俗人不裝
本質區別是，安於現狀是一個靜態，事已至此，不去競爭，不去創新，不去努力，不進取。不去做積極的改變。
- 而知足常樂是一個動態，事已至此，該做的努力和認真，回報多少坦然面對。不會貪得無厭！
知足常樂是褒義詞，安於現狀則是貶義詞。
安於現狀有點頹廢的意思。好像是在說還有很多的潛力沒有去開發出來。在經受各種錯誤的失敗後，停滯不前。或者對自己的能力失去信心，雖然現在過的不算太好。有點認命，有點消極。
- 知足常樂雖然也有滿足的意味，但是知足常樂的重點是知和足。這就比如努力後能吃到一頓烤肉，而以前對於吃烤肉是奢望，盡心盡力努力到現在，也算是老天給的賞賜。不會再去計較得與失。
安於現狀還有空間可以挖，再用力一點，再用心一些，再前進一步，再改變一下策略，會比現在要好的多。
明明可以努力到吃烤肉的地步，就是差了那麼一點，然後就能做到知足常樂。可是安於現狀卻就不動了。
- 而知足常樂卻是沒有可能再進一步的空間，已經用了全部力氣，雖然努力的結果不隨人願，有點事與願違，但是，不貪心，看的比較豁達。淡然一笑而過。
安於現狀的狀態是葛優躺，沒有外部的動力和壓力，有點浪費人生，對自己的生活不負責，小有一點成績，則知足，但是也會常樂。
但這種常樂是沒有用盡全力的。明明能扛著純淨水送到六樓，卻只是到了五樓，明明能掙一碗麻辣燙，卻只是掙了小半碗。
- 而知足常樂卻是即使扛著純淨水水到六樓累的氣喘吁吁，雖然能掙到一碗麻辣燙，可是卻只給了半碗的錢，微微一笑略過。
其實這兩個詞積極性都不很高。
安於現狀是懶散，半碗麻辣燙不掙，不思進取。
- 知足常樂是不爭，明明還能再多給你放點菜，可是，心滿意足！
安於現狀再努力點，也體驗下知足常樂的滋味可好？
心理情感助理L
知足常樂是一種生活態度，安於現狀是一種生活方式，彼此在一個人生活中有一定的交集，甚至可以和諧共生，至少我目前認為：安於現狀這個詞不存在什麼褒貶。
那為什麼那麼多人對安於現狀有太多的鄙視，而對知足常樂又特別地寵愛，我覺得是對這個詞有所偏見，有先入為主的成份。
舉個例子說：一個人工作是朝九晚五，生活是香車嬌妻、兒女雙全、衣食無憂、家庭和睦，他說我現在就想安於現狀了，我就知足常樂了，有毛病嗎？
再者，一個人工作毫無生氣，得過且過，隨時都面臨失業的風險，生活上是朝不保夕，或啃老度日，或方便麵充飢。他還不思改觀，一副S豬不怕開水燙的樣子，美其名曰：知足常樂。就是他說得出口，我都替他害臊、甚至羞恥。
所以我認為安於現狀本沒有錯，只是因為我們經常把它用在混得很差的人身上，於是便產生厭惡之感 ，才覺得它配不上知足常樂。
對於我的文字表達能力不佳，我是可以安於現狀的，而在某些觀點上，如果與條友有相當大的偏差，甚至衝突，條友不是口誅筆伐，而是放我一馬，於我而言，就該知足常樂了。
航母5號
兩個詞的意思看上去有點相近，但本質上卻大不相同。
安於現狀：對目前的情況習慣，不願改變。少了上進心和奮鬥的目標。就好比一個人或是一個企業，如果對目前的現狀已經滿足，不去改變，不去進步就容易被社會淘汰掉。含貶義，近義詞：不思進取。
知足常樂：知道滿足，就總是快樂。《解人頤》中說到：終日奔波只為飢，剛才一飽便思衣；衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻；娶得美妻生下子，恨無田地少根基；買到田園多廣闊，出入無船少馬騎；槽頭扣了騾和馬，貪無官職被人欺；當了縣丞嫌官小，又要朝中掛紫衣；若要世人心裡足，除是南柯一夢西。
優化取捨，擇善而行！[靈光一閃]
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鰻魚Mandy
安於現狀和知足常樂不是一回事，在本質上的區別是：
一、安於現狀和知足常樂的概念
安於現狀：是指習慣了目前的情況，不想改變，不求進取。
知足常樂：是指對已經取得的成就感到滿足且無論什麼時間、地點、總是有一個積極和快樂的心態。
二、安於現狀和知足常樂的不同點
1、在人的性格表現上的區別，通常安於現狀的人的性格特徵是平淡無為的，因為安於現狀便會不思進取，對周圍的人、事、物不會積極主動參與和關注，只願意活在自我的世界裡，而知足常樂是積極主動地有所為而有所不為，對於周圍的人、事、物積極主動參與和關注，盡己所能，對任何結果都坦然接受並總是以塞翁失馬焉知非福的心態來貫穿始終。
2、從能量學的角度來看，安於現狀的人他的力比多是內傾型的，也就是能量內收，而知足常樂的人他的能量是積極主動，力比多呈現外傾的狀態。
3、在對待事物的方法上安於現狀的人呈現多一事不如少一事的思想狀態，對於事情發展的結果麻木不覺；而知足常樂會以積極解決問題為主，並且對與事物發展的結果泰然處之，沒有負面的情緒和能量。
三、安於現狀和知足常樂在本質上的區別
它們在本質上的根本區別就是心理狀態不同：
安於現狀呈現平淡無為，導致行事風格不同，不願意改變，看待結果的態度是無所謂的狀態，更多的是隨波逐流聽由命運的安排。
知足常樂呈現積極面對，盡己所能解決問題，看待結果熱情樂觀，積極種因，不重結果，潛意識含有我的命運我播種的心理狀態，結果就隨緣收穫。
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我認為，安於現狀與知足常樂不是一回事。區別在於安於現狀是一種選擇，知足常樂是一種心態。安於現狀的人從行為上表現沒有追求，得過且過，是一種懶惰的行為。知足常樂卻並不表示不求上進，知足不同於滿足，它代表的是對已經獲得東西的感恩和接受。但並不表示不去追求更好的東西。知足的反義詞應該是貪婪。安於現狀的反義詞應該是勤奮上進。兩者還是有很大區別的。
焚琴煮酒
安於現狀與知足常樂是兩種不同的境界。
或者更準確地說，安於現狀是一種還沒有進入境界的狀態。
而知足常樂是在一個較高層次上的精神追求。
所以二者不可同日而語。
安於現狀，常與小富即安、不思進取聯用，表現為態度消極。
這個現狀，可以是好的，也可以是差的。就這個詞的應用語境而言，一般是安於比較差的現狀，而非進入一種比較高層次的現狀。
如貧困、如飢餓、如愚昧等等。
人生於世，自然要積極進取，通過個人努力，不斷改變現狀，如不抱著一種改變現狀的態度，則至今人類仍生活於矇昧時代。
也因此，人們對這種消極處世是持否定的態度的。
尤其處在一種進取的時代裡，安於現狀，更被人們列入被摒棄的行列。
因為安於現狀，缺乏奮進激情，一遇困難或挫折，常常畏縮，很快就退到原來狀態裡，在過去的小圈子裡自娛自樂，這樣的人生，因為沒有劇烈的撞擊，很難迸發出璀璨的火花，人生的力道因之減弱，也很難引得大眾的喝采，很難得到眾人的追逐，很難成為他人的榜樣。
知足常樂，顯然不同。
有一個字，極為關鍵，那就是“足”。
這是極為重要的基礎。
也就是一個人，已得到了很大的發展，已經達到“足”的水平。
就基本需求而言，他衣食無憂，功有所成，名有所就，已達中等水平，比上不足，比下有餘。
人的追求是無止境的，尤其對於名與利。
如太史公所言，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
在名與利的追逐中，願望並不都達成，常常得到的越多，目標實現的難度就越大。
希望越大，失望越大。
這種不知足帶來的不是正常追求產生的激情，往往是一種不可能實現的極度失落、怨恨、無奈甚至虛無。
所以無論古今，人們提“知足常樂”。
兩千六百年前的聖哲老子曾說：“知足不辱，知止不殆。可以長久。”
的確，在生活中，我們需要的是知足常樂，是不斷進取中的自我審視，準確給自我定位，從而使內心更加富足。
但又絕不能安於現狀，因為現狀是不如意的，是需要我們努力改變的，只有不安於這個現狀，才能從貧困走向富足，從少知進入多知，從愚昧步入文明。
故，切莫安於現狀，適度知足常樂，我們的人生會更豐富，更圓滿。
筱說歷史666
安於現狀與知足常樂。都是人民生活中的態度。但兩者有不同的。安於現狀近於消極態度，知足常樂是上進而樂觀態度。
安於現狀消極態度我們也不能說不好。這種人覺得日子這樣過就舒服，你們有好車靚房都沒興趣，也沒多大動力，我沒這能力就不去折騰，也不用找關係，不用找投資。有工作，生活過得去，一家人生活一起，也挺好！
知足常樂的人是有樂觀的生活態度，帶有進取心，會盡一家人或者自己的努力，去改變自己生活，會因為想要更好的生活，而去折騰，去努力拼搏。但是經過努力拼搏，可能生活還是沒如人所願，（關鍵這）這個時候知足常樂的人，不會對生活失去信心，不會有不滿情緒，不會跟人攀比，不會去瞎跟潮流。會樂觀面對生活賦予的一切，還是會努力去爭取自己想要的東西，還是會開心每一天。
每個時代有每個時代的生活追求，每個人有他或她的人生態度，我們不去多評判，只要自己感覺好就好。對我來說，是比較喜歡知足常樂的生活態度——上進心，不停步，開心前行🙏🍀
珠69598586
都是一種生活態度，心態。不同在於一個是消極的，一個是樂觀的。
安於現狀是一種消極的不思進取的態度。也沒什麼不好。我就覺得現在這樣很舒服 ，不想瞎折騰，也不折騰別人，過自己的小日子。也挺好，沒必要抨擊指責。
知足常樂是樂觀的生活態度，我有一分錢就過一分錢的日子，而且覺得這是上帝的恩賜，常常為一分錢感恩戴德。有句話叫知足常樂。窮樂和。知足常樂也沒什麼好褒揚的，這種心態終歸是少了強烈的進取心，沒事樂和什麼呀，知足什麼呀，要車沒車要房沒房要社會貢獻沒貢獻，你再樂和也樂和不出更好生活。
還是腳踏實地，努力努力再努力，才是最好生活心態。
雪小浪
應該不是一回事，安於現狀者是指在生活或工作中缺乏奮進、追求更高境界的精神，滿足於小富即安狀態，或者有些還是貧困狀態；如果是企業、地區行政等機構也持有這種思想，則很難得以長足發展，所以我們歷來倡導君子當自強不息、砥礪奮進、發奮圖強，人生才能贏得出彩，社會才能發展。
知足常樂者指人的境界，以不貪圖物質利益為貴，因為心底不貪，所以不會有嫉妒、自私、仇富等心態，經常保持樂觀積極的心態。樂觀的心態容易感染人，激發人，充滿正能量。願人人都保持知足常樂心態，剋制貪慾。
發鳩之山
安於現狀和知足常樂並非是同一回事，它們之間是有著本質上的區別，安於現狀相對來說是帶有一定的消極情緒和心態，而知足常樂則可以是一種完全積極的態度。
首先，我們說一下所謂的“安於現狀”，其實就是說不思進取、不求改變，無論是好是壞，都自願或是被逼接受現實的一切狀況，這就是說向現實低頭、妥協；說到底，這樣的所謂“安於”，真正並不是滿足於現狀，而是受消極的心態影響，決定了做人處事的態度，失去了求變的鬥志，放棄了進取之心，這樣想或不安也難，也就說只能接受現實，這就是人們說的安於現狀了。
而我們所說的“知足常樂”，則與“安於現狀”完全不同，知足常樂則是表現出人們的一種樂觀心態， 含有比較積極的性質 ，它並不是就等於不求上進，不思進取，不圖改變的了，而是並非是帶著貪婪之心去爭奪，更多的積極行動都是為了他人謀，也就是說自我滿足、樂於助人的了，這種有著崇高道德品格的人，從古到今都是不少的。
所以說，“安於現狀”和“知足常樂”是有著本質上的不同的，一個是帶有妥協、消極的心態，一個是充滿快樂、陽光、積極的態度。
