審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”

中國繪畫的藝術理想是受中國傳統文化影響的,即儒、釋、道。它們是構成我國傳統文化的三大流派。三家的美學思想相異又互補,有共同的特徵——都把審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”。“天人合一”是中國傳統哲學的一個基本命題,也是中國傳統文化的基本精神。這個命題始於春秋戰國,諸子百家都有自己對“天人合一”的理解,宋代時逐漸融合,以儒家的“天人合一”說為基礎,吸取了釋道兩家的思想而逐漸定型,成為中國藝術精神的核心,甚至是全民族共有的思想觀念。其基本特點是“心為物之君,物為心役;心物混融同一,心物一元”。

審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”


審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”


審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”


審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”


審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”


審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”


審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”


審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”


審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”


審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”


審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”


審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”


審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”


審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”


審美主體與終極的美學價值視為同一的最高境界即“天人合一”

張天一

1987年生於河北

中國工筆畫學會會員

天津市美術家協會會員

北京工筆重彩畫會會員

李可染畫院青年畫院特聘畫家

《中國書畫》雜誌社書畫院院聘畫家

國家藝術專項基金青年創作人才

北京藝術傳媒職業學院講師

現工作生活於北京


分享到:


相關文章: