我的世界女不懂
古人除取名字外，還要在年滿二十歲時冠以字，也只是文人雅士，知識階層的事，其實與廣大勞動者是沒有關係的。
中國古代，由於長期受儒家思想的影響，尤其是西漢時期董仲舒
倡導"罷默百家"獨尊儒術"的主張，被漢武帝採納後，使儒學成為統治中國的正統思想，在很多方面都有很嚴格的規定，如男子必須尊從"三綱五常"，女子必須服從"三從四德“，講究仁，義，禮，智，信等，"男子二十冠字，女子十五而笄"只是其中一條而已。這個習慣一直延續到民國時期。
至於解放後為什麼男子取名後不再冠"字"，這也正如不再講究，三綱五常，三從四德等一樣，一個時代有一個時代的習慣和特點，法律上並無規定，不準取名字外再冠以“字"。
秦一農夫
古人有名有字。嬰兒出生三個月後由父親命名。男孩到二十歲，女孩到十五歲舉行成人禮，在成人禮時取字。先秦時代，貴族男孩有了字，意味著已經成年，開始參與統治，他們的權力是世襲的。
“字”常常是“名”的解釋、補充。“字”和“名”互為表裡，“名”是內在的涵義，“名”是外在的解釋。所以，“字”又稱為“表字”。
比如屈原，“原”是他的字，他的名是“平”。原，廣闊平坦，正是對平的進一步闡釋。也有名和字意義相反的情況，比如朱熹，名熹，字元晦，“熹”是明亮的意思，而“晦”指的是不明。還有把名拆開作為字的，比如元代人許恕，字如心。
在周代，對一個男性的稱呼，比如“仲尼父”，“仲”指的是排行第二，從老大到排行最小分別是伯、仲、叔、季；“尼”是字；“父”指的是性別男，“父”和“甫”都可用來指男性，女性則用“母”或“女”來表示。
有時候省去性別，則稱為“仲尼”；有時不說排行，那麼就是“尼父”。其實都是一個人，就是孔子。孔子的名是什麼呢？是丘，所以，孔丘也是孔子。
戲曲中的孟姜女，這個稱呼中，“孟”是排行，指的是大女兒的意思；“姜”是姓；“女”是性別。先秦時代的貴族女性稱呼是排行+姓+字+性別，但字和性別常會省略，孟姜女就是省去了字。
名和字在稱呼中的運用，對話時，地位、輩分較高的人叫對方的名，如果是自稱，用的是自己的名；反過來，地位、輩分較低的人，叫對方的字，以示尊敬，自稱也是用自己的名。
父親、祖父對兒孫，君主對大臣，一開始時稱呼自己是用自己的名，是後世有了變化，君主自稱“朕”，父親給兒子寫信，結尾都不署名，只寫“父示”。
對平輩，稱呼對方用對方的字，稱呼自己，依然用自己的名。到六朝時代，君主稱呼大臣，也叫他們的字，後來，君權越來越高，漸漸沒有這種叫法了。
要注意的是，到後來，大臣、兒孫對君主、父祖，不能叫他們的名，連叫他們的字也不行了，只能叫他們的號。比如《三國志》中記載，馬超歸降劉備之後，劉備對他照顧有加，馬超在談話時稱呼劉備的字，關羽知道後大怒，甚至起了殺心。
如果是名和字連著說，先秦時代是先說字，再說名。比如孟明視，“孟”是排行，“明”是字，“視”是名。到了後代，名、字並稱時，是名在前，字在後。比如清代道光年間出版的《聊齋志異》，署名有“淄川蒲松齡留仙著”字樣。“淄川”是作者籍貫，“蒲”是姓，“松齡”是名，“留仙”是字。
近代的大人物，比如毛澤東，字潤之；蔣介石，介石是字，他的名是中正。
以前是貴族才能取字，後來，整個知識階層都能取字，到宋代，一般民眾都只有名，不能取字。明清、民國，取字才成為非常普遍的事。
我們可以看到，字起源於上古時代的貴族階層，貫穿整個封建王朝時代，始終與上下尊卑、等級森嚴的舊制度息息相關。經過近代幾次暴烈的革命，到建國之後，舊傳統被打碎，傳統士大夫階層沒落，取字這種做法，失去了運用的環境，也就消亡了。
除了配合等級制度的貫徹，有名有字還有一些實用的功能，比如，名和字的組合極大程度上避免了重名。
參考書籍：王力《中國古代文化常識》
吉常宏《中國人的名字別號》
扯葫蘆瓢
名字，在中國古代是“名”和“字”是分開的，後人，就是叫什麼的意思了。
現代社會中，國人對孩子的寵愛程度達到了前所未有的程度，每一個家庭，從孩子呱呱墜地的那一刻起，吃的、用的都已為孩子備下，初做人父人母的人們，收穫了幸福和喜悅，同時，一個期驥子女成龍成鳳的願望，便油然而生，取一個美好的名字，預示吉祥，成為他們的希望，於是乎，手忙腳亂地查翻字典、詞典，引經據典，斷章取義，亂扣字眼，絞盡腦汁，想取一個與眾不同的名字，於是乎，世上便出現了一個個奇葩的名字，諸如高富帥、白富美，曹妮瑪等，簡止讓人驚掉下巴。
古時，人們取名取字都是信手拈來的，文人墨客，大多取名、字高雅，而一些平頭百姓的名，實在不敢讓人恭唯了，比如:狗勝、拴住、石頭等。之所以出現這種情況，據說，受宿命論的影響，平民百姓窮命、命薄，擔不起。起個醜名，意味著，命硬，長壽。
古代為什麼取名還要取字呢？《禮記.曲禮》上說:“男子二十冠而字，女子十五笄而字。”就是說，不管男女，只能到了成年才取字，目的是為了讓人稱呼，古時平輩或屬下只能稱尊長的字，不能直呼其名，否則就是不禮貌的嫌疑，名是父母所賜，叫名只能是長輩，因此取字，以方便別人稱呼。
古時，取名取字要有所避諱的，一則規避君主同名或同字，另則家族中要規避家族祖上三代同名或同字，不然，就是大不敬，有辱尊長之嫌。
古時的名或字和當今的名字，都是方便人的稱呼，但當今人們的名字，已很少有人取字了，之所以會這樣，是因為社會的發展和進步，人們受先進思想和科學文化的影響，人們去繁從簡，省去了多餘的麻煩，自然，字也就沒人取了。
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在中國古代，姓、氏、名、字是四種截然不同的東西，直到近代，才歸類為”姓氏”和”名字”兩個單元。
一、姓氏
從最早的母系氏族說起，每個部族都有著共同的女祖先。這時成年女子要留在本氏族，與其他氏族的同輩男子實行群婚。而男子則要前往外氏族，和別的女性生育後代。在這種社會關係之中，子女往往只知其母而不知其父，也就只能隨母取姓。在古姓之中，不少都有”女”字旁，比如：姜、姬、嬴等等。這些都是族姓，”姓”是舊有的族號。
隨著人口的擴大，一個部族自然分成不同的支系，並且逐漸獨立。此時為了加以區分，每個支系會為自己設立另外的稱號，這就是”氏”的來源。例如，商族人祖先姓子，後來才分出殷、來、宋等氏。氏的來源多樣，可以來源自祖先的稱號，例如軒轅。可以來源於祖先的職業，例如巫、陶。此外還有很多來源，不再一一列舉。
姓的歷史比氏悠久，並在社會變遷中逐漸被氏取代，並呈現出一定的階級特徵。《通志·氏族略序》中提到”貴者有氏，賤者有名無氏”，例如”司馬、司徒”就是脫胎於官位的氏，”文、景、武”是多發源於祖先諡號的氏，”魯、楚、秦”是來自生活地點的氏，往往”氏”不是貧賤之人可以有的。
在周朝之前，姓和氏分治不同的功能。男女之間，姓同氏不同，不能通婚。而姓不同氏同，則可以通婚。先秦時期，只有貴族才能使用姓氏，比如”庖丁”就是名叫丁的廚子，公輸班叫”魯班”卻不姓”魯”，只是”魯國的班”。到了秦漢時期，姓與氏才逐漸統一成一個東西，發揮同樣的社會作用，也走入尋常百姓家了。
值得一提的是，對於女性而言，姓氏比名字更重要。出嫁以前，在姓之前加上”孟、伯、季”等排行作稱呼。出嫁以後，在姓前加以所出身的國名，比如”齊、秦、魯”。稱呼婦女的時候，也往往在其姓的後面加上一個”氏”字，比如我們耳熟能詳的”張氏、王氏、徐氏”。這類體制，後世多有演變，但在先秦時期業已形成。
二、名字
名和字的區別在很多文獻上寫得明白，如《禮記·檀弓上》所言”幼名，冠字”，人在出生的時候無名無字，出生三個月之後，會起名字，這就是”幼名”。而在成年之後，行冠禮，則”冠而字之”，可以走入社會了。《禮記·士冠禮》中有言”冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。”也就是說，一個人在成年之後，長輩們起的”名”就不適宜在社交場合直接稱呼了，得取一個供平輩、晚輩人稱呼的新叫法，就有了”字”。
“字”是男女皆有的，不是男性獨佔。《紅樓夢》第三回中，賈寶玉問黛玉”妹妹尊名”，黛玉說了名字。但寶玉問”表字如何”的時候，林黛玉說”無字”。這是因為黛玉年齡未到十五歲，又沒有婚配，就沒有自己的”字”。《禮記·內則》中說”女子十有五年而笄”，這是說女子的成人禮在十五歲，之後就可以嫁人了。在這個時候，就有了自己的”字”。所謂的”待字閨中”，就是來源於此。
“字”可以是一個字，也可以是兩個字，但以雙字者居多，更長的少見。比如屈原，名平字原，就是單字。岳飛，名飛字鵬舉，就是雙字。取字的方法有很多，但一定要與”名”有所關聯，《顏氏家訓·風操》有言”名以正體，字以表德”，正是此意。可以取近義，也可以進行一些比喻延伸，甚至可以反義相對，方法多多，在此就不贅述了。
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名字，顧名思議，有名必有字。取字起源我國周代。古代取字有以下三個作用：
一、取字是表示進入成年，可以談婚論嫁，結婚生子了，見《禮記.檀弓》有“幼名，冠字"，《禮記.曲禮》“男子二十冠而字"“女子十五笄而字”。
二、取字是古代禮儀和尊重的要求，見《儀禮.士冠禮》“冠而字之，敬其名也"。古人認為成年人直呼其名是為不敬和無禮。
三、取字是避諱的需要。古代等級森嚴，甚至有皇帝大興文字獄，比如乾隆，如有人取字隆華，為了避諱乾隆的隆字，只好叫“興華"了。
那麼近現代以來為什麼中國人不取字了呢，主要有以下原因：
一是近現代以來西方文化思潮的影響，如剪辮子，穿西裝，新文化運動等，有很大的積極作用，當然也拋掉一些民族文化當中的有益的特色的民族胎記如漢服、取字等等。
二是現代特別是改革開放以來中國新工業文明的發展和進步。現代化追求標準化、數字化、品牌化，必然要求簡單易傳播，為大眾所喜聞樂見熟知。取名再加字，冗長繁瑣不易記。
不過個人認為，取名加字未嘗不可，我們在為孩子辦理戶口時常常申報“曾用名”，這個可以作為孩子的“字"。最近本人一直在考慮為我的孩子取個“字”，就是覺得中國人應該強化民族的印記，在將來的戶口本上寫上
名： 字 ：
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古人的名字確切地說，應該是分為名、字、號這三種，名就是對自己的正式稱呼，字就是對這個稱呼的延續，號則表示自己的志向。
古人取名後還取字，主要是彰顯禮儀之邦，重視禮法。名和字在稱呼上也是非常講究，平時在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產生了我們特有的“避諱”制度。
而現代人是因為覺得取字比較繁瑣，加之取字也確實很少能用到，遂也就認為現在沒有必要再取字了！
帝文兮
現在也還可以取字，沒人規定現在不能取字了。
名字是父母長輩賜予的，終身不變。字號，大多是自己根據自己的志向興趣來起的。有的是對名字的進一步闡釋。如李白字太白，陶淵明字潛，號五柳先生。現在人們也可以根據自己的名字起字號以明志。戶口本上有姓名欄，雖沒有字號欄，但是有曾用名欄。名人大多有別名，如周樹人，別名魯迅。
姓名終生不變是對長輩對父母的尊敬，是上了家譜的。字號、別名是自我思想志向的展示，人人可以取的。現在的人不再取字號是因為現在的社會文化氛圍，人們不講究了。現在人們常在姓名之外給自己取網名，這是社會變化使然。隨著人們對傳統文化的深入瞭解，估計字號在以後會多起來。
馬火蟻
為什麼古人取名字還要取字，現在不取字了？
我們一直都說“名字”，但是名字這個概念是非常大的，因為名和字本身就不是同一個概念，只不過我們現在老是把這個名字連在一起，其實名和字是單獨的兩個部分，所以我們的身份證上是姓名，也就是你的姓和你的名。
在中國古代，姓、氏、名、字是四種截然不同的東西， 人們不光有名，還有字，甚至還有號。比如諸葛亮，他還有個字是叫孔明，直到近代，才歸類為姓氏和名字兩個單元。
那麼為什麼古代人要這麼麻煩，不光有名，還要有個字呢?原來這都要從古代的一本書說起。封建時代人們尊崇的都是儒家學說，有一本儒家典籍叫做《禮記》，裡面記錄了在秦朝以前人們所遵循的禮制，對後世的禮制有很大的影響。
那麼取字是從什麼時候開始消失的呢，民國時期，字開始消失在大眾視野，首先消失的是古人所看重的成人禮，二十歲成年的傳統被改變，而取字的儀式也沒有了必要，之後，新文化運動興起，反古文、反儒教，古人複雜的姓名字號的稱謂，更是被看作封建落後的代表，於是取字的習慣就慢慢的消失了。
一個小小的名字，可以決定的事情很多。給下一代起名字，怎麼稱呼別人的名字，對古人的名字怎麼解讀，都是可以大做文章的事情。
風水一脈
你好，我們處在一個所謂的新時代，
姓是家族的，名是父母在孩子一出生取的，字是孩子成年以後取的，而號自己根據本人的志趣愛好取的，當然也有的是別人取的，用以概括這個人的特徵。通俗地說，姓和名誰都有，但字要是有身份證的人才有，因為這標誌著這個人已經成年，而號，一般是文人或有身份地位的人才有。
一個人在小時候，父母長輩之外的人，也可以稱呼他的姓名，但是在成年以後，為了表示尊重，一般要稱他的字了。當然，稱字一般是在同輩的朋友之間，要是長輩，就可以直呼其名。《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。同輩，你要是直呼其名，那就是不尊重人家。
那麼，名與字之間有什麼關係呢？
一般來說，字是用來解釋或闡述名的。古人取字，一般有以下三種原則。
第一，字與名是同義詞，或者是加強這個名的。比如，屈原，原來他的名字叫平，而他的字，就取了平的同義詞，叫原，後來我們就叫他屈原。李白，名字叫白，取的字叫太白。陶淵明，名字叫淵明，字叫元亮。諸葛亮，名字叫亮，取的字叫孔明。杜甫，名甫，而甫是美男子的意思，就取字叫子美。
第二，是取與名相反的意義。比如唐朝文學家韓愈，愈是更加、前進的意義，而他就取字叫退之。北宋詞人晏殊，字同叔。唐朝著名的田園派詩人王績，名是績，就是功勞的意思，所以取字叫無功。
第三，取名的聯想的意義。比如岳飛，名字叫飛，就聯想到大鵬展翅高飛，取字叫鵬舉。張飛，名字叫飛，就取這個字的聯想意義，叫張翼德。趙雲，易經上有云從龍風從虎之說，就取字叫趙子龍。
古人的號，是自己取的，根據自己的性格特點、人生胸懷、志願與理想等，用來表達自己的人生志趣。《周禮·春官·大祝》上說，“號為尊其名更美稱焉”。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；後來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。
取號，是一門大學問，你一定得弄一個高雅的或者特別粗俗的，總之是與眾不同的，來標誌自己的身份。號一般與個人的人生理想或人生際遇相關。號一般也有幾種原則。第一，自己居住的地方，比如有個什麼山，什麼湖，有一棵什麼樹。比如陶淵明，家門口有五棵柳樹，自號五柳先生。辛棄疾在隱居的時候，房子窗戶往外看，就能看到莊稼，就號稼軒居士。李白自幼生活在四川青蓮鄉，故自號青蓮居士。蘇軾，被貶到黃州以後，在東坡上種地，就自號東坡居士。第二，號多表達自己的理想或人生志趣。“六一居士”是歐陽修晚年的自號，因為他喜歡“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”的生活。賀知章，自號四明狂客。蘇東坡還有一段時間叫鐵冠道人。
綜合上述，實則是現代人遺忘了傳統文化，只有少數玩家有名、字、號，而且形成了專門的姓名學！
中醫生命科學
【首先，瞭解姓名的歷史文化傳承。】
（資料來源百度百科等）“姓名是在語言產生以後才出現的。各個民族對確定人的姓名都有很多習慣。這種習慣受到歷史、社會、民族等很多文化因素的制約，一個人的姓名通常都有一定的含義”（也就是說古人在那個時候起名字，跟那個時候的歷史，社會文化因素等等有關係。）
比如說舉一個特例：在封建時期，若有人膽敢直呼皇上的大名，其性命會因此難保。因為皇帝帝的名字，亦是皇權的象徵，九五之尊，獨一無二。因此古來皇帝的大名用的字比教“特別難寫”。避免常用字，平民百姓也有名可用，這也是皇權當中的一絲溫柔吧。再比如說醫聖張仲景，其姓是張，名機，字仲景。在歷史的潮流中，尊長愛幼，謙卑敏學等等的優秀文化，仍在傳承。
【然後，時到今日，追古思今。】我們的名字（我們身份證上那個名字），這個名字在現今的時代有著一定的法律效益，比如說籤合同時，我們要和身份證上的信息保持一致。因此一般人都不再用“字”來稱呼自己，這樣容易信息混亂。而有，比如說一些書法大家，繪畫家等仍保留這樣的名字號同在的傳統。比如說齊白石，其原名純芝；字渭青；號白石。我們尊稱其為白石老山翁。
【最後，古風猶存，傳承發展】我們的姓名是爹孃給起的，或許沒有像古人那般運用陰陽五行，伏羲八卦之類取名字，但它一定是蘊含了此生父輩對我們最美好的期望。珍惜我們的姓名，尊重我們的文化。當解答出這個問題時，我們不妨自己給自己起一個字，立一個號，比如一個段子說到，我字“努力”，號“奮鬥”。
古風猶存，文化需要傳承，然後發展。
