孝，除了愛、敬、順三個以外，還有什麼含義？

2020-03-15 01:50:52 佚名

平民心態

孝，字寫易，做到就難，俗話說的好，寺廟燒香拜佛，不如孝敬家中父母，，父母名中佛，兩尊，孝應無假意，我們家有一個人，父母能做事時，父母天天日日在外做事，對父母講您二老小做一點事，叫爹叫媽，父親病逝後，，母親做事行然幹勁實在，可後中風，他和幾媳婦不管還講地方人怎麼肩膀不癢，肩膀癢把幾母親抬了就好了，他母親聽了後爬一個水眼淹死了，象這樣就是假孝，為人應忠孝兩全，父母對兒女都是真心，為何不想想自已以後也會老呀。可憐天下父母心。

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我認為，現在的晚輩大都是做表面文章的為大多數，現在的年輕人多數是啃老族，娶妻結婚開支多，爹孃給兒子實屬應該，不少年輕人怕媳婦，娶妻生子，忘記了爹孃的大有人在，出現病人床頭無孝子的現象也不少。

其實這些事情讓人頭痛，切不可叫真，切不可太認真。

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你總結的只是過去的傳統，也只是表面現象！其實，孝，並沒有準確的標準，關鍵要看父母的狀態、年齡、家庭環境。主要是理解父母的心情，知道他們所想，達到父母內心的需求就可以了！比如有些父母，經濟困難，但夫婦倆身體很好，對於這種，子女多支持點資金，勤打個電話問詢就可以了。而有的父母呢，有比較好的退休金，不缺錢，但一方喪偶。這個時候子女要多關心心理！比如讓老人和自己一起住！照顧吃喝，沒事了能和老人一起看個電視，逗個樂！也是孝順。對於有些父母精神很好，就是想自己快樂，出去旅遊，那就不用管他們！經常打個電話，問詢、關心、提醒幾句，向他們嘮叨幾句注意安全，這也就夠了！所以，主要是因人而異，因事而異！但你說的三個字“愛、敬、順”，也基本到位，關鍵是態度，貼心的熱情。否則，冷冰冰的表面隨從、伺候，有什麼意思？

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我是情義無價，分享問題看法。

序言：

孝，是社會、家庭穩定和諧的基礎。孝和忠，是做人兩個最基本的道德素質。不孝有三，無後為大，這是古代孝文化的核心。

什麼是孝？

在古代，孝有三層意思，一不孝，是不能事親，孝養父母、愛護家人；二不孝，是不能事君，恪守本分、忠義行事；三不孝，是不能立身行道，成為有道德的賢人君子。

古人對人最直觀、最基礎的道德要求，就是孝。一個人，如果在家對待父母長輩都不能孝的話，說他能夠把別的事情做得很好，也基本不太可能。

現代社會的孝，內容更為豐富。

如果，對孝的理解，還停留在過去的範圍，說明他的思想沒有跟上時代的發展潮流，需要轉變。

孝，除了過去的孝養、事君、立身和繁衍後代等內容，還有關愛、尊敬、順從、陪伴、體貼與呵護等內涵。

現代的孝，相對於古代的孝，質量上更高、範圍面更廣，已不是純粹的孝，是大仁大孝。

過去，一個家庭會有很多子女，老人的身邊，也不缺少子孫陪伴。新時代，人民的生活水平更高，家庭人口結構發生的變化，很多家庭只有一個子女，在對孝的要求方面，也與過去有了很大的區別。

現在的人，對生活的質量、幸福指數要求更高，為了謀生而背井離鄉，就產生了很多空巢老人。為此，很多人在談到孝，就會強調陪伴，才是最大的孝。這是從老人心理幸福指數出發，做出的評論。

物質生活的滿足，繁衍後代，做一個真誠正直的人，都只是最基本的孝，讓老人開心幸福，才是最好的孝。

結語：

我認為，孝是金錢買不到的愛，把孝放在心裡，用實際行動書寫大大的孝，給老人無限溫暖的關愛和陪伴，就是最好的孝！

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孝,除了愛、敬、順三個以外，還有什麼？關於這個問題，就不得不說《孝經》這部典籍了。

《孝經》雲:夫孝，德之本也，教之所由生也。孝是德之本，既講德，愛敬順三者都包含在德之中。一個人只有愛敬順還不能算真正有德，有時很可能表現為愚德。比如:不敬長輩和父母而敬上司領導；不愛自己的父母兄弟而愛錢財；不孝順父母而非常順從上級領導。這樣的人就是《朱子家訓》中所言:"重資財薄父母，不成人子。"。所以《孝經》直白告訴我們應該重視教育，這就是教育的緣由。所以只要一個人受了教育，內心生出仁義禮智信才是有德之人。

孝的緣由是德我們明白了。孝的歸宿是什麼？《孝經》雲:"立身行道，揚名與後世，以顯父母，孝之終也。"這樣我們就明白了，孝是要我們立身行道，還要使我們的父母在眾人前有所顯貴受人尊重，而不至於因為我們德行不好讓別人戳我們父母的脊樑骨。

由此，我覺得孝除了真誠的愛、謙卑的敬、虔誠的順從，還應該有高尚道德和父母的丕顯。

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“孝道”是中華民族道德品質的一種具體體現，也是衡量一個人的道德標準。從古至今很多的名人書籍中都有對“孝道”闡述和理解，而古人將“孝道”的行為分為六種十二字。既：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。

這其中的“敬親”就是對於父母“愛和尊敬”的意思，那麼這個提問中的“順”我個人認為並不恰當。我個人認為這個“順”應該換做“諫諍”，如果是什麼事情都順應著父母。很容易失去一個人的主觀判斷，畢竟作為子女和父母的想法和做法並不相同。這並不是說什麼都不要聽從父母的，而是要有選擇性。如果什麼都順從了那麼就會成為“媽寶男”一類的人了！

而“諫諍”在《孝經》諫諍章指出：“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。

我們在說說“奉養、侍疾、立身、善終”

“奉養”

是指在行孝道的物質基礎就是要從物質上供養父母，即贍養父母，“生則養”。這是孝敬父母的最低標準。要在物質生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓父母先吃。這一點非常重要，孝道強調老年父母在物質生活上的優先性。

“侍疾”

這個很好解釋是指在父母年老體弱，容易生病的時候要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關懷。因此，中國傳統孝道把“侍疾”作為重要內容之一。

“立身”

《孝經》記載：“安身行道，揚名於世，孝之終也”。也就是說，做子女的要“立身”併成就一番事業。兒女事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。

“善終”

在古代的孝道文化中把“養老送終”看的是非常重要，而喪事禮儀更要周全。《孝經》中言：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親”。

在如今我們生活的年代，為了生活四處奔波。常年累月的離開父母親人，卻不知家中的父母每日惦記。“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉“。所以為了生存忙碌的我們哪怕沒有時間也要儘量的騰出時間去看看還在家中孤獨守候的父母親人！