侯林
在中國諸名泉中，趵突泉作為“天下第一泉”最是當之無愧，然而偏有論者心中不服，甚至將趵突泉說成“濟南第一泉”或“歷下第一泉”。（見黃仰松、吳必虎《中國名泉》文匯出版社1998版）
趵突泉的底氣不僅在於其無與倫比的美，還在於世上終有明白人，所謂伯牙摔琴、公瑾顧曲者。古往今來，有眾多經多見廣的飽學睿智之士，生平一見趵突泉那平地湧出、勢若鼎沸的奇特氣象，便很自然地將“天下第一”的桂冠戴在了趵突泉的頭上。
黃利通即其中之一。黃利通，清代康熙年間湖北黃梅進士、詩人，在作於康熙五十三年（1714）的美文《趵突泉記》中，他在親眼目睹趵突泉的奇觀後，對“舊聞濟南七十二泉，趵突第一”的說法，大為不滿。
一代作手境界超凡脫俗
黃利通能有這般見識，實在難能。而其人的確不是一般人物。
黃利通（1654—？）字曉夫，號梧岡，又號懷亭。湖北黃梅人。康熙三十三年甲戌（1694）進士，康熙三十九年授廣西賀縣知縣，康熙四十三年以獻平瑤策擢吏部主事，丁父憂，康熙四十八年入京師,改工部營繕司主事，逾年告歸。著有《石亭稿》《懷亭集》等。
相比於其他官員,黃利通頗多迥異之處,彰顯出他超凡脫俗的境界與智慧。比如他早年便有的對於官位的淡然及對於文化的熱衷。與他同年的進士朱軾說他：“黃梅黃懷亭，餘甲戌同門友也。一時同譜弟兄，多譚經濟，而懷亭獨高著述，有自命傳當時而名後世之意。鮮不以為‘迂’‘狂’。”而其結果呢，那些起初看不起他的人們還是不能不佩服黃懷亭的遠見，何以這般說法，朱軾說：“士大夫一登仕途，工語言，識形勢，善奔走，以要達官，而經濟何有？”“何如自分襟抱，一官告罷，放浪於湖山煙水，而寓意於比興圖記之間，千秋百世猶有諷其長章短句、片楮隻字，以想見其為人。”這顯然句句說的是黃利通。所以，拿做官與著述相比，乃是“政事反虛而文學乃實”。這是身為學者、詩人、政治家，做官一直做到“文華殿大學士”的朱軾朱文端公的切身感受。由此，朱軾方才說：“懷亭賦質清癯脫落，不受拘束而聰慧異常”。“聰慧異常”，那可不是一般的評價，應該說，正是這種聰慧與清醒成全了黃利通的學業與詩文，朱軾稱其為“一代作手”，“作詩不削草頃刻成數十言，為古文豪邁不羈而律度自合”，“詩似岑嘉州，文追宋景濂”。（朱軾《懷亭集序》）
生死感悟 功名不關輕重
這聰慧還來源於血的經歷與教訓。真正使得黃利通徹底覺悟的是其父母、特別是其父的過世。黃氏為此寫了《告墓文》，這篇使得他日後聲名大振的文章，以杜鵑啼血般的聲腔文筆，述說了父母離世，他卻因官務與瑣務在身，遠隔千里不得盡孝、甚至不能見上最後一面的悲哀遭遇。
文章中說，康熙三十三年，他中進士後並未被安排官職，為餬口計，他只能靠著當家庭教師（“舌耕”）而“浪跡四方”。康熙三十六年丁丑，母親猝然離世，可憐他還在由福建返回湖北的船上，連母親的喪禮都耽誤了，為此常常“汗顏疚心”。三年後，他被任為廣東賀縣知縣，但那裡是“霧毒煙荒”的不毛之地，他不敢迎養父親一同前往，父子相攜一直到河邊碼頭，不忍離去。想不到一年之後，父親竟一病不起，他在賀縣也聽到一些不好的信息，心動欲歸。但此時正逢清朝大軍征伐瑤人，駐紮賀縣，他要為軍隊提供軍需物資，絕不敢以家庭私事請假。五個月後，征伐罷兵。他接到上官檄令充任廣東鄉試同考官，又不敢請假。好不容易熬到八月鄉試結束，卻礙於舊的規定（“格於成例”），他請假多次就是不批准。直到康熙四十三年甲申，他因平瑤的功勞升任吏部主事。這時他十分興奮，以為可以順道回老家看望父親，父子相逢。及至他趕回老家，父親早已長眠於地下。而具有反諷意味的是：“詎知撫軍諮部之日，即吾父棄世之日；而河干出祖之地，久為幽明永訣之地耶！”這篇《告墓文》被當時的河道總督陳鵬年稱為“至情至性，和墨淚俱流”的“千古述作”（陳鵬年《懷亭集序》），而此後一百餘年，與黃利通有著相同遭遇的著名詩人、詩論家張維屏讀此文，“不禁潸然涕泗之交集也。”（張維屏《國朝詩人徵略》卷十七黃利通，中山大學出版社2004版）
痛定思痛，黃利通寫下了這樣一段文字：“以不關輕重之功名，喪萬難解免之至性，昊天罔極之恩，昆弟同懷之義，隔別數千裡不得一奉飯含，豈不傷哉？”“不關輕重”，這是黃利通對世人孜孜以求的功名的最終評價——它較之人間的父子、昆弟等至情至性來，不值一提。可惜人間有這般認識的人實在太少了。作為一位出色的詩歌美學家，張維屏曾經摘取了黃利通許多洞徹人生的美麗詩句，其中有：“自從墮地名為累，剛說圖閒夢已虛”，是啊，人們可以掙脫金錢、官位的誘惑，但“名”呢？作為文人，這是最為艱難的一關，所謂“雁過留聲，人過留名”，乃是老祖宗幾千年的教誨啦！
黃利通的請退引來同僚的一片驚歎：官都當到這份上了，多不容易；而且，他的官做得如此之好。誠如陳鵬年《贈行序》所言：”吾鄉黃曉夫先生，以甲科尹粵西之賀縣，有聲，徵入為虞部郎，又有聲。”然而，黃利通歸田之心堅不可摧，“終浩然遂其初志，不稍變”，只有深切瞭解他的好友認可他的選擇，如陳鵬年，他不僅盛讚黃的智慧是“安於行止之分，明於勇退之幾”，“識高學深，籌於內外者良熟”，更藉此對那些一味戀棧的人物予以申斥與揭露：“夫世之危厲燻心者，率由於當止而不止。專城矣，則思擁節；九列矣，則望三公；為縣令，曰非百里才；為郎官，曰有棟樑器……如是則何日而止哉？”而一直追陪並深切瞭解他的閩南弟子黃漈則指出，黃利通敢於作出這樣的抉擇在於他的底氣：“古之君子，其進也，有所為；其退也，有以自樂；是故無入而不自得。”黃利通先生“品峻而量宏，學富而識卓”，自然就會“無入而不自得”。
解甲途中 與趵突泉一見傾心
正是靠著高人一籌的見識與閱歷，黃利通一眼就看出趵突泉作為“天下第一泉”的本質屬性與價值所在。
康熙五十三年甲午（1714），60歲的黃利通經無數次請求，終得解甲歸裡。歸途路過濟南，與趵突泉一見傾心，寫下《趵突泉記》這篇慧眼獨具的美文佳作。文章開頭，詩人說：“舊聞濟南七十二泉，趵突第一。”然而，他在親眼目睹了趵突泉的盛況後，卻對於這種說法大為不滿了，他認為趵突泉當為“天下第一”，而不僅是“濟南第一”。他將趵突泉的主要審美特徵精妙概括為一個字:“奇”，他說：“凡泉之勝在山，茲泉之勝以平地，其奇當甲天下。豈獨濟南第一耶？”這就是說，通常泉水的勝處在山，在泉水由山中流淌而來，而趵突泉不同，它由平地湧出，拔地三窟，逆勢而上，且能噴高尺餘，這本身便是“甲天下”即“天下第一”的“奇觀”啊（“其奇當甲天下”），怎麼只說它是“濟南第一”呢？應該說，這“奇”，不惟是趵突泉的獨特性，也是它作為天下第一泉的唯一性特徵。
另外，他還指出，趵突泉真正體現了大自然的偉美壯觀之力，甚至其微妙神秘之機：“豈知天地之生物，不測變幻譎詭之觀，何在蔑有，欲以區區之意智，與造物角其工巧，適見其不知量而已。”這與後來老舍的看法實有異曲同工之妙。在《趵突泉的欣賞》這篇美文中，老舍寫道：“永遠那麼純潔，永遠那麼活潑，永遠那麼鮮明，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退縮，只是自然有這樣的力量！冬天更好，泉上起了一片熱氣，白而輕軟，在深綠的長的水藻上飄蕩著，使你不由的想起一種似乎神秘的境界。”
無心出岫，倦飛知還，不以偶然之功名，壞天性之固有，由是，黃利通的文筆灑脫生動，清新自如。他創造了兩個描繪趵突泉的比喻；“圜頂”“琉璃佛火而倒懸”，閉目思之，趵突泉拔地之態、噴湧之狀，栩栩然如在眼前也。
黃利通還別具慧眼地對傳統的品泉標準予以抨擊。他認為，品評泉水，應該是以泉的審美形態為主的綜合概念與標準。而傳統的品泉則以水味為主要甚至唯一標準，其捨本逐末的片面與狹隘是自不待言的。黃利通特別以趵突泉為例，指出趵突泉水“泉品特峻，不欲受品題於陸張”，更重要的，趵突泉“其勝不在味，豈能以瀝液悅人？俾世之充隱士偽詞客，賭賞鑑之虛名，以饜口腹之慾耶？”真的是尖銳潑辣，高屋建瓴，令人釋惑解頤。
正是在歸田返家的路上，黃利通的美好心情是可想而知的；而在歸途之中又遭遇趵突泉這樣的寰中絕勝，更使黃利通的興致達於極點，他把趵突泉視作自己的真心朋友與戀人，他甚至感到趵突泉的美都是為他準備的：“是日天朗氣清，泉光燦爛，出奇獻媚於餘，不為無意耶。”詩人把他的美好心情帶入了文章之中，這對於讀者也是一束燦爛舒適的陽光。
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