人們對鬼門關一詞並不陌生。通常是指人間通往陰曹地府的必經關隘。如人在遇到病危或發生事故等，身體受到嚴重傷害，失去知覺，意識模糊。當又甦醒後，都會說:"差點過了鬼門關！″這樣的話聽起來有點瘮的慌、不吉利，並帶有迷信色彩，但這純屬人們臆造出來的。那麼你是否知道在現實中，還真有鬼門關這樣的地名呢？甚至不止一處。
一是在今山西浮山縣北。《方輿紀要》卷41浮山縣:鬼門關"在縣北，出絳州之間道。"
二是在今四川奉節縣東北。《方輿勝賢》卷57夔州:鬼門關"在奉節縣東北三十里″，也叫石門關。北宋著名文學家、書法家、江西詩派開山之祖黃庭堅(1045年8月9日一一1105年5月24日)，在《山谷集》卷5《竹枝詞》中寫道:"浮雲一百八盤縈，落日四十九度明，鬼門關外莫言遠，四海一家皆弟兄。"
三是在今廣西北流市與玉林市交界處之天門關。《舊唐書.地理志》北流縣南三十里有兩石相對，其間闊三十步，俗號鬼門關。"
以上現實中存在的鬼門關，在歷史上廣西北流市的最為出名。
據《辭海》記載鬼門關古關名。在今廣西北流縣西介於北流和玉林之間，這裡雙峰對峙，中成關門，其間不過三十步。由於地處熱帶、亞熱帶潮溼環境，古時候的中原人到這裡就是一條死路，因為這裡瘴氣滋生，蚊蟲鼠蟻繁多，在夜裡又被一團白霧籠罩，雅雀悲鳴，甚是可怕。古時侯這裡是通往欽、廉、雷、瓊諸州及交趾的交通要衝。因這裡很容易滋生"瘴癘"病，時常侵害過路人的生命安全，遂令人感到無比悽楚和絕望。諺曰:"鬼門關，十人去，九不還″。
在我國曆史上，由於從漢朝到宋朝的皇帝都喜歡把鬼門關作為謫配罪徒，流放遭貶斥大臣的重要地方，有很多歷史名人從這鬼門關經過，並死於瘟疫。
廣西北流鬼門關地處嶺南交通要隘，從原始兵器時代開始，就已經顯現出其重要的軍事戰略地位。
東漢建武年間，伏波將軍馬援就在此屯兵。當時已經納入大漢版圖的交趾郡(今越南境內)，因交趾太守蘇定被法辦，他的妻子是交趾雒將之女，名叫徵側，為報夫仇與其妹徵貳二人舉兵反漢。交趾當地官兵無法剿滅叛亂，於是快馬急奏朝廷。光武帝劉秀遂封名將馬援為伏波將軍統領五萬大軍南征。馬援率軍來到鬼門關時，已人困馬乏，前面關山重重，瘴氣縈繞，馬援立即下令，部隊停止前進，就地休整。等到備足糧草後，揮師南下，與徵家姐妹交戰與浪泊。馬援大獲全勝，斬殺徵側徵貳，並傳首洛陽。在凱旋之時，漢軍浩浩蕩蕩返回"鬼門而立碑，五里而歇馬。″今天在鬼門關歇馬嶺，人們仍然依稀看到當時馬援軍隊的屯兵痕跡，立碑石龜尚在。
到了唐朝，在著名的"牛李黨爭″中，宰相李德裕失勢，被貶到海南，曾寫詩一首:"一去一萬里，千知千不還，崖州在何處，生度鬼門關。"從李德裕的詩文中，我們就可以想象到過鬼門關時的環境荒僻及路途艱險。
在宋朝，大文豪詩人蘇東坡，因寫詩諷刺宰相王安石，被貶到海南儋州。當時已經62歲的蘇東坡，在儋州生話了三年，直到公元1100年宋哲宗死，宗徽宗趙佶繼位，蘇東坡的人生才有了轉機。當他北還，再次過遐邇聞名的鬼門關時，激動的欣然吟詩多首。並在登筏北歸的地方，建立了一座"景蘇樓"，將乘筏北歸的形象鐫刻入石，鑲在山壁，以萬世景仰。該石像至今保存完好，成為北流的一道人文景觀。
在南宋中期，由王象之編纂的一部地理總志，叫《輿地紀勝》中可以看到鬼門關的有關記載，當時叫做桂門關。明朝宣德四年(1429年)被改為天門關，有人在山的東側右壁上刻"天門關″三個大字，至今仍赫然入目。
明朝時期，傑出的地理學家徐霞客，在崇禎十年(1637年)，他從廣西陸川經塘岸至北流考察地理。在他的《徐霞客遊記》中記載:"鬼門關在北流十里，顛崖遂谷，兩峰相對，路經其中，諺所謂`鬼門關，十人去，九不還′，言多瘴也。″其實，從唐代起，鬼門關就已經出現頗多詩人吟詠之列和"天涯海角"並駕齊驅，名揚天下。明朝時的廣東人朱琳，他從瓊山縣卸任後北返，寫了一首《出鬼門關》:"北流仍在望，喜出鬼門關。自辛身無恙，從教鬢總斑。昔人多不返，今我獨生還。回首瓊山縣，昏昏瘴霧間。"該詩人盡情釋放著狂喜與激動，似乎他遠離的不是鬼門關，而是那扇生死榮辱之門。
無數事例證明，在古時很多的文官被貶至邊遠的地區都要經過這裡，多數人因為熬不過這裡的惡劣環境而喪命，所以把這裡稱為鬼門關一點也不過分。
古代廣西北流的鬼門關經過了幾個朝代的開發，最後在明代改造完成。山峰依舊清秀高聳，但早已沒了以前的惡劣環境。之前的鬼門關也已更名為"天門關″。三個崖刻的大字十分醒目。天門山與龍狗嶺山脈相對而立，直指雲天，至天門山處緊收狹窄，成為古今交通要道。現在新修的玉(林)北(流)柏油公路從這裡穿過，再也見不到舊時鬼門關那惡劣醜陋的容顏，早已成為了令人嚮往的旅遊勝地。
閱讀更多 太行山脈2019 的文章
