對逍遙遊的個人解讀

莊子認為：只有“逍遙遊”才是真正的自由。

即“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮”（順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨遊於無窮的境地）。

逍遙遊的具體表現：無己、無功、無名。

也就是脫離“自然時空、世俗名利、物我界限”的束縛，達到絕對的精神自由。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

解讀：

鯤鵬為有生命的物體，鯤鵬展翅高飛，需要憑藉六月海運的巨風；

野馬是山野間的霧氣，它和空中的塵埃一樣，都是沒有生命的物體，它們的彌散運行也要憑藉生物間相互吹拂的氣息（空氣）；

而且鯤鵬體型巨大，野馬和塵埃體型微小，意味著天地萬物，無論有生命還是沒有生命，無論是體型是大還是小，只要擁有形體，它的運行就有所憑藉，有所憑藉就有所束縛，就達不到真正的自由。

所以，凡有形體，都有束縛，都不自由。

要實現真正的自由，就得突破物我的形體界限，融於自然，即“無己”（天人合一）

相關典故：

據說，莊子的妻子因病而亡，好朋友惠子聽聞，前來弔唁，卻看到莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責問莊子道：“你妻子與你結髮同窗共枕數載，為你生養孩子，孝順敬老，賢惠持家，如今不幸亡故了，你不哭也就算了，還在這裡敲著盆子唱歌，有你這樣做人的嗎？”莊子說：“你錯了，她剛死時，我怎會悲傷呢？然而，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安睡天地之間，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排，故止哀而歌了。”

天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

翻譯：天色蒼茫，是它真正的顏色嗎？還是因為它無邊無際因而只是看起來如此？從上往下看，也是一樣的吧？

解讀：

這一句到底怎麼翻譯，名家說法眾多，在這裡採信課本上的說法。

我們看到的藍色，是天空真正的顏色，還是因為我們所依憑的目力所限只是看起來如此？也就是從下往上看，我們對天空顏色的認知受到目力的束縛。

大鵬鳥從上往下看地面的顏色，應該也是如此罷了。即從上往下看，也是有束縛的。

進一步印證：萬物有形則有待，不因空間位置而轉移。