古往今來，關於書法家的掌故很多，最為著名的當屬王羲之的黃庭換鵝了。《晉書·王羲之傳》記載：“有山陰道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士雲：為寫《道德經》，當舉群相贈耳。羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。”姓氏名諱早已消失的陰山道士，用幾隻白鵝為後世留下來小楷最經典的範本《黃庭經》，同時也刻畫出書聖王羲之性情散落可愛天然的模樣。
一個掌故的流傳，少不了文化人反覆的助推，唐李白在《送賀賓客歸越》頌揚賀知章的書法時寫道：“山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。” 如果陰山道士看到了賀知章的書法，應該也會要他寫黃庭經以換白鵝吧。詩仙如此，詩聖亦當有所表示，杜甫有詩云：“鳳凰池上應回首，為報籠隨王右軍”， “鵝費羲之墨，貂餘季子裘。”文起八代之衰的韓愈也有詩云：“羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。”當然這裡的媚還是褒義詞，就像當年的 “小姐”是尊稱而不是一種職業。蘇舜欽曾感嘆：“山陰不見換鵝經，京口今存瘞鶴銘。”看來是是碑比帖更容易保存啊。不僅是書法家心摹手追，詩人們也津津樂道，可能在書法上再也找不出比黃庭換鵝還要名的典故了吧。
雖然是為了換鵝而寫的交易之作，但水平之高足以影響整個書法史。董其昌《畫禪室隨筆》稱：“褚書《西升經》與《黃庭經》同一筆法”，可見黃庭經對褚遂良書法影響之深。而宋四家無一不臨習黃庭經。倪瓚評：“坡翁書，小大真草，得意率然，無不入妙。字形或似顏魯公，或似徐季海。此卷絕有《黃庭》神韻，為尤難得也”。於米芾則有《故宋禮部員外郎米海嶽先生墓誌銘》載：“崇寧三年甲子六月……六藝之學以次開設矣。是時，元章名能書，適官太常。一旦，奉詔以《黃庭》小楷作千文以獻，繼進所藏法書名畫，賜白金緡錢，甚腆。
趙孟頫也深受《黃庭經》影響，多次臨摹《黃庭經》併為其題跋，《老子道德經》《汲黯傳》皆可見《黃庭經》的筆意。明代書畫執牛耳者，董其昌《跋臨瘞鶴鳴》：黃涪翁（黃庭堅曾謫涪州,因稱涪翁）雲：大字無過《瘞鶴鳴》，小字無過《遺教經》。今世所傳《遺教》，直唐經生手耳。《瘞鶴》則陶隱居書，山谷學之。餘欲縮為小楷，偶失此帖，遂以《黃庭》筆法書之。黃庭經筆法為歷代書家上溯魏晉筆法的優選途徑。
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