真人版小美人魚受到疫情的影響宣佈停拍，有不少國內網友高呼：順便把女主也換了吧。
飾演真人版小美人魚的演員名叫哈雷貝利，才19歲，她3歲出道演唱，翻唱過碧昂絲的歌曲並且被本尊轉發。
哈雷唱歌天賦極高，嗓音出色，擁有青春活力，也很有年輕人的純真與純粹，與小美人魚骨子、靈魂裡那種無拘無束、勇敢自由的角色特質很貼合，但喜歡《小美人魚》的觀眾很多不買賬。
原因是哈雷跟小美人魚清麗高貴的外在形象一點也不匹配，甚至有網友嘲諷她的定妝照皮膚黝黑、嘴型不好，簡直就是小鯰魚，紛紛質疑製片方的審美。
《亂世佳人》到《羅馬假日》，再到《北非諜影》，這些符合西方人審美的女主角也符合中國人對美的設想。
《美女與野獸》《灰姑娘》等等的真人版女主角也沒有完全讓中西雙方的觀眾失望過。
為什麼到了真人版《小美人魚》的女主角，爭議會非常大？中西雙方對於女性的審美，到底有哪些相同跟差異？
外貌上，中國有無數詩詞、詩經寫盡了女性的皮膚、頭髮、臉、手甚至牙齒、一動一靜、一顰一笑，通過描寫、形容女子外在美，去反應女子的內在美。
寫皮膚的有杜甫的“態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。”
寫動靜的有曹雪芹的“嫻靜處如姣花照水，行動處如弱柳扶風。”
寫牙齒的有曹植的“丹唇外朗，皓齒內鮮。”
寫笑容的有白居易的“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”
如此種種，不一而足，給人一種無限想象的空間。
而西方對女子外貌的讚美則是比較直接跟具象的，例如在《巴黎聖母院》裡對女主角的描寫是“身材苗條、亭亭玉立，顯得很高。她的肌膚微黑，不過可以想見，白天看來肯定閃著金光，極為漂亮。”
在《羊脂球》當中，莫泊桑的女主角也是進行非常具體的描寫，“她個頭矮胖，渾身圓滾滾的，皮膚細嫩、明豔照人。烏黑的眼睛閃閃發亮，又黑又長的睫毛，臉蛋下部是一張媚人的小嘴。”
除此之外，《呼嘯山莊》《歐也妮葛朗臺》《茶花女》《復活》等許多西方作品，對女性的描寫也是非常逼真自然的，讓人容易捕捉得到女性的清晰形象。
相比之下，中國的詩詞、文學作品對女性的外在刻畫就顯得含蓄、抽象、縹緲，讓我們對女子的審美產生根深蒂固的想法，那就是人物不要太清晰、要模糊才有想象空間。
如果讓中國觀眾去票選，估計誰選的也說服不了誰，因為各自想象的都不同。
西方選的真人版小美人魚女主雖然得不到中國網友喜歡，但細看哈雷貝利的眼睛，是小美人魚是相似的，這就是人物具象化的作用。
《小美人魚》已經由迪士尼製作，代表的就是一種迪士尼方的審美，或者說是本土審美。
所挑選的女主角色當然要可以體現出迪士尼的風格跟精神，不可能去迎合其他人的審美標準。
其實仔細看，哈雷貝利的眼睛除了跟動畫版小美人魚相似之外，跟迪士尼動畫《花木蘭》也有些相似，全是迪士尼的女主特點。
在修養與品質上面，中西雙方對女性內在美的認知也有所相同、有所差異。
中方從古至今才女數不勝數，人們對一個女性最好的讚美幾乎就是才貌雙全。
“真正的美人，有聞過書香的鼻子，讀過唐詩的嘴、看過字畫的眼睛。”
中國傳統上對女性內在品質的要求，鑄就一大批如同秦淮八豔、楊絳、林徽因、冰心等等的曠世才女。
西方歷史上湧現的女學者、女科學家、女作家也非常多，外形秀美的居里夫人就是其中的佼佼者跟典範。
中方女性處在長期的男權社會之中，讀書明理的人雖然多，但真正可以逾越自身、逾越社會束縛的不多，更多的女性是被禁錮在社會的條條框框之中，被人要求謹言慎行、想法跟做事不能太顯眼出格。
西方一部分女性相對來說除了擁有良好的修養跟學問，也必須遵守世俗對女性的基本約束，但想法跟理念上卻相對自由，風氣也相對寬鬆。
在《呼嘯山莊》的作者艾米麗身上可以看得到一些西方知識女性的影子。
艾米麗生活在一百多年前的英國，那個時代裡就連做家庭教師都是被人看不起的工作，但至少女性不被要求完全不能拋頭露面工作、不被要求完全要依賴父兄跟丈夫生活，女性受約束，但她們言行完全很自由的。
而同一時期的中國處於封建社會，讀過書的女性不少，但想要獨立出去謀生幾乎是不可能的，此外，還被要求多多少少要屈服於男權，要學會忍讓、和德這些東西。
由此可以看到，西方女性跟中方女性的內在美也是有些差異的。
同樣是飽學之士，但西方女性比較爭取自我，有清醒的自我意識，像男人一樣有堅韌、開拓這些品格，並且有意識地如同男人一樣彰顯、外露自己的社會價值。
中方女性到了現代，在認識自我、提升自我、追求自我這一點才才逐漸總體提升，逐漸脫離了原來對原生家庭、對男性的一種社會依附狀態，找到了自己的存在意義併為此努力。
飾演真人版小美人魚的哈雷是唱歌出身，品質跟才華是非常外顯的，露出一種靈魂裡的激昂跟酣暢淋漓，跟中方審美中的內斂不同。
這一點跟小美人魚在海底的暢遊非常貼合，也跟西方對女性品質外露的審美吻合。
最重要一環審美，其實也包含了對女性格局、精神的審美。這個環節可以跟外貌、學問有關，但也可以不大相關，因為假如長得不好看、學問不高的女性捨身救人，那她一定會被認為是美的。
西方有貞德，中國有花木蘭，對於她們的詳細外貌、具體學問，沒有可靠的記載，但那不重要。
她們所為國為民做的事情，已經超出了她們的外貌跟學問本身，在這一點上，中西方對女性的審美是一致的。
真人版的《小美人魚》改編自1989年的動畫電影《小美人魚》，這兩個版本的結局都跟安徒生的原著不同。
在安徒生筆下，小美人魚化為了泡沫。
但在動畫電影跟真人版電影裡，小美人魚的結局被改寫，她勇敢地反擊海底的巫婆，最後取得勝利。
從某種意義上來說，這也是一種女性的英雄色彩，跟貞德、花木蘭類似。也使得小美人魚這一角色得到延伸跟昇華。
但是不要忘記了，除了大的英雄，我們也有許多在自己人生中駕馭向前的英雄，畢竟，可以把自己人生掌控好，就已經很不容易。
“世上只有一種英雄主義，那就是看清生活本質後還依然熱愛。”
在這兩個版本的電影裡，小美人魚反擊巫婆、拯救海底、贏得愛情，她是為國為民的英雄，也是自己的英雄，她挽救了別人，也爭取到了自己想要的東西，她不畏艱險，才做到這一切。
而哈雷貝利為什麼能在這一點精神風貌上贏得製片方的選擇，或許《小美人魚》導演給出了答案：“經過大量的尋找，很罕見地哈雷綜合了一系列素質——靈魂、心靈、青春、純真和實力，加上絕美的歌聲，這些都是發揮這一標誌性角色所必須的品質。”
只有先打破自我、戰勝自我，讓內心變得強大，才可以讓自己無畏地對抗外在的壓力、風險、逆境，而哈雷貝利的奮發上進、樂觀、赤子之心，格外引人注目。
從這點來說，她的大英雄精神跟小英雄精神，符合角色需求，也符合西方審美，從來就沒有人規定，美麗一定只要在外表上。
多比較中西審美觀念的不同，或許就能理解導演選角的初衷，期待疫情過後，真人版小美人魚不會讓觀眾失望。
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