過來、北面背靠66層金山、南面有官屯海和千畝荷海。在城市佈局上與大風水、大格局對應起來。

城市超級客廳、世界級名片：和諧世界

根據兗州歷史人文中空出的和諧因素，結合老城風貌和城市建設的需要，建設一個舉世矚目的和諧世界項目。將東西方宗教、東西方建築和東西方風情彙集一身，以協和廣場為中心，形成一個前所未有的集城市客廳、商業休閒和旅遊度假功能為一身的城市綜合體項目。

如何打好“和”文化？協和廣場，匯世界各國宗教與此；世界風情節，容世界各國風情表演於此；世界風情街，集世界各國特色建築於此，展現世界一家、和諧共處的理念。展現和而不同、和而大同的城市建設新理念。

通過城市形象和城市建設，將和諧文化放大到和諧世界的層面，使整個城市成為和諧文化的重要載體和展示平臺。

（二）建造協和廣場

1、協和即和諧

和睦，融洽。《書·堯典》：“百姓昭明，協和萬邦。” 孔穎達疏：“能使九族敦睦，百姓顯明，萬邦和睦。”《周書·齊煬王憲傳》：“輯睦我君臣，協和我骨肉。” 宋歐陽修《歸田錄》卷二：“ 太祖聞而患之，下詔書戒勵，使與長吏協和。”《明史·西域傳四·哈烈》：“親者尚爾乖戾，疏者安得協和。” 毛澤東《為皖南事變發表的命令和談話》：“著陳代軍長等悉心整飭該軍，團結內部，協和軍民。”

調和；和諧；配合得當。《後漢書·劉愷傳》：“協和陰陽，調訓五品。”《三國志·蜀志·後主傳》：“上下交暢，然後萬物協和，庶類獲乂。”

2、六教共處：

協和廣場四周的街道名稱分別是：佛爺廟街、禮拜寺街、文廟街、城隍廟街等，現存清真寺、基督教堂、文廟、文昌宮等，近現代還在基督教堂旁邊存在有亞洲最大的天主教堂。可見歷史上此地就是多教共處之處，建議在此分別建六教的教堂、寺廟及宗祠，形成六教共處的世界奇觀。恢復亞洲最大的天主教堂，擴大現有清真寺和基督教堂。另外將儒釋道三教合一建一個共有的三聖殿，分別供奉孔子、佛祖和太上老君或關公（史載：關公曾到過兗州），最後形成六大聖殿對協和廣場形成圍合。構成世界上絕無僅有的奇觀，表達和諧世界、天下一家、眾緣和合的美好願景。

3、和殿：在三教合一的廟中再為和聖柳下惠建廟，命名為“和殿”，表達六教協和的理念，同時也是和文化的集中展現地。

4、天之耳：

作為六教共處的世界聖地，需要一個神聖的物體吸引人們來朝聖和祈願，如同三大宗教發源地的耶路撒冷的哭牆。為此我們創意設計了天之耳。在廣場的正中心建水池，水池中間建造“天之耳”，耳朵中間的耳洞可以挖得很深，但不要太大，一方面可以增加“天耳”的神秘感，另一方面可以確保遊客觀賞的安全性，此景觀可以提供遊客根據自己的信仰向各方神靈訴說自己的心願。另外六教各自門口均有小型水池，導遊可向遊客傳達一個概念，廣場中間的水池和六教門口的六個小水池是相通的，所以大家在祈禱的時候聲音都能傳達到各方神靈處。

通過天之耳項目的打造，讓兗州擁有一個與羅馬的“真理之口”和耶路撒冷的“哭牆”相媲美的偉大建築。同時也成為協和廣場的點睛之筆。

5、中國第一個白鴿廣場：整個廣場呈內圓外方狀。放養白鴿，代表美好和平的意願。既點明協和廣場的和平共處的主題，同時又構成協和廣場的動態景觀。

6、恢復重建的亞洲最大的天主教堂，內設世界最大的聖母像，結合協和廣場六教合一的現狀，代表大愛無疆、天下一家，以提升整個項目的影響力和關注度。

7、和諧世界：協和廣場西邊即現清真寺與基督教堂結合部開一個進口，一方面利於把協和廣場的景觀透出來，把人引進去；另一方面是有利於把協和廣場和世界風情廣場和九州古城連為一體，形成一個完整的項目——和諧世界。

（三）世界風情廣場

2、世界風情街

協和廣場西邊的五百畝土地中與協和廣場毗鄰的部分，建設成

世界風情街，以商業步行街的方式與協和廣場連為一體，世界風情街具備商業步行街的各種業態和商業休閒功能，同時世界風情街有與眾不同的建築形式成為世界一大奇景：將世界各地標誌性建築物的屋頂全部在風情街的建築頂上仿製出來。既從建築上表達世界風情街的特點，又形成一大城市景觀。達到通過城建項目創造旅遊項目的目的。

3、天眼

世界風情街，將各國的著名建築濃縮到此條街上，象徵世界和平、和諧共處，其中最高一幢建築的頂上建一“天眼”，和協和廣場的“天耳”遙相輝映，並且可以讓遊人爬到建築頂端俯瞰周邊景色。

4、世界吧

世界風情街的核心業態之一是文化酒吧，根據世界各國建築不同劃分不同風情的酒吧，如西班牙風情酒吧、土耳其風情酒吧、夏威夷風情酒吧等等。以吸引具有夜生活習慣的老外，將世界村的幾千老外吸引至此，蔚為壯觀，以此打造兗州的夜市品牌。項目以“世界吧”命名，突出五彩繽紛的世界建築和人文風情，形成與眾不同的文化品牌。

（四）九州方圓廣場

1、九州廣場：

五百畝地塊西部建設九州方圓廣場，廣場內圓外方，中間向下挖一層，挖成一幅中國地圖，此地圖分為九塊，象徵古九州，每塊之間用銅線分割，且每塊地圖均到九州採集九種不同顏色的土，形成一副九色地圖，地圖上蓋上鋼化玻璃，供遊人觀賞，廣場上設九個大鼎，象徵一兗九鼎，把兗州的端信文化融入進去。

據專家考證，大禹治水定州的區域，在4000年前應在兗州區域內。據《尚書禹貢》載："濟河為兗州"。此說是指兗州的位置在濟水和黃河之間，是今河南省的東部、山東省的西部及河北省的南部一帶地方。明代於慎的《兗州府志》的《沿革志序》裡說："禹貢之界在濟河"，大意是說，大禹治水定州的功績主要在濟河和黃河之間的兗州區域一帶。"茫茫禹跡，畫為九州"（《左傳》）並鑄九鼎永鎮之。

2、LOGO一兗九鼎

兗——“六”字下面是個“兄”，“兄”形似一個鼎，鼎可以做成一個香爐，因為六教中佛教、道教、伊斯蘭教、天主教都會供奉此器皿。

兗——六允、公允，其中公允是兩字同體。公允代表公信、公平、眾生平等、正義的意思。

3、將九鼎鑄成小鼎，作為旅遊紀念品成套銷售，意蘊九業鼎盛，一生幸福！

九鼎象徵的含義和旅遊賣點：

九個鼎分別代表九個州，每個鼎又擁有各自不同的含義:

冀州（冀代表希望）——事業鼎盛

兗州（兗代表公信、端信）——國運鼎盛

青州（青代表青梅竹馬）——姻緣鼎盛

荊州（荊代表木）——財運鼎盛

梁州（梁代表棟樑）——家門鼎盛

揚州（揚代表揚名）——功名鼎盛

徐州（徐代表緩慢）——壽運鼎盛

雍州（雍代表雍容和諧）——官運鼎盛

豫州（豫代表大樂）豫,象之大者。——《說文》；豫,樂也。——《爾雅》——福運鼎盛。

4、祭鼎大典暨九州文化節

每年選取大禹生辰舉行祭鼎大典，祈禱國運鼎盛、國泰民安。整個祭祀大典循古禮進行：在“和平之樂”、“太平之樂”等古樂聲中，祭祀團隊參加祭祀，分別按照初獻、宣讀祭文、亞獻、終獻等禮儀進行祭祀。

（五）九州古城

與世界風情街毗鄰建設九州古城，用地面積比大概為5:5，九州古城與世界風情街形成對應，將中國九州標誌性建築複製進來，這樣這個九州古城就不是單純意義上的魯王城（因為魯王建城兗州這段歷史並不輝煌，平凡普通，不具代表性，相反九州古城則是一張強有力的王牌），而是中國古城濃縮的精華和代表。（九個古州的代表性建築）世界風情街和九州古城的建設將進一步鞏固夯實兗州“世界聖殿之都”和“聖殿世界，和諧兗州”的定位，進一步豐富其城市功能和旅遊休閒產品。

九州古城靠近五百畝地塊的西邊，與西護城河相連，向東通過九州廣場的過渡，與世界風情街連接，世界風情街道位於地塊東邊，與協和廣場相連。協和廣場和世界風情街這間的現有道路組織，改為地下隧道，地上原有道路改為步行街和步行廣場。使協和廣場的宗教建築與世界風情街的世界各地建築連接為一體，形成風格統一的片區。

1、和諧之路

將昭君出塞、張騫出使西域、敦煌文化、大唐西域記、鄭和下西洋等東西方和諧文化的史實以石雕形式刻於路中間，和諧之路位於九州古城和世界風情街之間，成為架起東西方文化交流的橋樑。

2、東西和壁

將昭君出塞、張騫出使西域、敦煌文化、大唐西域記、鄭和下西洋等東西方和諧文化的史實以石雕或玉石雕刻的形式刻於路旁，象徵化干戈為玉帛、金口玉言，和諧之壁位於九州古城和世界風情街之間，成為架起東西方文化交流的橋樑。東西和壁即象徵兗州東西合壁的文化和城市形態，又象徵和諧世界的主題，它與和諧之路一起構成創意精彩的和諧文化的標誌性建築。

3、三個一工程

文武百官：容納進兗州本土特色文化“文武百官”，“文武百官”項目簡述為：

三個一工程：將天下第一坊（範氏牌坊）、天下第一劍（泗河鎮水之劍）、天下第一自然硯（徐公硯）放到百聖殿裡，百聖、硯、劍、牌坊，分別代表文武百官、文武雙全、功成名就（用坊來祭奠功德）。

4、百聖殿

結合兗州歷史上出現過多位聖人而出現的聖人文化，將之放大擴展，將中國歷史上所有的聖人通過雕塑的形式打造出來（百聖的名字），集中到百聖殿。

在百聖殿的牆上繪製吳道子的繪畫作品。百聖多為百行百業的祖師，吸引各行各業的人們前來朝聖祭拜（百聖也有百盛之意，即百業興盛），為九州古城增加旅遊吸引力和商業人氣。

百聖殿位於文武百官之後，經過和諧之路和東西和壁，再經過文武百官大道，最後到達百聖殿，形成古城的精神中心和九州古城建築的地標。

5、古城水系

引護城河的水到古城中建成小橋、流水、人家。

6、九州風情建築

九州古城融入中國各地傳統建築特徵，如果說世界風情街是世界建築之窗，那麼九州古城則是中國建築之窗，將中國各文化地域內的地標性建築仿製進九州古城。真正體現九州古城的內涵和外延。（詳略）

7、和諧共榮

世界風情街與協和廣場之間是世界風情廣場，世界風情街與九州古城相互融合，表達中國融入世界大家庭，與世界和諧共榮的發展趨勢。

（六）萬殿之殿

1、和諧世界，眾緣和合

將世界十大寺院和中國十大寺院及佛像的縮小版集中於殿內，形成萬殿之殿和萬佛朝宗的氣象。體現“和諧世界，眾緣和合”的佛教理念。

2、萬殿之殿

萬殿之殿主體結構分為三個部分，象徵佛祖的頭、身、腳，底部是高大的臺階形似盤腿的佛腳，中部是高大的大殿形似身軀，大殿頂端後部再起一個小高臺象徵佛祖頭部。

高臺頂部是整個建築的最高點，用佛祖頭頂的三盤發螺為表現，再加上鋼製光環象徵佛光，整體形成一個巨大抽象的佛像。頂部的發螺和光環製作成金色發光體，形成金頂，從遠處看整個三盤發螺彷彿一尊頭身腿皆全的坐於光圈中的坐佛，加上大型射燈，夜晚照射城市上空，象徵佛光普照。金頂用佛祖發螺和頭頂佛光作為整個建築的高峰和標誌，目的在於以此代表佛祖的頂骨舍利，象徵無上智慧、無上境界和至高無上的地位。

萬殿之殿整體建築三個主體部分外形與興隆塔出土的三聖物相似、相對應：底座臺階象徵鎏金銀棺、大殿象徵石函、金髮螺象徵金瓶。

3、佛上上佛

萬殿之殿的整體是一個大佛，頂部的發螺又構成一個小佛，並且可供遊人登高，謂之“佛上上佛”，與興隆塔的“塔上上塔”對稱，成兩大吉祥奇景。諧音有“上上福”之意。有興隆的老城可謂開發建設的上上之選，新城也要有萬殿之殿的上上之選，才會有優勢的發展條件。

4、仙聖閣

為了避免重複，可以把新建的“青蓮閣“更名為仙聖閣（諧音顯聖閣，便於以後的民間香火的興旺，便於項目可持續發展），供奉詩仙李白和詩聖杜甫，門聯延用馮雲鵷的對聯，上聯為：“乘興偶憑欄，問泗水長流，何殊昔日?”下聯為：“欲吟還擱筆，有先生在上，不敢題詩” 。

在仙聖閣頂，把頂尖建日和月，在晚上可以亮燈，形成日月交輝的景觀。（聞一多曾讚美李杜相逢兗州的盛況是“青天裡，太陽和月亮走碰了頭。四千年曆史裡，除了孔子見老子，沒有比這兩個人見面更重大、更神聖、更可紀念的。”）

（七）金玉滿“唐” 金玉良言/緣

用玉石建的牆把仙聖閣圍成堂，並在玉石上刻上唐詩三百首，因仙聖閣地處金口壩周圍，故此景點可包裝為“金口玉言”，吸引人們看金口玉言，成為一大旅遊熱門景點。“金玉滿‘唐’（唐詩）/堂”，“金玉良言/緣”，婚慶文化同時也被拉動。

1、金榜題名

在仙聖閣內用銅材做金榜，將歷代狀元名字刻於金榜之上，吸引望子成龍的家長前往。為整個項目提升賣點。

2、金石之言

據《兗州市志》記載：金口壩下有聚金石，能夠聚集河水帶來的金沙，曾經有一個南方人和一個茶館老闆靠它發了財。建議在金口壩旁建聚金石，供遊人觀賞。與金口玉言一起構成金石之言。原金口壩西端翼牆上部有雕石質臥式“蟲八蟲夏”水獸，建議仿製重現。

（八）泗河

1、詩河

泗河也就是“詩河”的諧音，石門也是“詩門”的諧音，因為泗河和仙聖閣比較近，所以詩河的“詩”除了體現在仙聖閣的“金玉滿唐”上。還有古代《詩經》文化，可體現在在河之洲這個項目上。

泗河中的小島可命名為“在河之洲”，島嶼中間挖小湖築景吸納人氣，土方可堆成小山，山上可建文筆塔以作鎖水聚氣之用（此文筆塔也可建成西岸）。島上種桑樹林，用金玉滿堂的玉材塑羅敷像，表示冰清玉潔之意，把中國人婦孺皆知的聖女羅敷的事蹟及《漢樂府集》中的《陌上桑》詩句，展現給遊客，此地亦可建聖女庵供遊人憑弔進香，提升人氣。

3、關關雎鳩

關關雎鳩：魚鷹類水鳥，相傳此種鳥有定偶,故以喻男女之戀。

4、島上餐飲品牌

島上商業業態為農家樂和文化餐飲，作為整個兗州的特色接待點。開發特色餐飲品牌“窈窕淑女”，窈窕淑女，君子好逑之意，並可將之作為廣告宣傳詞吸引食客光臨。服務員皆取身材窈窕的女性，吃健康食品，低脂食品，將兗州特色餐飲聚集於此，將壯饃包裝為羅敷饃，“上面烘下面燒，女子吃了不撒嬌，爺們吃了好扛腰”，據說吃壯饃，使女子剛強，男兒豪氣，與羅敷事蹟吻合，可打造出一個品牌出來。

5、李白斗酒

把酒瓶做成古代容器“鬥”的形狀，將本地白酒放進去，品牌命名為“李白斗酒”，借用盡人皆知的“李白斗酒詩百篇”為廣告語，迅速打響知名度。

6、旅遊概念

最後此遊線形成：遊詩河、看詩牆、上詩島、吃詩菜。

（九）府河

府河從老城直線向西延伸至沈官屯村附近，將

府河的文脈和老城的歷史文化延伸到新城來。府河可以理解為官府之河，而官府文化的核心又是端信文化，剛好與兗州的精神和內涵相同，所以應該把官府文化作為府河的主題來進行打造。建議府河的兩岸種植桉樹，護欄每隔二十米塑一個歷朝的有作為的、端信正直的文武官員像，在此釋為長治久安、加官進爵之意。用此項目解釋兗州即為端信正直之聖地。

（十）官屯海

在沈官屯村附近挖湖，因為湖周邊地名皆帶有官字如：沈官屯村、官家莊、劉官莊村，因此命名為官屯海，與府河相連，取“官府一體”之意。

1、官不到頭，官至中央

在湖的的中央建官屯島，湖邊有挖湖的土壘成土山，山上建望海樓，望海樓的樓梯均用青石板搭建，寓為青雲直上之意。用遊船搭載遊客遊覽水上風光，但是不能直接到對岸，只能停在湖中央的官屯島上，意思是“官不到頭，官至中央”。

2、百姓山

百姓山（或民山）：用挖掘官屯海的泥土，搭建一座百姓山，百姓山俯瞰官屯海，象徵政府的工作時刻都接受老百姓的監督。百姓山上放百塊石頭，每塊石頭上都刻上每個姓氏祖師的頭像。另外在石頭上都打燈，晚上就形成“萬家燈火”的夜景。

3、動物園

在百姓山上建動物園，增加生意，以此來盤活百姓山和官屯海。

（十一）和為貴

生態綠化主題：和為貴。圍繞兗州和諧文化的主題和建設人性化和諧城市的目標，建議城郊種荷、城中植桂，荷花代表“和”，桂樹代表“貴”。滿城八月桂荷香。成為一大城市特色和品牌。

（十二）塌陷區

根據當地現狀，比較適合建設大面積生態溼地。在現在的形成湖面的塌陷區裡，大面積種植荷花，形成人造的“萬畝荷花，生態溼地”，並在荷塘裡放養野鴨，增加生氣。建設生態農家樂。

（十三）興隆塔

因為佛祖舍利仍保存於興隆塔，因此目前興隆塔是中國唯一保存佛祖舍利的佛塔，加之有“魯邦之勝，法門之雄”的美譽，建議定位為“中國第一塔”，加上興隆塔的外形是塔上有塔，更是象徵了“塔中之塔”的地位。塔上生塔其實早就暗藏了頂骨舍利的上上智慧、無上智慧，其奇怪的造型直到舍利被發現才得以解秘。啟動媒體宣傳和新聞發佈會，炒作興隆塔“塔中之塔”和“中國第一塔”的形象定位。興隆塔寺也可稱為聖殿。

目前整個兗州的綠化生態現狀不容樂觀，所以建議先種樹，做到“見縫插綠”，生態好了，就能吸引鳥類遷居，有了生意，再取興隆塔“興隆二字”，就為商人構建了生意興隆的商業氛圍。塔上生塔、塔上隆塔也含有“生意興隆”之意。

興隆塔片區位於老城與煤礦結合部，按照“九州四海”的理念，此地應建設一個湖，一是增加老城的生態溼氣，二是為老城增加靈氣，三為項目增加人氣，四可為兗州增加一景“興隆塔影”。此湖佔地一至兩百畝，可命名為佛海，意蘊佛海無邊、普渡眾生。湖邊做好生態綠化，與興隆塔一起構成“生意興隆”的主題。

1、上上之選（塔上上塔）

塔上生塔，生意興隆，節節高升。興隆塔的外形是塔上生塔、塔上上塔，構成“上上”的理念。建議為其取個別名叫“上上塔”，“上上”即最上等之意，詞意吉祥美好，容易對遊客產生吸引力，形成旅遊興隆塔為“上上之選”的意思，最後可擴展為整個兗州的旅遊促銷口號之一：旅遊兗州，上上之選！加之佛祖至高無上的頂骨舍利（佛祖即上，頂骨為上上）選擇興隆塔作為存放地，這也是“上上之選”的另一層含義；毛澤東曾坐火車到兗州停靠，目的之一也是關注過問興隆塔，這是第三層上上之選的含義。

2、體驗“上上”

建議加固興隆塔，對外開發，允許遊人登上興隆塔，眺望全城。體驗“上上”的境界！

3、旅遊紀念品

用興隆塔照片印成書籤銷售和製作成開光佛教祥符金籤、將興隆塔製作成微縮版等旅遊紀念品，意思為“上上籤”，讓人不可抗拒！火爆銷售！即滿足商業需求，又可以擴大品牌接觸點。兩全其美！

4、增加生意

興隆塔周邊建佛教旅館，500畝地上取200畝來挖湖，增加生意。周邊預留大型停車場，圍繞停車場和項目做旅遊商品市場和花鳥古董市場。

5、生意興隆

結合興隆塔的名字，針對兗州興隆有餘、生意不足的現狀，建議在兗州整個城市大量植樹造林，多重綠化，增加生意，建成森林城市。生意興隆：先給城市增加生意。

有生意方興隆，有興隆更有生意！

以上幾點做好，可以打造出一個城市消費鏈：增加生氣——吸引人氣——帶來財氣。

6、上上論壇

舉辦兗州“上上論壇”，邀請商界名家、佛教上師等探討兗州發展思路。打造兗州“上上”品牌，形成較高的知名度。

7、興隆塔寺旅遊網

打造興隆塔寺旅遊網，廣告語“有空來上上”。

8、街道命名

主幹道：整個兗州的主幹道縱橫交錯，分別用九州的名字來命名，稱之為為“九州縱橫”。其餘的輔道用“百聖”來命名。

（十四）世界和諧節

世界和諧節暨世界風情節：根據兗州——“世界聖殿之都”和“聖殿世界、和諧兗州”的定位，及六教共處、世界風情

街的獨特風貌，打造獨一無二的世界風情節。邀請世界各地的風情表演團隊駐兗州世界風情廣場和九州廣場長期表演。比如西班牙弗朗明戈舞、俄羅斯馬戲團、蘇格蘭管風琴樂隊、巴西桑巴舞、阿根廷探戈等彙集於此，共同打造世界風情節。將世界各國的多元化藝術、原生態藝術彙集到一起。同時，也將兗州傳統文藝花棍舞、砰砰鼓、請猴等同臺表演，共慶盛世。

備選：

柳下惠：做柳下惠盤腿坐像的銅像於百聖園或世界風情街，供遊人坐其腿上，體驗坐懷不亂的感覺。

和諧日：老歷11月18日（公曆12月18日），系“和聖” 柳下惠誕辰，建議由兗州市委市政府牽頭於2010年12月18日舉辦“中華和聖節暨和諧文化節”，申請國務院將每年12月18日定為“中國和諧日”。

（十五）達巷黨

項橐與孔子的故事，做成雕塑，將故事中項橐所畫的地圖用銅線鑲在地上。

項橐

官封童聖，在達巷黨挖口井，命名為“聰明泉”，建項橐早教中心，來此遊覽，可以滿足家長望子成龍的心願。以“聰明”為品牌打造一系列產品——喝聰明泉，吃聰明菜、走聰明路（模擬大腦的紋路建個迷宮）、拜聰明聖——項橐。同時再以項橐為名註冊核桃乳商標。

（十六）世界村

模仿東部華僑城建造歐式小鎮、小鎮中建西式大鐘，建築特色和世界風情街的風格統一，即在單元樓的頂上做上各個國家標誌性建築的頂、窗型改造為歐式風格，做到“三多”：色彩多樣、建築外立面多樣、天際線多變。

讓老外成為街道中的一道風景線——把房屋的陽臺做成威尼斯式的半圓狀陽臺，讓老外走到陽臺上，瞭望窗外的風景，以此形成一道風景線。

所有的路牌、商店門牌上邊的文字全部用英文。

（十七）火車站廣場：八方廣場

廣場是四方的，有八條進出的路，代表四面八方的朋友一起緣聚兗州。廣場的中心建聚寶盆噴泉，噴泉上建日月同輝的雕塑，象徵意義：日月同輝、共創輝煌。雕塑下邊是分佈於三個不同方向的道路，這裡東、西方文化相遇、聖人相遇、朋友相遇。

把“書、劍、詩、畫、定九州”做成奧運卷軸畫的浮雕，每一樣都有具體的形態和文字介紹。

1、將兗州的LOGO放到高樓頂上。

2、汽車站

將兗州的LOGO放上去。打出“世界聖殿之都”的城市形象。

3、高速公路入城口

在道路兩旁的廣告牌上寫“世界聖殿之都——兗州”。在所有城市窗口上都用七彩霓虹燈寫這句廣告語。

4、旅遊紀念品

上上之塔、上上籤、

5、說唱聖賈鳧西

針對當今世界最流行的說唱樂，打造中國的說唱聖品牌，吸引東西樂歌迷前來朝聖。

（十八）金色大廈

建造中國最高的金色商務樓。

1、財富金山

目前兗州的現代商務樓和國內許多城市的商務樓建築一樣，千樓一面，缺乏獨特的吸引力，缺乏天下第一的元素，商家可來可不來。兗州自古就是“兵家必爭之地，商賈雲集之埠”，這就要求我們必須把普通的商務寫字樓打造成全國獨一無二的財富聚集地。打造成功後，勢必引來觀者如潮，借勢提升兗州的人氣。

財富金山——66層高的商務樓，整座建築的頂設計成一個“山”字，且樓身全部使用金色的裝飾材料，建築的“山”型頂就是“金頂”，而建築本身就是根金條，形似金箍棒，可以降妖伏魔、趨吉避凶。位置建議在西邊，政府的北邊，西邊屬金，北邊屬水，故此商務樓可旺金旺水。

2、金色大道——建築門口的地面用黃銅來鋪路，讓遊客走走金光大道，登登財富金頂。

3、背靠金山——此金色高樓正好在兗州政府大樓背面，正好讓我們政府“背靠金山”。

4、有兗不識泰山

補充廣告語：（兗州有金山）有兗不識泰山

此廣告語也應當成為兗州旅遊的奮鬥目標，甚至成為山東旅遊的新氣象——有兗不識泰山！一旦兗州按上述策劃完成產品建設，勢必在中國城建界和旅遊界全面引爆，形成巨大的轟動效應，兗州旅遊超越泰山只是遲早之事！

5、和商城

將古今中外名聲良好的商界大老闆塑像於聖城大道兩旁，將老闆的和氣生財的故事刻於像前，傳播商界的“和文化”，倡導和氣生財和以和為貴與人們息息相關，也與切合時代精神的和諧文化主題相呼應。

6、和諧大道

將九州大道改為和諧大道，在大道中間設綠化帶，綠化帶中放置世界各國的國徽。國徽牌採用太陽能取電夜晚能有光照。兩邊路燈採用太陽能取電，表達全球生態環保、和諧世界的主題。

以上是兗州市的城市旅遊策劃方案中的產品策劃部分。

兗州市四套班子聽取熊大尋對兗州的總體策劃彙報，策劃方案獲得一致通過，並且得到高度評價，我們有理由相信，成功策劃昆明、香格里拉，並使大理享譽天下的熊大尋策劃公司和熊大尋旅遊規劃公司，一定能夠用精良的策劃，幫助兗州的旅遊得到整體的發展。

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