大凡治事，古人多用智。用上智、用明智、用察智、用膽智、用術智、用捷智、用語智、用兵智、用閨智、用雜智……風雲多變，時局無常之機尤循上智，上智無心而合，無非“見大”、“遠憂”、“通簡”、“迎刃”。
若道品茶這件事，在人類的整個社會活動中，本來是邊角料的事兒。經過歷代文人墨客、王侯將相的推演，度越意表，成經成說，豪傑所了，居然成為一件耐人撫弄的風雅之事。加之當今一眾人等以此為業，或多恣意追捧，加重了它的光怪陸離。
唐代喝茶的兩個狠角色，陸羽攢《茶經》一本；盧仝得好茶、好器、好水、佳境吃小茶七碗，都成了後人推動茶事的麻豆。
誰嘗百草，得荼解毒；誰又據子午流注，分時飲茶，留下“馬騎赤兔，茶飲申時”之說，並和西方喝下午茶又搭上了本來風牛馬不及的毛線關係。
喝茶不可說，不可說，一說就多，人家上不犯天條，下不觸眾怒，任由飽裝之士大可裝來……
申時與茶
古時勞動人民把一晝夜劃分成十二個時辰，名為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。換算成北京時間，申時也就是下午3點到5點，而申時又被稱哺時、日鋪、夕食等。中國人崇尚“天人合一”的自然法則。
申時，人體的膀胱經當值，膀胱經是身體排毒最重要的通道,也是人體最長的經絡，上至頭頂的百會穴,下到小腳趾，穿行人體的整個背部,是十二主經中陽氣最足的經絡，這個時間段，身體氣血最旺,功能最好，身體需要充足的水分來參與運化。在此時如能補給適量(500毫升左右)茶湯參與體液循環，把茶喝到身體通透，可以幫助身體完成一次徹底的排毒和清理。改善循環，平衡情緒和肌體，以達到身心健康、愉悅的目的。且申時茶一般不會影響到晚上的休息，更可建立良好飲茶習慣。
“喝與不喝”申時茶
申時茶的倡導，是一種利弊權衡的舉措，為的是更好的完成身體的新陳代謝。能量守恆是不變的定律，有代謝當然要補充了。以適宜自身體質的茶湯代替空寡無味的白水，實為有效地為健康品飲加註了籌碼。
申時茶並沒有刻意強調必須申時飲茶，就像“茶倒七分滿，留下三分是情誼”，何為七分與三份，各自斟酌。科學飲茶的標準在於個人的體質。根據自己的體質狀況，選擇適合自己的茶，適量喝茶，適量彌補，以起到“茶為萬病之藥”的保健作用，身體不納可不飲。
倘若刻意在申時大量地、被動地去喝寒性重的茶，尤其是生普和綠茶、輕發酵的鐵觀音等，容易寒氣傷害了膀胱經，傷了人體陽氣。久而久之，勢必會影響到膀胱和腎臟的氣化功能。
“申時”喝茶應注意什麼？
對於茶的適應性定位是類似於酒的，不能保證所有人都是千杯不醉，茶當然也是如此。如何健康的飲茶？當然沒有硬性的標準規定喝多少為宜，喝什麼茶為宜。就像衣服選擇人是一樣的，同樣的衣服不一定適合所有的人，根據自身體質去合理健康的飲茶，方是茶的擇人。
申時茶並沒有刻意強調必須申時飲茶，身體不納可不飲，茶宜分量飲，胃寒的人什麼時候都不宜飲用普洱生茶、綠茶等較性寒的茶。科學飲茶的標準在於個人的體質，茶分品茶與喝茶之別，更多的是彼此“包容”。
眾所周知，茶曾經作為一味藥，現在是一味飲品。茶的健康保健功效，有，但不能無限誇大；再者，喝茶養生不能只強調一時一事，也不能誇大一時一事的功效。
喝茶是一件自然而然，令人愉悅的事情。只要自己願意，身體狀況允許，茶的品質有保證，無論何時何地都可以喝茶，也無需拘泥於形式或品種，舒服就好。
分享七碗申時茶的感受
一碗：喉吻潤
茶湯入口
帶走了口腔及喉嚨裡的濁氣
第二碗：破孤悶
讓我們的心情放鬆
安頓身心
讓自己與自己合一
第三碗：搜枯腸
此時的茶湯參與胃腸道的運化
帶走胃腸消化不掉的多餘的東西
第四碗：發輕汗
我們會感覺到
全身發熱、毛孔打開、微微有汗
第五婉：肌骨清
此時氣走百骸
茶湯中的能量已經開始深入到
骨骼、關節、茶起到了經通活絡的作用
第六碗：通仙靈
茶在我們的體內流動滋養五臟六腑
肝主目、腎主耳
此時耳聰目明就是最真實的體驗
第七碗：吃不得也
七碗是一次茶修體驗的基礎茶量
要把茶喝到身體五心發熱或是發汗
（五心即：手心、腳心和前心）
這時全身
只有腳底的湧泉穴
能明顯感覺到熱度
湧泉穴是腎經的重要穴位
這個時候把茶喝透
還能夠起到養腎續精的作用。
時至申時，勞頓一天的身心得到短暫的安歇，醒神益體，淨化靈魂，只有茶可以給。
申時茶既是一杯茶，也是一聲呼籲，更是一種傳承。
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