【20】雲臺山中說清水

石全：揭秘山海經

一、《水經注》中的雲臺山

《山海經·大荒南經》載：有山名塗之山，青水窮焉。有云雨之山，有木名曰欒。禹攻雲雨。有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥。

《山海經·山北經》載:“又東三百七十里，曰泰頭之山。共水出焉，南流注於池。其上多金玉，其下多竹箭。又東北二百里，曰軒轅之山，其上多銅，其下多竹。有鳥焉，其狀如梟白首，其名曰黃鳥，其鳴自詨，食之不妒。又北二百里，曰謁戾之山，其上多松柏，有金玉。沁水出焉，南流注於河。其東有林焉，名曰丹林。丹林之水出焉，南流注於河。又載:“太行之山，清水出焉”。

《山海經·大荒東經》載：“有蒍國，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。”又載：“有東口之山。有君子之國，其人衣冠帶劍。”

《山海經·中山經》載：“中山經薄山之首，曰甘棗之山，共水出焉，而西流注於河。”

《山海經·中山經》載：“中次二經注山之首，曰煇諸之山。”

《山海經·大荒北經》載：“有國名曰賴丘。”

《水經注·清水》載：“清水出河內修武縣之北黑山。黑山在縣北白鹿山東，清水所出也，上承諸陂散泉，積以成川。南流西南屈，瀑布乘巖，懸河注壑二十餘丈，雷赴之聲，震動山谷。左右石壁層深，獸跡不交，隍中散水霧合，視不見底。南峰北嶺，多結禪棲之士，東巖西谷，又是剎靈之圖，竹柏之懷，與神心妙遠，仁智之性，共山水效深，更為勝處也。其水歷澗飛流，清冷洞觀，謂之清水矣。溪曰瑤溪，又曰瑤澗。清水又南，與小瑤水合，水近出西北窮溪，東南流注清水。清水又東南流，吳澤陂水注之，水上承吳陂於修武縣故城西北。修武，故寧也，亦曰南陽矣。馬季長曰：晉地自朝歌以北至中山為東陽，朝歌以南至軹為南陽。故應劭《地理風俗記》雲：河內殷國也，周名之為南陽。又曰：晉始啟南陽。今南陽城是也，秦始皇改曰修武。徐廣、王隱並言始皇改。瓚注《漢書》雲：案《韓非書》，秦昭王越趙長平，西伐修武，時秦未兼天下，修武之名久矣。餘案《韓詩外傳》言，武王伐紂，勒兵於寧，更名寧曰修武矣，魏獻子田大陸還，卒於寧是也。漢高帝八年，封都尉魏遬為侯國，亦曰大修武。有小，故稱大。小修武在東，漢祖與滕公濟自玉門津，而宿小修武者也。大陸即吳澤矣。《魏土地記》曰：修武城西北二十里有吳澤水。陂南北二十許裡，東西三十里，西則長明溝入焉。水有二源，北水上承河內野王具東北界溝，分枝津為長明溝。東徑雍城南，寒泉水注之，水出雍城西北，泉流南注，徑雍城西。《春秋》僖公二十四年，王將以狄伐鄭，富辰諫曰：雍，文之昭也。京相璠曰：今河內山陽西有故雍城。又東南注長明溝，溝水又東徑射犬城北。漢大司馬張揚為將楊醜所害，眭固殺醜屯此，欲北合袁紹。《典略》曰：眭固字白菟。或戒固曰：將軍字菟，而此邑名犬，菟見犬，其勢必驚，宜急去，固不從。漢建安四年，魏太祖斬之於此。以魏種為河內太守，守之。沇州叛，太祖曰：惟種不棄孤。及走，太祖怒曰：種不南走越，北走胡，不汝置也。射犬平，禽之。公曰：惟其才也。釋而用之。長明溝水東入石澗，東流，蔡溝水入焉，水上承州縣北，白馬溝東分，謂之蔡溝。東會長明溝水，又東徑修武縣之吳亭北，東入吳陂。次北有苟泉水入焉，水出山陽縣故修武城西南，同源分派，裂為二水。南為苟泉，北則吳瀆，二瀆雙導，俱東入陂。山陽縣東北二十五里有陸真阜，南有皇母、馬鳴二泉，東南合注於吳陂也。次陸真阜之東北，復覆釜堆，堆南有三泉，相去四五里，參差次合，南注於陂。泉在濁鹿城西，建安二十五年，魏封漢獻帝為山陽公。濁鹿城，即是公所居也。陂水之北際澤，側有隤城。《春秋》隱公十一年，王以司寇蘇忿生之田，攢茅、隤十二邑與鄭者也。京相磻曰：河內修武縣北有故隤城，實中。今世俗謂之皮垣，方四百步，實中，高八丈。際陂，北隔水十五里，俗所謂蘭丘也，方二百步。西十里又有一丘際山，世謂之敕丘，方五百步，形狀相類，疑即古攢茅也。杜預曰：二邑在修武縣北，所未詳也。又東，長泉水注之，源出白鹿山東南，伏流徑十三里，重源浚發於鄧城西北，世亦謂之重泉水也。又徑七賢祠東。左右筠篁列植，冬夏不變貞萎，魏步兵校尉陳留阮籍，中散大夫譙國嵇康，晉司徒河內山濤，司徒琅邪王戎，黃門郎河內向秀，建威參軍沛國劉伶，始平太守阮咸等，同居山陽，結自得之遊，時人號之為竹林七賢。向子期所謂山陽舊居也，後人立廟於其處。廟南又有一泉，東南流注於長泉水。郭緣生《述徵記》所云，白鹿山東南二十五里有嵇公故居，以居時有遺竹焉，蓋謂此也。其水又南徑鄧城東，名之為鄧瀆，又謂之為白屋水也。昔司馬懿徵公孫淵還達白屋，即於此也。其水又東南流徑隤城北，又東南歷澤注於陂。陂水東流，謂之八光溝，而東流注於清水，謂之長清河，而東周永豐塢，有丁公泉發於焦泉之右。次東得焦泉，泉發於天門之左、天井固右。天門山石自空，狀若門焉，廣三丈，高兩匹，深丈餘，更無所出，世謂之天門也。東五百餘步，中有石穴西向，裁得容人，東南入，徑至天井，直上三匹有餘，扳躡而升，至上平，東西二百步，南北七百步，四面險絕，無由升陟矣。上有比丘釋僧訓精舍，寺有十餘僧，給養難周，多出下平，有志者居之。寺左右雜樹疏頒，有一石泉，方丈餘，清水湛然，常無增減，山居者資以給飲。北有石室二口，舊是隱者念一之所，今無人矣。泉發於北阜，南流成溪，世謂之焦泉也。次東得魚鮑泉，次東得張波泉，次東得三淵泉，梗河參連，女宿相屬，是四川在重門城西並單川南注也。重門城，昔齊王芳為司馬師廢之，宮於此，即《魏志》所謂送齊王於河內重門者也。城在共縣故城西北二十里。城南有安陽陂，次東又得卓水陂，次東有百門陂，陂方五百步，在共縣故城西。漢高帝八年，封盧罷師為共侯，即共和之故國也。共伯既歸帝政，逍遙於共山之上。山在國北，所謂共北山也，仙者孫登之所處，袁彥伯《竹林七賢傳》，嵇叔夜嘗採藥山澤，遇之於山，冬以被髮自覆，夏則編草為裳，彈一弦琴，而五聲和。其水三川南合，謂之清川。”

白鹿山即今日焦作市雲臺山風景區著名景點百家巖後面的山峰。“黑山在白鹿山東”，即今修武赤莊、鐵匠莊、峪河口後面的山峰。“溪曰瑤溪，又曰瑤澗”，瑤溪是那條河？應該是峪河。“峪河”的“峪”字，與當陽峪的“峪”字是同一個字，但無論是焦作人還是輝縣人，都不讀當陽峪的“峪”字音，而讀“瑤”字音。瑤溪為峪河無疑。焦作修武縣與輝縣交界處的峪河口，北邊數百米處有一座龍王廟，從龍王廟北邊過來的潭頭水庫的河流，屬於大瑤河，從西邊過來的一條河流是《水經注·清水》中所講的小瑤河。“瀑布乘巖，懸河注壑二十餘丈，雷赴之聲，震動山谷。左右石壁層深，獸跡不交，隍中散水霧合，視不見底。南峰北嶺，多結禪棲之士，東巖西谷，又是剎靈之圖，竹柏之懷，與神心妙遠，仁智之性，共山水效深”，以上一段文字，需要與下面一段文字連著讀：“次東得焦泉，泉發於天門之左、天井固右。天門山石自空，狀若門焉，廣三丈，高兩匹，深丈餘，更無所出，世謂之天門也。東五百餘步，中有石穴西向，裁得容人，東南入，徑至天井，直上三匹有餘，扳躡而升，至上平，東西二百步，南北七百步，四面險絕，無由升陟矣。上有比丘釋僧訓精舍，寺有十餘僧，給養難周，多出下平，有志者居之。寺左右雜樹疏頒，有一石泉，方丈餘，清水湛然，常無增減，山居者資以給飲。北有石室二口，舊是隱者念一之所”。這後一段文字，寫的是雲臺山最高峰覆釜山。雲臺山自古就是一做什麼的山峰，《山海經·大荒南經》所載的“有山名塗之山，青水窮焉。有云雨之山，有木名曰欒。禹攻雲雨。有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥”，“青水窮焉”，記載雲臺山是清水發源地；“有云雨之山”，是雲臺山名稱的正宗來歷；“有木名曰欒”，如同覆釜山下又有覆釜堆一樣，以至雲臺山下有古木欒店；“有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉”，寫出雲臺山一帶因有赤色巖壁才生長木欒這種特殊藥材；“群帝焉取藥”，早在遠古時期，雲臺山就是三皇五帝的採藥處。

在古代，人們登臨雲臺山的覆釜山，有幾條線路，一是萬善寺一條路，僅能行人；二是從百家巖西邊山坳上去到達大草坪，也僅能行人；三是從百家巖後面東嶺走觀音洞、老爺頂、王母洞下面，人行到達鐵匠莊棧道上；四是古代可以走牛車的從鐵匠莊上去的古棧道，到達打草點下面後，人工盤上大草甸，再接續大草甸山神廟前、覆釜山後老董家的牛車棧道，從老董家東邊繞過去，到達山西；五是走小瑤河，只可以人行；六是走大瑤河輝縣灘頭村。主要線路都在雲臺山東部的黑山與峪河方位。這也是《水經注·清水》中記載雲臺山的角度。原來當然沒有今天穿越一座座山洞的修陵公路，焦作脫離新鄉獨立設市之前，以至古代，人們都是從新鄉、古牧野的角度審視雲臺山的。