墨蘭 1960年作 設色紙本 56×40.5cm
★ 吾國繪畫，以筆線為間架，故以線為骨。骨須有骨氣；骨氣者，骨之質也，以此為表達對象內在生生活力之基礎也。故張愛賓雲：“骨氣形似，皆本於立意，而歸於用筆。”
——《聽天閣畫談隨筆》
勁松 1964年作 設色紙本 207×151cm
★ 中國人從事中畫，如一意摹擬古人，無絲毫推陳出新，足以光宗耀祖者，是一笨子孫。中國人從事西畫，如一意摹擬西人，無點滴之自己特點為民族增光彩者，是一洋奴隸。兩者雖情形不同，而流弊則一。
——《聽天閣畫談隨筆》
★ 有至大、至剛、至中、至正之氣，蘊蓄於胸中，為學必盡其極，為事必得其全，旁及藝事，不求工而自能登峰造極。
——《聽天閣畫談隨筆》
山花爛漫 設色紙本 51×42cm
★ 無靈感，即無創造。無技巧，即無繪畫。故靈感為繪畫之靈魂，技巧為繪畫之父母。然須以氣血運行而生存之，氣血者何？思想意識是也。畫事須勇於“不敢”之敢。
——《聽天閣畫談隨筆》
★《易》曰：“天行健，君子以自強不息。”是做人之道，亦是治學作畫之道。
——《聽天閣畫談隨筆》
★ 名利之心，不應不死，學術之心，不應不活。名利，私慾也，用心死，人性長矣。畫事，學術也，用心活，畫亦活矣。
——《聽天閣畫談隨筆》
鷹 設色紙本 138×69cm
★ 畫須有筆外之筆，墨外之墨，意外之意，即臻妙諦。
——《聽天閣畫談隨筆》
★ 溼筆取韻，枯筆取氣。然太溼則無筆，太枯則無墨。
——《聽天閣畫談隨筆》
巨石靈蟾圖 水墨紙本 98×60cm
★ 舍取，必須合於理法，故曰：舍取不由人也。舍取，必須出於畫人之藝心，故曰：舍取可由人也。懂得此意，然後可以談寫生，談佈置。
——《聽天閣畫談隨筆》
★ 置陳佈勢，要得畫內之景，兼要得畫外之景。然得畫內之景易，得畫外之景難。多讀書多行路，多看古名作，自能有得。
——《聽天閣畫談隨筆》
★ 畫事之用筆，起於一點，雖形體細小，須慎重從事，嚴肅下筆，使在畫面上增一點不得，少一點不成，乃佳。
——《聽天閣畫談隨筆》
春塘水暖 1961年作 設色紙本 248×101cm
★ 對物寫生，要懂得神字。懂得神字，即能懂得形字，亦即能懂得情字。神與情，畫中之靈魂也，得之則活。
——《聽天閣畫談隨筆》
★ 毛筆畫，筆到易，意到難。指頭畫，意到易，指到難。故指頭畫，須注意於意到指不到之間。
——《聽天閣畫談隨筆》
★ 荒山亂石間，幾枝野草，數朵閒花，即是吾輩無上粉本。
——《聽天閣畫談隨筆》
鷹石山花之圖 設色紙本 182.3×141.8cm
★ 畫事不須三絕而須四全。四全者，詩、書、畫、印是也。
——《聽天閣畫談隨筆》
★ 畫事須有高尚之品德，宏遠之抱負，超越之見識，厚重淵博之學問，廣闊深入之生活，然後能登峰造極。
——《聽天閣畫談隨筆》
★ 山無雲不靈，山無石不奇，山無樹不秀，山無水不活。
——《聽天閣畫談隨筆》
松蔭觀瀑 1944年作 設色紙本 99×62cm
★ 藝術為人類精神之結晶，又為人類精神之食糧。
——論畫殘稿
★ 藝事可求師於千年百世之前，可求知於千年百世之後。
——論畫殘稿
★ 美有如火之熱情，美有冷靜之頭腦，美有冰雪之聰明，美有自由之規律，美有無邊之真誠，美有極端之善意，美有至樂之境域。
——論畫殘稿
杜少陵詩意 1964年作 設色紙本 57.0×49.0cm
★ 藝術之常，源於人心之常；藝術之變，發於人心之變。常其不能不常，變其不能不變，是為有識。常變之道，終歸於自然也。
——論畫殘稿
★畫事源於古，通於今，審於物，發於學問品德，輒能不落凡近矣。
——論畫殘稿
★ 藝術有其真、善、美之最高境地，然此全從真實之現有世界而來。故不通世務、不明人情物理者，不能踏入其堂奧。
——論畫殘稿
★ 畫事難於用繁，尤難於用簡。簡之可貴，在於純煉。須老辣慎密、跡簡意遠，方為上品。
——論畫殘稿
午睡 設色紙本 92×77.5cm
★ 筆墨取於物，發於心；為物之象，心之跡。
——論畫殘稿
★ 用筆忌浮滑。浮乃飄忽不遒，滑乃柔弱無力，須筆端有金剛杵乃佳。
——論畫殘稿
★ 墨非水不醒，筆非運不透，醒則清而有神，運則化而無滯，二者不能偏廢。
——論畫殘稿
★ 藝術與科學不同。藝術在求各民族各個人特殊精神與特殊情趣之貢獻，科學在求全人類共同應用效能之增進。
——論畫殘稿
★ 學術須先研究而後批評，方不失批評之價值。近時風氣，專喜批評，不加研究，是學術精神頹廢之表徵。
——論畫殘稿
雪後寒禽 設色紙本 60×53.5cm
★ 藝術是自我，亦是他我。
——論畫殘稿
★ 畫格，即人格之投影。故傳雲：士先器識而後文藝。
——論畫殘稿
★ 各民族、各地域、各流派之藝術，有同有不同。同者，人類之本性、藝術之本質；不同者，環境之相異、傳習之相殊。故藝事，須在同中求不同，不同間求同。
——論畫殘稿
閱讀更多 翰藏文化 的文章
