客家婦女的勤勞儉樸聞名於世，“家頭窖尾”“田頭地尾”“灶頭鍋尾”和“針頭線尾”四項客家人生活的勞作皆落在婦女肩上。所謂“針頭線尾”，是指縫紉、刺繡、紡織等女紅都能自己動手而為，製作涼帽、頭帕等頭飾，自然也不在話下。客家婦女的頭飾分為銀簪、涼帽、頭帕三種。本文主要從歷史角度來探究客家婦女的頭飾。
銀簪
作為防身器具
客家婦女頭飾中的銀簪與客家民系的遷徙密切相關。客家婦女過去常盤髮髻，並有髮髻中插銀器頭飾的習俗，一般是一把銀簪，一把銀夾，三把銀叉。據傳，客家先民在南下大遷徙的途中，婦女將鐵器小刀、短劍或利叉隱藏插於髮髻中，作為防身的器具，即使到山區或新的居住區，初期也需要自衛防身。久而久之，這些用以防身自衛的器具逐漸演變成客家婦女特有的髮髻頭飾，所不同的是，以銀器代替了初期的鐵器。
銀簪一般都是由白銀製成，長約10釐米，中間較窄，兩頭稍大，末端尖利，雕有花紋，精巧玲瓏。舊時客家婦女常遭流寇或土匪、地痞的欺凌，為了防身自衛，便隨身攜帶一些短小利器。銀簪不僅可作防衛武器，還可作治病工具，凡遇頭痛腦熱等疾病，便用熟雞蛋白與銀簪用布包在一起，趁熱在身上來回擦拭，據說療效甚佳。
客家姑娘一般都留長髮，在腦後結個單辮，繫上紅頭繩。一旦婚事議定，就必須擇日盤髮髻。之後，盤髮髻就成了已婚婦女“梳妝”的主要內容。髮髻盤好後，套上用黑線織成的“髻絡”，用一把銀夾，自下往上夾住頭髮，然後用三把銀叉自上往下，分左中右，從三個方向把頭髮夾住，最後再用一根銀簪橫穿而過，將髮髻固定。其中，銀叉為刀形，銀簪似劍，銀夾似叉，上面刻著各種花紋，美化著客家婦女的髮髻。為什麼它們呈刀形和劍形呢？這與中原戰亂和客家人南遷史有密切的關係。晉、唐、宋時期，大量中原人南遷，沿途難免遭到兵匪阻攔、搶劫，或地方惡勢力的騷擾。客家婦女為了防身，便隨身攜帶一些短小鋒利的鐵器，如小刀、短劍之類的防身器械。後來，婦女考慮到攜帶方便和便於隱蔽，便高挽起頭髮，把小刀或短劍藏於髮髻之間，表面上看起來是飾物，實際上是防身自衛的武器。這種防身武器，逐漸演變為一種客家婦女的頭飾。
涼帽
有個美麗的傳說
客家婦女的涼帽是用薄薄的篾片、麥稈或漂白的棕葉編織的。這種斗笠，圓形、平面、無頂、直徑50釐米左右，中間直徑10釐米留空，形同斗笠圈，頂部縫有布，有些還繡著梅花等紋飾，邊沿周圍垂掛五寸來長的褶子均勻的布巾，有黑色、藍色、白色或花色的。年輕未婚姑娘們還在垂布的兩端編織著兩條五顏六色的綵帶。由於這種斗笠特別能遮陽光，垂布隨著身體擺動飄舞搖擺，招來悠悠涼風，涼爽宜人，所以，客家人都習慣稱其為“涼帽”或者“涼笠”。
關於涼帽的來歷，閩西有個美麗的傳說。唐朝仙人呂洞賓與客家農婦鬥智，自愧不如，稱讚客家婦女真了不起，並送頭巾一條留念，保佑終生聰明美麗。農婦將頭巾掛在斗笠的邊沿，成為笠披，更顯得伶俐好看。
傳說，明朝滅亡後，太子朱慈烺由東宮侍讀李士淳帶離京城。李士淳老師將年方十六歲的太子帶回梅縣鬆口老家居住，後恐走漏風聲，又和太子在陰那山靈光寺內住了下來。最終太子朱慈烺便隱名出家，在靈光寺內當了和尚。相傳陪同太子南逃的宮女，逃到梅縣鬆口一帶的山村時遭清兵追殺。村裡正在織篾的幾位篾匠，機靈地把織竹帽的半成品扣在南逃的宮女頭上，旁邊的客家婦女用黑布頭巾往竹帽上一搭，擋住了臉龐，拉她們在田裡勞作，躲過了劫難。從此，北方宮女也變成客家勞動婦女了。
頭帕
又叫頭裙
頭帕，又叫“頭裙”，還叫“冬頭帕”、“遮頭帕”、“遮頭圍裙”。頭帕是一小塊方形素巾，多為藍色，也有草綠色、黑色，有的用彩色絲線在中間繡上花鳥圖案。用約二指寬的白布、紅布或花布縫邊，一邊的兩角釘上一指寬的彩色帶子。布帕和帶子的顏色和花樣，年輕人趨於鮮豔，中老年趨於樸素。使用時，將布帕蓋頭，用帶子繞頭紮緊，形成一個小帽簷和彩色頭箍，有似船形，既可遮風避雨，又可防止雜草、塵土落在頭上，保護頭髮。紮在頭髮上則是一種裝飾。
清人黃遵憲筆下的梅縣婦女形象就是“蓬頭赤足，帕首裙身”。頭帕形狀和大小各地不一，梅縣、蕉嶺等地為正方形，平遠等地則為長方形。頭裙製作精美，四周飾以花邊，中間用彩色絲線刺繡花鳥圖案。戴時將帕折成三角船形，包紮在頭上，或只束在髮髻上，用寬布帶繫緊。頭帕既可遮陽擋風、抗曬禦寒防塵，又可作裝飾；系在胸前可作圍裙，幹活時可以防髒；赴墟購物時還可用來包裹小物；冬季或坐月子時可用以包頭，防止受涼。它與畲族婦女的頭帕頗相似。據《石窟一徽·禮俗》卷四載：“俗婦女冬日帶帕，帕皆青布為之。”就整個梅州而言，各地習俗略有差異，如有些地區婦女整年都有帶帕的。帕的顏色，梅縣婦女老者多用青色，年輕者多用藍色，鑲上白邊。舊時梅縣西陽、白宮一帶婦女的“頭裙”特別講究，一律用藍布、鑲白邊，做工精緻，當作頭帕紮起時，就似一頂特製的帽子，很好看
有學者研究指出，客家婦女的“頭帕”是北方頭巾文化的延續和贛閩粵本土文化的結合。客家人從相對開闊乾燥的北方平原遷移至多雨潮溼的南方丘陵，為了禦寒防溼，頭帕更加成了服飾中不可缺少的內容。另一方面，客家婦女的頭帕的形式也源於文化融合，學習了長江流域和土畲服飾的裝飾特點；同時還源於客家先民對贛閩粵丘陵地域的深刻理解：紅褐、黑、白相間條紋的披肩，如客家深厚的地層，又如客家層層的梯田；額前部的大塊黑色面料配上豔麗的兩根絲帶，有如厚重大地上的兩條河流。據一位客家老人解釋，“一條是以前的河，一條是現在的河”。“以前的河”可能是指北方的黃河，過去養育著他們的祖先 ；“現在的河”可能是指閩粵贛地區的河流，現在養育著他們以及子孫 。戴好的頭帕如同起伏的丘陵……這些都體現了客家人對傳統“天人合一”思想的理解與應用。
（梁野快訊）
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