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01
第一定律
象牙筷定律
![中華五千年跳不出去的幾大定律](http://p2.ttnews.xyz/loading.gif)
殷紂王即位不久,命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說,“象牙筷子肯定不能配瓦器,要配犀角之碗,白玉之杯。
玉杯肯定不能盛野菜粗糧,只能與山珍海味相配。
吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣,住茅草陋屋,而要衣錦繡,乘華車,住高樓。國內滿足不了,就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔心。”
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果然,紂王“厚賦稅以實鹿臺之錢,……益收狗馬器物,充仞宮室。……以酒為池,懸肉為林,使男女倮相逐其間,為長夜之飲。”百姓怨而諸侯叛,亡其國,自身“赴火而死”。
世人的貪慾,不都是這樣?
得寸進尺,得隴望蜀。沒有止境的。君王的貪慾,更為可怕,因為他擁有無限的權力,沒有人可以阻止他。
殷紂王,這個中國歷史上著名的昏君、暴君、亡國之君,他給後人留下了什麼?
留下了兩個字,“殷鑑”。無法節制的權力、無限膨脹的貪慾=殷鑑不遠。
PART
02
第二定律
兔死狗烹定律
越王勾踐,為報仇雪恨,臥薪嚐膽,精神非凡。但幫他籌劃大計的兩個功臣,成就大業之後,一個被殺,一個逃跑。
此前,范蠡曾規勸文種,“蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂。”
范蠡之智,顯然高過文種,終能免於一死。
兔死狗烹這樣的事,歷史上不斷地重演。人為什麼會是這樣,患難易共,富貴難同?
PART
03
第三定律
包圍定律
魯迅先生說,凡是“猛人”,“身邊便總有幾個包圍的人們,圍得水洩不透。”
結果,“是使該猛人逐漸變成昏庸,有近乎傀儡的趨勢。”“中國之所以永是走老路,原因即在包圍……”
圍繞著權力,也有一個看不見的權“場”。各種意有所圖的人都會在“權場”中向著權力中心作定向移動。
於是就有了“包圍”。包圍是客觀存在的,在我們中國,有權力就一定有包圍。
權力越大,包圍就越厚。
魯迅先生認為,“猛人倘能脫離包圍,中國就有五成得救。”先生因此想作一篇《包圍新論》,講述“包圍脫離法”。
“然而終於想不出好的方法來”。我那時就很悲觀,魯迅也如范蠡一樣,是中國最聰明的人,居然想不出好方法。
後來聽說瑞典首相出門不帶警衛,上班乘公交車。
心想,答案就在這裡了,包圍是可以打破的呀。
PART
04
第四定律
敵戒定律
唐代柳宗元有一篇題為“敵戒”的短文,其思維邏輯與常人常理完全相悖,富含哲理。
從來人們都把敵人看作是禍害,無力者避之,有力者根除之。唯獨柳公認為,有敵人是好事。 毛澤東對這篇短文推崇備至。
沒有強大的敵人,失去了外部的壓力,內部自然就腐化。未聞邊塞號角,但見歌舞昇平。
自秦以後,皇朝的歷史,一代不如一代,整個社會的精神處於退化之中。
正是這種歷史環境長期地作用,使中國人鴆於安樂,不思進取,怯懦畏葸,麻木不仁。
PART
05
第五定律
朋黨定律
唐穆宗時期,以李德裕為首的士族出身官員結成一派,以李宗閔、牛僧孺為首的科舉出身官員結成一派,兩派在朝廷上互相攻訐、傾軋達四十年,史稱牛李“朋黨之爭”。
各朝各代,都有朋黨、幫派,是一個很有中國特色的歷史現象。
朋黨現象,有其社會根源。中國傳統社會的最大特點是,他是一個宗法社會。宗法社會的特點之一就是盤根錯節。
一個人立於社會,並非是孤立的。在他的周圍有各種各樣的關係。這些關係構成了一個人的社會資源。
聰明的人,運作得好,前途無量,像一個個勤奮的蜘蛛,編織著屬於自己的網絡。
網絡越大、越結實,收穫就越多。
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