最近一段時間，因為新冠疫情的持續影響，日本在3月初已經宣佈，全國的中、小學進入全面停課階段，部分公司也開始了線上辦公。雖然病毒要躲，但祈願地域免遭災禍，祈求平安的傳統活動，在日本民眾看來，依舊不忍缺席。那究竟是什麼樣的活動，值得日本人民即便冒著健康的風險，也一定要出門“祈願健康”呢？
弓取之道，意在祥樂
“弓取童子”活動，從江戶時代就開始流傳，每年三月都會舉行。孩子們裝扮成武士，要用手中的竹弓射穿寫有“鬼”字的靶子，寓意祈禱平安，祥和。
“弓取童子”中，所謂的“弓取”二字，“弓”是弓箭，“取”是拿弓，後引申為像武士那樣精通弓馬之道的人。活動本身也是父母希望孩子能夠成為有用之士的祝福。
因此“弓取”很大程度上，成了“英勇、成功”的代名詞。
這也就是為什麼，日本的傳統體育競技項目“相撲”，在冠軍登場儀式上都要舉著弓的緣故，而相撲的這個儀式就叫做“弓取式”。
取弓之人的弓箭之術即“弓道”，不僅代表著威武神勇，也傳達出日本人對和諧、美好生活的嚮往。
日本平安時代中期（公元10世紀）出現了最初的弓——伏竹弓，用木與竹簡單地配合。從此，強弓精箭，便成為了以漁獵為生的古代日本人代代更迭的必備謀生工具。
而古代中國《禮記·射義》思想傳入日本後，便孕育出了日本射箭中不以殺伐為目的“文射”禮儀，從而成就了日本弓道。日本現代的弓道理論，正是《禮記·射義》與江戶時代《射法訓》的完美結晶。
如同我們熟知的日本茶道、花道，“弓道”也同樣具有豐富的哲學內蘊。其中，“重視禮儀”是弓道最大的特點之一。這源於日本武道對和諧與道德的追求，也與日本民族崇尚禮儀的文化傳統有關。
因此，日本的弓道不僅要求射手具有高超的射箭技能，還要求射手在“道”的指引下，完成身、心和弓箭三者的高度和諧統一，以表達對高尚品德、至臻真理的追求、對力量美與精準美的享受、以及對美好事物的嚮往。
疫情下的“弓取童子”活動
在栃木縣日光市小倉的三所神社內，今年同樣舉行了弓取童子傳統文化活動，但由於疫情原因，參加的兒童人數並不多。現場人員也都佩戴了口罩，進行基礎防疫。
作為射箭的弓取童子代表，小學1年級和3年級的2名男孩參加了活動。在取弓之前，要在正殿舉行另一個儀式：把盛在大碗裡的一升米飯分在手裡吃完。這個儀式，是希望弓取之人，在面對磨難坎坷之時能夠振作，補充能量，以便蓄勢待發。
完膳儀式後進入寺內，孩子們需要在4米外，手拉竹子做成的弓箭，射中反寫著“鬼”字的靶子，以祈福平安。擔任弓取童子的小學生們，在大人的指導下各個擊破。
神社的負責人表示：“‘弓取童子’含有驅逐惡靈的寓意，也藉此希望新型冠狀病毒能夠得到控制。”
除了“弓取童子”，在每年的三月，還有一個重要的節日：雛祭（ひなまつり），女兒節。因正逢桃花盛開的季節，所以又稱“桃の節句（モモのせっく）。與弓道的最終成型類似，雛祭的發展也離不開中國。
雛祭女兒節：人偶帶走疾苦
早在我國的周朝，三月三稱為上巳節，乃天災之日，人們要在河水邊清洗身體，借水的靈力祛除邪惡和不祥之氣，消除附在身上的厄運以保平安。這種活動稱“褉”。
“褉”在我國晉代，奈良時代末傳到日本，貴族間自制樸素的紙人偶來裝飾，節慶過後便把它放入河中或海里隨波而去，象徵人偶代替自己與病痛災難一起遠遠地漂走。這也是三月三人偶娃娃的起源。
江戶幕府時代，霍亂等疾病肆虐，越來越多的家庭就用人偶為剛出生的嬰孩祈願，意指讓人偶帶走病痛和苦難。自此，三月三日女兒節的習俗漸漸固定下來，沿襲至今。
除了讓人偶“曲水流觴”帶走厄運晦氣，陳列人偶、為人偶製衣穿裳、吃女兒節點心等也都是節日特有的慶祝方式。雖然樣式多樣，但都是為了祈禱家中秀女健康成長，幸福快樂。
疫情下的“雛流”活動
水戶市為迎接女兒節，舉行了一年一度的“雛流”活動。此次的活動並沒有大規模人群，限制了最多20位小朋友不同時段進行參與，並配合消毒等防疫工作。
工作人員提前將人偶放入船中任其漂流。除了大船外，還有供個人進行漂流的簡易人偶船，大家在上面可以寫上自己的願望。
寫有“祝大家健康”等心願的人偶泡沫簡易船，被分批次放入水池裡，祈禱無病無災、家庭平安。
人偶均為當地老、幼女性手工製作，這樣的簡易人偶船每個售價100日元（約人民幣6元），收益將用於社會福利。
其它祈禱安康活動
在北部的青森，神社內祈願新型冠狀病毒退散的掃塵驅魔祈禱式也正在進行……
主持人端坐神社正殿，唸誦祈福經文。
雖然祈願的初心的是好的，但冒著人群聚集風險的祈願還是難免看得人心驚肉跳。一方面，我們讚賞日本對尊重傳統文化的態度，另一方面，我們更希望看到人類利用科學的力量早日戰勝病毒！祈願健康不必拘泥於形式，敬畏自然、做好防護才是對抗病毒的上上之策。
希望待到春暖花又開的那一刻，我們可以更踏實地去日本領略更多、更豐富的日本傳統文化，體會日本生活的點點滴滴，更全面地認識這個和中國有著不解之緣的美麗國度。
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