那麼，我們要怎樣做到這種自由呢？
第一，清醒的自知；第二，勇敢的選擇；第三，坦然的無悔的擔當。
什麼叫作清醒的自知？我們都知道，真理沒法描述。但如果我們一定要找到一個描述真理的比較趨近的方法，那可能就是“因果”——有什麼樣的因就會帶來什麼樣的果，種下什麼樣的種子就會開出什麼樣的花，“種瓜得瓜，種豆得豆”往往就是如此。
那什麼叫清醒的自知？就是你在面對任何人生重要選擇的時候，都要想清楚，這個選擇是為你選了一個什麼樣的因？為你種下了一顆什麼樣的種子？你選擇的這個因可能會帶來哪些果？每一個因都會帶來很多種不同的果，你尤其要想清楚，最差的惡果是什麼，如果帶來的真是這個惡果，你的肩膀擔得起來嗎？你承擔得了嗎？你願意承擔嗎？這些問題組合起來，就叫清醒的自知。
我們說到自由的時候總會提一個問題：“我想要什麼？”這個問題真的很重要，不知道自己想要什麼，就無法知道自己為什麼而努力？該如何努力？但是，光知道這個問題還不夠，還有兩個問題跟它一樣重要。這第二個問題是：“為了這個我想要的東西，我要付出什麼代價？”想要得到任何東西，都需要支付相應的代價。想要的東西越好，支付的代價也就越高。所以相比“我想要什麼”，這第二個問題就顯得冷靜多了。而第三個問題同樣重要，那就是：“我願意支付嗎？我支付得起嗎？”這是更有現實意義的一個追問。這三個問題加起來，才是清醒的自知。
第二點，勇敢的選擇。你不是想好了嗎？那就像廣告語說的那樣——Just do it！那就行動吧！作出你的選擇。
第三點，坦然的擔當。說到底就是八個字——種因得果，自食其果。既然是你自己選的，就怨不得別人，就得由你自己去擔當。當你所選，選你所當，愛你所選，選你所愛，對它負責。這才是我所認為的自由。
真正自由的人，如果你做到了這三點，你會發現你的心態永遠是安寧的，因為你想清楚了，你決定了，所以你願意擔當。因為是你自己選的，所以即便結果不如人意，你也會坦然接受，無怨無悔，這就叫高貴。即使那個結果會帶來黑暗，但因為是你自己選的，你也願意承受這不見天日的痛苦。一個人安於承擔其命運的痛苦，是非常崇高偉大而有力量的。
《荷馬史詩》裡講到特洛伊戰爭的故事，戰神之子阿喀琉斯向特洛伊城的大王子赫克託耳發出挑戰。你要知道，他既然是戰神之子，就沒有戰敗的可能。所以赫克託耳只要應戰，就必死無疑。第二天赫克託耳的妻子抱著他們剛出生不久的孩子來到他面前，對他說：“我不想讓你去迎戰，我希望你跟我一起，陪伴著我們的孩子長大，你至少要看見他長大。”赫克託耳抱著孩子沉默了很久，然後他對妻子說：“如果我這次不去迎戰，我這輩子就可以不死的話，那我就不去了。我必將死去，我能選的不是死或不死，而是以怎樣的方式去死。那麼，我希望帶著榮譽死去。”所以他就去迎戰了，毫無懸念，他死了，但他心甘情願，因為這是他自己的選擇。
另外古希臘還有一個神話，說的是普羅米修斯把屬於眾神的那顆天界的火種引向人間，奉獻給人類，不求回報。宙斯大怒，於是給了普羅米修斯最嚴厲的懲罰。他把普羅米修斯吊在高加索山上，讓禿鷲啄食他的內臟。不僅如此，一旦禿鷲啄食完之後，那個內臟又會自動生成，然後禿鷲繼續啄食，如此週而復始，永無止息。這是撕心裂肺的痛苦和煎熬，但是普羅米修斯做好了承擔這個結果的準備，迎向了他的命運。
所以，什麼叫作清醒的自知、勇敢的選擇、坦然的擔當？就是你想好了，並作出了選擇，你知道可能會產生怎樣的惡果，你不是不害怕那個惡果，但你嘆一口氣，還是願意專注地走腳下的這條路，準備好承擔那必將會到來一切可能，這才叫自由。
所以自由不只是一個人敢為天下先，更是敢做敢當，願賭服輸。自由不是什麼都能去做，而是你作好你的選擇，然後擔當起你所選擇的。苦也好，樂也好，成也好，敗也好，你選擇，你承擔，你心安。選擇並擔當，這才是自由的全部內涵。
那麼，什麼叫作選擇？如果我問你，今天中午你要吃美食還是吃豬食？這個其實不構成選擇。或者我問你，你要嫁給美男子還是豬八戒？這個也不構成選擇。當兩個選項彼此差距懸殊、好壞分明的時候，根本不叫選擇。選擇之所以稱之為“選擇”，一定是糾結的，一定是痛苦的。因為只有當所有的選項都同樣美好，或者同樣糟糕，不相上下，難以輕鬆下決定的時候，才能叫選擇。所以真正的選擇不是在好與壞之間進行取捨，只有當你面對兩種美好卻必須捨棄一種，或者當你面對兩種不安卻必須承擔一種的時候，這才叫選擇。無可奈何的才能叫選擇。
自由的力量，實際上就是選擇並擔當的力量，也就是一種勇於捨棄的力量、一種敢於承受失去的力量。這條路也很好，那條路也很好，當我在兩者之間作出選擇的時候，其實我是放棄了一條美好的路，放棄了一種美好的可能。所以選擇不像我們想象的那樣意味著一種得到、一種收穫，其實從更深層來看，它還意味著一種捨棄、一種失去、一種有所不為。選擇，就是得我所得，安我所舍，這才是自由。
所以歸根到底，自由不是自我放縱的力量，恰恰相反，自由體現的是一種自我節制的力量。我餓了就吃，這算什麼力量？我餓了的時候，因為某種原因我選擇不吃，我甘心節制某種慾望來成全精神的不受束縛，這種精神的自我節制才真正體現了一個人的自我主宰，這才叫力量。所以，很多時候“自我節制比自我放縱更接近自由”。
很多人喜歡說“有錢就是任性”。其實有錢任性，這沒什麼稀奇的，這就像你餓了就吃一樣，裡面沒有任何自我的精神力量。這或許體現了錢的強大，卻並不能體現你的強大。你有錢卻不任性，或者你沒錢卻還能很率性，這才能體現一個人的內在力量。
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