3月10日，取材中國古代故事、改編自迪士尼漫畫的真人電影《花木蘭》在北美全球首映，原本以為很難突破《功夫熊貓》的評價，沒想到贏得國外網友的一波又一波高階熱贊，預計首周將獲得超8500萬美元的票房成績。
一、《花木蘭》觀影會海外群眾留言大賞
有的網友說，極好的傳承了中國古典文化精髓，服裝道具、動作場景相當出色。
有的粉絲說，電影音樂好，CG太棒了！評價A+
還有的網友表示，改編得不錯，彰顯了現代女性力量（是不是女權主義者？），妥妥的傳統中國武俠範兒沒跑了！
有的網友居然看了兩遍，連連稱讚此劇是戰爭鉅製啊！等等等等，眾多網友毫不吝惜讚美之詞，彷彿中國的花木蘭就是他們家的jessica、jucy、mary……國外群眾表示surprise，小編也是一臉驚訝~~
可是，中國古代歷史上真的有花木蘭這位美麗勇敢的姑娘嗎？今天，臥談君就來扒一扒。
二、古代人物驗證操作方法
要想驗證一個人在古代歷史上到底是真是假，有沒有什麼操作方法呢？當然有，不然考古學就不存在了（表告訴我，你們認為的考古學就只是挖人墳墓、盜竊財寶哦~）。那麼，具體是什麼操作方法呢？臥談君也翻閱了很多資料，看了一些科普，總的來說有兩個，可以互為映證，但至少要有一個。
考古發掘現場
第一個就是在信史中有記載這個人。為什麼要說信史呢，那是相對野史的。信史大多數都由歷朝歷代官方修撰，或者非官方頒佈但作者是社會大咖，可信度比較高，畢竟有政權合法性或個人社會信用背書，可信度比較高。而顧名思義，野史的特點就是來路比較野了，誰都能寫，誰都能編，也沒個主編簽名、官網認證，所以可信度就相對比較低，作為茶餘飯後的談資吹吹牛可以，但要作為證明歷史人物和事件真實存在的依據，可信度就比較低了。比如司馬遷的《史記》或者陳壽的《三國志》中記載，某年某月某日，張三帶領軍隊去哪裡打了一仗，那這個張三基本就可以認為在歷史上真實存在過。你不能說，我在老家屋後的水缸下翻出來一本小人書，裡面有個人叫張三，所以張三就是歷史上真實存在過的，那就亂套了。
司馬遷與《史記》
第二個就是在地下挖出文物記載這個人。中國古代將相王侯、社會賢達數以百萬計，死後總要埋葬，墓葬中總要留下一些物件表明墓主的身份，比如墓誌銘、官印、私人印、壁畫之類的東西，不然人到了閻王那兒，總要報個名號不是？比如一不小心地下挖出個墓，棺槨旁有個小印章，上面幾個模糊的篆書字體，擦一擦原來是"張三"兩字，好，那這個張三基本上就可以認為在歷史上真實存在過。
“海昏侯”劉賀印章
臥談君才疏學淺，琢磨來琢磨去，證明歷史人物是否真實存在基本上也就上述兩個套路。為什麼總有專家說中國歷史上根本沒有"夏"朝呢，就是因為商代有甲骨文為證，可夏代只存在於司馬遷《史記》的隻字片語中，並沒有詳細記述具體年代，在哪裡，多少人，發生了啥大事記，畢竟司馬遷《史記》也僅僅是個人記述。
同理，也有很多專家認為，馬可波羅也不存在，為什麼？因為不管是中國的《元史》還是西方的歷史，均沒有官方書籍記載過有馬可波羅這個人，你說讓我們後世的人僅僅憑一本《馬可波羅遊記》"小人書"就相信馬可波羅這麼大名鼎鼎的人物在歷史上真實存在過呢？
《馬可波羅遊記》
好，那下面我們來看看，花木蘭在中國歷史上是否真實存在。
三、花木蘭是否真實存在？
首先，咱們來看看有沒有哪本信史提到花木蘭這個人。
花木蘭 袁詠儀飾
之前就已經有無數人從各種史籍中進行論證。姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人;宋翔鳳的《過庭祿》和褚人獲的小說《隋唐演義》中則說她是隋恭帝時人，程大昌的《演繁露》中則說她是唐初人……零零總總吧，關於花木蘭本人的年代，總體上主流觀點歸為兩個說法：一是南北朝時期的北魏，二是隋唐時期。
然而，這些都是個人的所見紀聞，甚至是後人的加工演義，所以可信度不高，況且也並未指名道姓記述花木蘭的完整生平，所有記述均是映證了花木蘭的歷史背景，比如北朝徵兵制、替父從軍可能性、北魏大破柔然等，並沒有直接有力的史料證據。
《隋唐演義》劇照
居然還有所謂的專家說，花木蘭生卒年份是公元412年至502年，北魏宋州虞城(今河南商丘市虞城縣)人，又是巾幗英雄，又是女中豪傑，又是英勇無畏……等等，臥談君一看生卒年份就不信，一個平頭小老百姓，在"五胡亂華"的亂世中居然又是經歷征戰殺敵這樣高風險的職業，又能活90歲高齡……你們愛信就信，反正臥談君是不信。
“五胡亂華”
難道正史中就沒有尋到蛛絲馬跡嗎？你還別說，是有的，但也多隻是從旁映證。
《魏書》記載，公元429年（太武皇帝(拓跋燾)神鹿二年），"秋七月，車駕東轅，至黑山，校數軍，實班購王公將士各有差。" 《北史》也記載，北魏皇帝拓跋燾率軍不斷將柔然趕到漠北,"北度燕然山"，但這些都僅僅映證北魏徵伐柔然。公元441年，太武皇帝(拓跋燾)安定真君"行幸陰山之北",以此來"附會"花木蘭參軍正好12年"歸來見天子，天子坐明堂"。
《魏書》
不過，河北省順平縣倒是有座紀念花木蘭的廟，廟中有元代碑刻，題為《漢孝烈將軍記》，上面記載"漢文帝時，單于侵境，大括天下民以御，神父當行戍。父極痛無男子可代己者。哀嘆好久，竟行。神閨中，憫其父老，即洗鉛粉，脫梳珥，一變戎服，貫甲冑，趨赴軍中。搴旗斬將，攻城略地，所向克捷，莫有當其鋒者。在軍凡十二年，屢立殊勳，論功上首，辭弗受賞，願歸故里，事奉父母。文帝嘉焉，特從其志。漢世嘗作《木蘭辭》，闡揚於前，唐杜牧之亦歌其事於後。"
好吧……也是後人轉述前人的傳聞故事，木蘭姑娘倒變成了……漢朝人。
神廟中的花木蘭形象
此外，唐代李冗《獨異志》、明朝的《木蘭辭賽神曲》、《重修漢孝烈將軍廟》也都有類似的記述，沒有什麼新奇的套路。
那有的看官要問了，有沒有花木蘭的陵墓呢？好問題……可是依舊很遺憾，迄今為止沒有發現花木蘭的墓，也沒發現任何墓葬中有花木蘭這個人物的任何記載。倒是有一個叫木蘭的墓，在安徽亳州城東的魏園村北，不過是一座磚石結構的漢墓，年代也對不上啊。
安徽亳州“木蘭墓”
由此可見，花木蘭姑娘可能……不，存，在！
四、花木蘭最真實的存在
其實，《木蘭辭》出自漢朝的《樂府詩集》，《樂府詩集》的詩歌收錄來源主要分為兩種，一種是當地的文人創作，另一種是採集民間的故事創作演繹。因此，其文學價值和文化內涵高於史料價值，花木蘭在歷史上查無此人，也可以理解。
《樂府詩集》
同理，同為《樂府詩集》收錄的《孔雀東南飛》裡的劉蘭芝和焦仲卿也未必就是真有其人，主要是歌頌了忠貞不渝的愛情觀。
影視劇作中花木蘭造型
臥談君推測，原本沒有什麼花木蘭，可能叫李香蘭、王村花什麼的，古代勞動人民在坊間的傳聞、記述甚至是奇談怪論的基礎上綜合演繹出來一個人物代表，取個女性名字，就叫"花木蘭"吧。雖然史無其人，但花木蘭姑娘就是忠孝節義、英勇無畏、保家衛國、造福百姓的千千萬萬底層人民的精神化身。
小人書上花木蘭造型
今天的臥談就到這裡，睡啦~~
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