今天我們學習“謹而信 ”這一部分的第一和第二兩節，“謹”的字面意思是指“謹言慎行”，孔子在《論語》中說：“君子欲訥言，而敏於行。”意思是說我們言語要慎重，而辦事必須敏捷。表面上看起來好像是言語遲鈍，其實是聖人在這裡教導我們，不要輕易出言，不搶先說話，不誇誇其談。因為隨口而出的誇誇其談，往往在行動上又做不到，就給人一種浮誇，不實在，言而不實的印象。久而久之，人們就不會再對你產生信任。正如孔子說的：“人而無信，不知其可也。”一個人如果沒有了信用，那就不知道他還能做什麼？也就是說他將會一事無成。
那“謹而信”具體在生活當中我們該怎麼做呢？今天我們來學習：
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致汙穢
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
早上要早早的起床，晚上呢要晚一點睡，人生很短暫，一下子就老了，我們要珍惜時間。
俗話說，一天之際在於晨，三個早上比得上一天的工。
早起非常重要，這個時候四周都非常的安靜，無人打擾，頭腦清醒，正是學習和工作的好時間。有志於在學習上取得優異的成績，獲得淵博的知識，在事業上取得過人的成功和輝煌，有志向的人，都是非常珍惜時間的。
南宋理學家朱熹在《勸學詩 》中寫道：
少年易老學難成，
一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，
階前梧葉已秋聲。
意思是說：
青春的日子十分容易逝去，可是學問卻很難獲得成功，我們不能輕易浪費每一寸光陰。
池塘生春草的美夢還沒有醒來，臺階前的梧桐葉，卻已經枯黃，秋風一吹，飄然而落。
是啊， 時間流逝，就永遠不會再回頭了，短暫的時光一天一天地減少，學知識的青春年代過去了，就永遠也不會重頭來過。
清早的時間是多麼的珍貴，我們切不可以賴在床上，無所事事，胡思亂想，讓時間白白地流過。
‘
孔子曾經望著奔流不息的河水，感嘆地說：逝者如斯夫，不捨晝夜。”時光啊，就像這浩浩蕩蕩的流水，一去不復返，永不停息。
《世說新語》裡記敘了一個感傷光陰故事：
東晉的恆溫，先前在琅琊作太守時，種下了一棵柳樹。後來恆溫帶兵北伐，經過金城的時候，看到原來自己種下的柳樹，現在都已經有十圍粗了，感慨地說：樹木尚且變化這麼大，人又怎麼能經得住歲月的流逝，而不衰老呢？恆溫說完這番話，久久地握住柳樹的枝條，感傷的流下淚來。
唐代的顏真卿有一首詩《勸學》：
“三更燈火五更雞，
正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，
白首方恨讀書遲。
這首詩勸勉我們，青春時期正是發奮讀書的黃金時代，我們要珍惜光陰，不要等頭髮白了再來後悔。
孔子有一個學生，叫宰予的，有一天，宰予在大白天睡覺，孔子就這件事，進行機會教育，教育宰予和其他學生，要珍惜一分一秒，抓緊時間修德學文。
孔子批評說，宰予啊，你就像一塊腐朽了的木頭，已經不能再雕琢了，就像一塊年久失修的牆壁，已經不能再粉刷整修了，我該怎樣責備你，你才能改正？開始，我對別人，聽了他的話，就相信他會有行動，通過今天宰予這件事，從此以後，我對別人，聽了他的話，還要考察他的行為，要觀察他是怎麼做的。
孔子這次批評是非常嚴厲的，當然，後來宰予發奮努力，成了孔子學生當中最有出息的13賢之一。
當然，我們也不能望文生義，“夜眠遲”，不是叫我們三更半夜還不睡覺，要做到勤奮，但生活起居也要有規律和科學，太晚睡覺對我們的身體健康有影響，這不是古人的意思。古人勸我們早起晚睡，是要我們珍惜時間，而不是熬時間傷身體。
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手
早上起床後，洗臉，刷牙，漱口，衣冠要穿整齊，上完洗手間之後要洗手。
這是勸勉我們從小養成衛生整潔的習慣。早上早早起床，洗漱乾淨，打掃好家裡衛生，周圍乾乾淨淨了，然後才能靜下心來學習。很難想像一個人早上起來，不搞好個人衛生，邋里邋遢，蓬頭垢面，家裡衛生亂糟糟的，在這樣的環境下能愉悅地學習。另外，講衛生，愛乾淨，還可以儘量保證我們的身體少生病，少感染病菌的侵襲。身體健康強壯，父母就少為我們操好多心。這也是體諒父母，孝順父母的行為。《孝經》說：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”一個人的身體，四肢，毛髮，皮膚，都是從父母那裡得來的，所以要特別地加以愛護，不能損壞傷殘，這是孝的開始，是基本的孝行。孔子說：“父母唯其疾之憂。”做父母的，最擔心孩子身體的健康和平安。所以說我們講究個人衛生和周圍環境的衛生，減少自己生病的緣由，這也是孝的具體表現。
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
這是講，我們的衣服和帽子一定要穿戴的整齊端正，紐扣和帶子一定要繫好。襪子要穿的服服帖帖，鞋子要穿的乾淨，鞋帶要繫好。
這句話是聖人勸勉我們要注意儀容。在生活中儀容乾淨整潔，這既是出外對別人的恭敬，又是一個人內心莊重的外在反映，也表現了一個人對衣服鞋襪這些生活物品的愛惜和敬重。
相反，如果我們衣服穿的歪歪扭扭，邋邋遢遢，帽子戴的歪歪斜斜，襯衣三四個釦子不扣，鞋子穿的拖拖拉拉。這樣的形象，肯定是不受人待見的，不受人歡迎的。現在流傳的一句很廣的話，說：“沒有人願意透過你邋遢的外表，還有興趣去看你是不是有一個高尚的靈魂。”因為大方得體，乾淨整齊的著裝，也是一個人內心涵養的表現。
現在很多女孩子的穿著，穿的很露，覺得這是性感，認為這是美，以為這是時髦的表現，其實從傳統的風水角度來說，這是不好的，是漏財的。
還有的人認為自己是要幹大事業的，不要拘泥於小節，儀表這些問題是不足掛齒的小事。很早的時候有一個電視連續劇，是講濟公和尚的。這些人就說：“你看，濟公和尚瘋瘋癲癲，衣服破破爛爛，身上髒兮兮的，連手上的扇子都是又髒又破，可是大家都很喜歡濟公和尚啊！”那就要看看我們有沒有濟公和尚的成就和修行了，濟公和尚可以把他吃下去的魚，然後從嘴裡吐出來，這個魚還可以在水裡游來游去，是活的。我們還是要遵守社會的禮儀，做一個有素質的人。
著裝整齊端正，讓人一看，會對你產生尊敬之心。
春秋時期的晉靈公，荒淫無道，生活奢侈腐化。他手下有一個非常正直的大臣，叫趙盾。趙盾每次都勸諫晉靈公，晉靈公於是很討厭趙盾，就收買了一個大力士叫鉏麑的，去刺殺趙盾，鉏麑(chu ni)悄悄來到趙盾家，準備行刺的時候，趙盾寢室的門已經打開了，這時候時辰還很早，趙盾端坐在椅子上，正在閉目養神。只見趙盾的朝服穿得一絲不苟，端端正正的坐在椅子上，神態威儀莊重。鉏麑看到這番情景，就退了出來，嘆了一口氣，說：一個人在家裡，無人看見的時候，都不忘記恭敬莊嚴，這是人民的父母啊，殺了人民的父母，就是不忠；不順從君主的命令，這就是不信。像我這樣不忠不信的人，哪裡還配在世上做人呢？鉏麑於是就在槐樹上撞死了。
鉏麑只是一個勇夫，受了國君的命令去刺殺趙盾，並沒有受到趙盾的恩惠。他是看到趙盾的威儀十分恭敬，不忍心殺害，又不想做不忠不義的人，所以在兩難中，選擇撞槐樹死去。趙盾因為自己時刻保持威儀端正，而免於一死。
這就是內心高尚的道德修養，在外在表現出令人敬仰的威儀！它能讓人心生敬佩，仰慕，並且願意學習的感召之心！
置冠服 有定位 勿亂頓 致汙穢
衣服要放在適合的地方，要放在固定的地方，不要亂放，免得把衣服弄髒了，或者弄得皺皺巴巴。
穿了的衣服，要及時洗乾淨不要把衣服丟成一堆，穿髒了的衣服有汗，不及時洗，會發黴發臭。這樣就穿不了，又重新買新衣服，這樣不愛護衣物，浪費的行為，是不惜福的行為，也是在損壞自己的福報。衣食住行都是我們福報的享受，我們一定要惜福。
同時，我們要把洗好了的衣服，疊得整整齊齊，放在衣櫃裡，放在固定的地方，等有需要來穿的時候，一下子就找到了。如果亂扔亂放，等需要的時候，怎麼找也找不到，擔誤很多時間，讓人心情煩躁。
有的衣服洗了，容易皺，有空把衣服用熨斗機熨平。如果不熨平，皺巴巴就穿出去，別人心目中就會覺得你太隨便了，太懶散了。一個懶散隨便的人，上級敢把重要的事情託付給你去做嗎？所以千萬不要以為這是小細節的問題，不引起重視。往往一個小細節，卻能引起一件事情成功的關鍵作用。
《論語》記載了一件事，記錄了孔子哪怕在病中也不忘“禮儀”。
有一次孔子生病了，君王知道後，就到孔子的住處探望孔子，孔子把頭朝東向西躺著，這是表示對君王的尊敬，因為西方是上位和尊位。雖然躺在床上，不能穿上朝服躺著，可是孔子仍然把上朝穿的朝服整齊地披在身上，還拖著一條朝服的大帶。孔子在生活中，哪怕是在病中，也不忘記禮儀，不會因為生病了，君王來探望，就不管不顧。
養成良好的生活習慣，是心中有“禮”，也是一種恭敬心的外在表現。
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