科技小小觀

如果對古代的歷史和文化咬文嚼字的話，你會發現從古至今很多成語都發生了很大的變化，很多詞在現在是貶義的，古代卻是褒義詞或者中性詞，很多現在的褒義的，古代卻是貶義詞。

“人盡可夫”在現在人眼裡是形容女子水性楊花，看見誰都願意以身相許，沒有原則。其實在古代完全不是這個意思，甚至南轅北轍。

“人盡可夫”還有一段歷史故事，出自《左傳.桓公十五年》，主人公為雍姫，春秋時鄭國權臣祭足（字仲，故又稱祭仲）之女，雍糾之妻。

祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而將享子於郊，吾惑之，以告。”祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：“謀及婦人，宜其死也。”

什麼意思呢？且聽我娓娓道來——

這個歷史事件裡面涉及幾個人物：鄭伯（鄭厲公）、祭仲、雍姬、雍糾、雍姬的母親。

大家還記得寤生的故事吧？這個倒黴的不受母親疼愛的孩子，就叫鄭莊公，春秋鄭國第三代國君，他長大後繼承王位，而且還幹得不錯，在位42年，將國家治理得政通人和，繁榮昌盛，算是一代明君。文中的鄭伯（鄭厲公）就是鄭莊公的兒子。

祭仲是鄭莊公得力的謀臣，但是在新王擁立時，他站在了鄭厲公的對立面，堅持立公子忽為新王。但是鄭莊公在世時曾娶宋國雍氏的女兒，生下公子突。雍氏是宋國的貴族，公子突（也就是後來的鄭厲公），背靠宋國這棵大樹好乘涼，一聽說新王不是他，就不幹了，耍賴打滾一定要贏。

結果宋國就把祭仲抓起來威脅，祭仲沒辦法，只得答應幫公子突即位，就為這件事，兩人關係一直劍拔弩張，君臣猜忌頗深。

祭仲野心很大，想把持朝政，鄭厲公想殺掉他，鄭厲公可能是補腦的吃多了，選了祭仲的女婿雍糾，也就是宋國的貴族，讓他去殺掉岳父。

雍糾計劃在郊宴的時候動手，他一回家，先吃菜喝酒，然後說：“媳婦，我告訴你一件事，大王讓我殺你爹，明天宴會時候動手，這事你可千萬不能告訴你爹。”

祭仲的媳婦雍姬一聽嚇壞了，晴天霹靂，雍糾很自信，覺得自己的女人，肯定是為自己安全著想，絕對不會是細作。而雍姬卻糾結了，一邊是丈夫，一邊是父親，怎麼選？

雍姬想不出來，回家找媽媽，媽媽聽後說：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”意思就是天下所有不是你爹的男人，都可以選擇，丈夫死了，還會再有丈夫，可你爹只有一個。

母親也是偏心，護著自己的男人，天下男人那麼多，她怎麼不自己再找一個？就這樣，缺心眼的閨女向父親舉報了自己男人，缺心眼的女婿也就死了。

他死後，鄭厲公聽說了這件事，於是氣瘋了，說：“謀及婦人，宜其死也。”說雍糾把計劃告訴女人，死得活該。關鍵是他也沒想到雍糾這麼二缺，簡直是突破他對智障的忍耐極限了。這就是“人盡可夫”的真實來歷。

靜說歷史

“人盡可夫”是一個春秋戰國時期的一個故事，出自《左傳·桓公十五年》，而這個“人盡可夫”的女子乃是鄭國大臣祭仲的女兒。

故事是這樣的，這個鄭國的祭仲當時權力非常大，尤其引發了國君的擔憂，於是國君就派了祭仲的女婿取謀殺祭仲，但是這件事情被他的妻子雍姬發現了，這個雍姬當時非常的糾結，於是就問她的母親，說是父親重要，還是丈夫重要，於是他的母親就說：人盡可夫也，父一而已，胡可比也？

這本來的意思就是說，能夠做你丈夫的人很多，但是你的父親只有一個，於是雍姬就把這件事靠訴了他的父親。

這其實是一個古代社會中的禮法問題，女人出嫁以後是從夫還是從父，顯然在當時的社會還是以血緣為紐帶的，更傾向於血統方面的認可。

但是到了後面，這個“人盡可夫”這個詞就變了味道了，認為女人生活做風不檢點就是人盡可夫，其實是帶有一種歧視的意味在裡面的。

這個歷史很正

看到‘人盡可夫’，這個詞的時候，我們第一個想到的畫面，就是一個不遵守婦道的女人。擅長亂搞男女關係，好像所有的男人都是可以和她有不正常的關係。

現在這種女人，有一個專有稱呼，叫做“公交車”。

事實上人盡可夫，並不是這個意思。

說到這裡還是有一個典故的，我們說一下這個典故的出處吧，相信講完這個典故，你就明白什麼是人盡可夫了。

據《左傳》記載，春秋時期人盡可夫這個詞，是和鄭國的權臣祭仲的女兒雍姬有關。古代的時候，若是女兒出嫁了，她們都是跟隨丈夫的姓的。

雍姬的丈夫叫雍糾，所以，按當時的習慣別人就叫她為雍姬。

雍姬的父親祭仲是個權臣，鄭國的國君鄭厲公，對他的行為表示很不滿，但是，又幹不掉他。

雍糾知道這件事之後，就想為鄭厲公除去這個老丈人。可能祭仲做事真的是太過分了，連自己的女婿都容不下他。

可是，這個雍糾也是一個不靠譜的人，他要想殺自己的老丈人，竟然和自己的媳婦雍姬商量對策。

最後定的是在郊外宴請自己的老丈人吃飯，然後在宴會上把他給幹掉。

可是，雍姬知道了這件事後，她也不知道是不是要把這個事情告訴自己的父親。畢竟自己的丈夫要殺死自己的父親了。

但是，若是告訴自己的父親，丈夫就有可能死了。

最後，她實在拿不定主意，就開始詢問她的母親：“丈夫和父親，到底哪一個重要呢？”

雍姬的母親告訴她，天下只有一個人是你的父親，但是，所有的男人，都有可能是你的丈夫。

這就是人盡可夫的來源。

雍姬聽了母親的話之後，就把丈夫雍糾的陰謀告訴了父親，最後的結果就是雍糾被殺，鄭厲公帶著雍糾的屍首開始走向了逃亡之路。

史學達人

一看“人盡可夫”是否就想入非非？一個女人把所有男人當丈夫共眠，豈非淫亂成性。

所以，人們常常用這句成語，形容那些生活作風糜爛，淫亂成性的女子，撿到籃裡都是菜，可以和所有的男人上床。

張愛玲曾經說過：

“任何人，當然這‘人'字是代表某一階級與年齡範圍內的未婚者。在這範圍內，我是'人盡可夫'的！”

在人們對這句成語誤解的情況下，張愛玲的這段話，無異於驚世駭俗，公然挑戰公序良俗，擊破人的道德底線。

她因此常被一些非議者，視為生活放蕩沒有貞操的女人。

我國傳統文化中的許多成語，往往被人望文生義。

人盡可夫這個成語的出典，是古代一個殘酷的宮鬥故事，出自《左傳.桓公十五年》：

祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而將享子於郊，吾惑之，以告。”祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。

譯成白話就是說：

厲公四年，祭仲專權國政。厲公鄭伯擔心祭仲“篡黨奪權”，就私下指使祭仲的女婿雍糾，暗殺祭仲去掉心頭大患。並許諾殺了祭仲，由他繼承岳父的職位。

祭仲的女兒糾妻，知道自己丈夫要殺父親，二人都是自己的親人，在這生死關頭，她去找母親，問父親和丈夫誰親？

母親回答說，“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”意思是丈夫可以選擇任何男人，而父親只有一個，二者怎可相提並論呀。

糾妻聽了茅塞頓開，要保父親的性命，就把這件事悄悄告訴了父親。祭仲先下手為強，殺了女婿雍糾，並在鬧市示眾。

這就是“人盡可夫”的出處，和現在人們理解的淫亂放蕩，毫不相干，南轅北轍。

人盡可夫這個成語，本沒有淫亂的意思，是後來的道學家斷章取義，抹黑女子。

題主問人盡可夫的主人公是誰？只能說這個成語的“知識產權”歸糾妻的母親，如果一定要確定誰是這個成語的主人公，即訴說開導的對象，我想可以這樣說，從狹義理解，應該是祭仲的女兒糾妻，從廣義理解，則是糾妻母親說的任何單身女人。

正如張愛玲說的，任何未婚的男人，我都可以找他做丈夫。

其實，現在的任何單身男女，只要符合婚姻法，都是人盡可夫、人儘可妻的，切莫望文生義，腦洞大開，胡亂意淫。

白話石說

我是水煮汗青，我來回答。

“人盡可夫”這個成語來自一個歷史故事，主人公叫雍姬，是春秋時期鄭國卿士祭仲的女兒。故事是這樣的：

鄭國的國君公子突覺得祭仲威脅到了自己，想把他除掉，於是找來祭仲的女婿雍糾一起商量。兩人密謀半天后制定了詳細計劃，公子突也答應了雍糾，事成之後由他來頂替他岳父的位子。

雍糾開心回家，讓妻子雍姬炒菜燙酒。酒席之間無意把他與公子突的計劃說了出來，結果雍姬聽完非常吃驚！面對這樣的情況，雍姬不知如果去做，一邊是丈夫，一邊是父親。於是她去請教自己的母親，當時她的母親說了一句經典的話：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”（你要丈夫可以在很多男人中去選擇，但父親只有一個，怎麼能比呢？）

雍姬聽完母親的教導後把丈夫之事告訴了父親，雍糾卒！公子突被雍糾氣得破口大罵：“謀及婦人，宜其死也。”說雍糾把計劃告訴女人，死得活該。

故事分析

春秋時期的女性能說出這樣的話，說明當時女人的思想還是比較開放。在“程朱理學”還沒有流行之前，女性離婚改嫁的情況是很普遍的，並不會因此而降低自己的身份。

這個故事中，雍姬要對面的問題還是比較尖銳的，如果她還沒有生孩子還好一些，要是有了孩子，雍糾就是孩子的父親，那她的選擇就更加艱難了！一邊是自己的父親，一邊是自己孩子的父親，該如何選擇？

最終她選擇了自己的父親，從孝道上來說她是對的，雍糾要謀害自己的岳父是忤逆行為，他應該為此付出代價。但從雍糾角度來說，他又是為國君辦事，所以還是忠孝兩難全。

雍姬在處理父親和丈夫之間的問題，得到母親“人盡可夫”的指點。還有一個討論了很多年的問題：妻子和母親同時落水該先救誰？不知雍姬的母親又會做出怎樣的解釋，對此大家怎麼看？歡迎在下方評論留言。

水煮汗青

雍姬是歷史上非常悲哀的一個女子，不是他出身非常的慘，反而是他出生於貴族家庭，在春秋時代鄭國的國相就是他的父親，當時國王都被國相玩得要死，所以他的父親是非常強大的，再加上非常喜愛這個女兒，所以從小就對她特別的好，把她嫁給了一個叫做雍糾的人。

要是日子就這樣一天天的過去，就能夠是非常完美的結局，但是在春秋這一個混亂的時代裡面，沒有人能夠避免，有時候就是因為發生了一件小小的事情就會造成很大的改變，而這一天終於來臨了，他的丈夫因為收穫了別人的賄賂，想要殺死這些父親，當他聽到這件事情的時候，面臨著兩難齊全。

到底是捨棄你自己的父親，還是捨棄自己的丈夫呢？雍姬選擇了後者，要是這樣子的話，他還是孝心的代表人物，但是他因為一句話，所以他被人罵到是人盡可夫。

大家讀了上面這個故事之後就會發現，其實也並不是他的錯，當他想要解決這個事情的時候，首先是問了他的母親，但是他的母親卻坑害了他，讓他丟失了丈夫，然後又背上了千古罵名，人盡可夫又不是他自己說的，是他的母親說的，所以他因為有了一個倒黴的母親，所以才會造成了這樣的。

要是他當時做了另一個決定，或許就不會發生這樣的事情。但是他做的最差的一個決定就是問了他母親，然後他母親說了這句話，然後被歷史給記載了，所以也只能夠說他非常的倒黴。

然後他父親雖然是殺死了丈夫，但是對他也沒有什麼好處，反而是罵他死去的丈夫，就是因為你講了這些事情給自己的女兒，所以才會落得如此下場，她成為了歷史上最倒黴的一個人物，也成為了一個負面的教材。

所以對於廣大的女性來講，一定要遵守自己的丈夫，不然的話是沒有好下場的。

最帥汪公說

都別搶，我來答。

春秋時期，鄭國發生了一場政變，先是國君鄭莊公去世了，他有兩個兒子，分別叫公子突和太子忽。按照繼承順序嘛，太子自然是理所應當繼位的，所以大臣祭仲就擁立太子，是為鄭昭公。按理來說，事情是很符合邏輯的。

但鄰國宋莊公卻干預他國內政，派人到鄭國去把祭仲和公子突抓了起來，脅迫祭仲推翻鄭昭公，改立公子突當君主。畢竟保住性命要緊，祭仲就答應了這件事，當時還是春秋時期，戰國七雄這些大國家還沒有誕生。

所以當時宋國是比較強勢的，關鍵它後面還有一群盟友。宋國類似於今天的某國搞這種霸權主義，鄭國也沒辦法，只好打碎了牙往肚子裡吞。鄭昭公聽說這件事以後，就逃離了祖國，到其它國家避難去了。公子突就繼位當了鄭厲公。

而宋國也經常向鄭國索取財物，合著把鄭厲公推上君主之位，打的就是這個主意，雙方之間後來幹了一仗，宋國也不知道怎麼搞的，聯合了四個國家還被人家打敗了。鄭厲公在位的時候呢，祭仲也開始大權獨攬，變成了一個權臣。

鄭厲公不甘心當這個傀儡，所以就把祭仲的女婿雍糾給拉攏了過來，先是許諾給他高官厚祿，然後要他去殺自己的老丈人。雍糾覺得這個交易不錯，於是就答應了。而他的妻子知道這件事以後，不知道該怎麼辦。

這就像女生常常問老婆和母親掉進河裡先救誰，如今這位女性也面臨著殺老公還是殺父親的選擇題。不把這件事告訴自己的父親呢，父親就得死，告訴了父親呢，丈夫就得死。所以她很苦惱，就去找自己的母親，問她丈夫和父親誰更重要？

她母親就告訴她，對於一個女人來說，任何一個男性都可以當她的丈夫，但是父親只有一個，丈夫是不能和父親相比的。

她一聽恍然大悟，於是就把消息透露給了父親，然後自己的丈夫就被殺了。而鄭厲公沒辦法，知道鄭國自己也是待不下去了，就悄悄把雍糾帶上逃出了鄭國，畢竟人家是為他而死的嘛，好歹找個地方給他埋下。

但鄭厲公也覺得生氣，埋怨說：這種大事還和女人商量，死的一點都不冤。

這就是成語人盡可夫的出處了，它最初是一箇中性詞，沒有貶義也沒有褒義。是對丈夫重要還是父親重要的一個選擇題，這個簡單的邏輯無非就是說，丈夫沒有了，還可以再找嘛，畢竟天下男人千千萬，何必單戀一支花。

而父親卻只有一個，這是基於血緣關係，所以這位女性選擇了救父親，而不是救丈夫。後來這個詞語就演變為了一種貶義詞，說任何一個男人都可以和這個女人保持不正當的關係，形容她的生活不檢點。

圍爐談史

人盡可夫的主人公是春秋早期一位叫雍姬的女人，他是鄭國大夫雍糾的妻子，歪史猜測應該是姬姓。她除了是雍姬的妻子，還是當時全差祭仲的女兒。

當時鄭厲公新上臺，不滿祭仲專權，於是和雍糾謀劃除掉祭仲，結果做事不密被雍姬知道了，在終於丈夫還是孝於父親之間，她一時間沒有了注意，於是回家詢問母親。

這時候她母親看起來說了一句非常實際的話：是個男人就能做你丈夫，但是你父親只有一個。這話說完之後，雍姬就做出了決定：背叛丈夫，將她知道的事情告訴了父親祭仲。

專權的祭仲雷厲風行，立刻就處死了自己的女婿，棄屍街頭。這事情讓鄭厲公知道了之後，知道自己的君位不保，於是趕緊帶著雍糾的屍體逃亡。

可是，回想起來，這裡有一個悖論：那就是既然人盡可夫，那麼繼父算不算父親？無論古代還是現代，不管繼父還是繼母，只要是正室或者法律所承認的夫妻關係，那麼他或者她就是子女嚴格意義上的父母，是受到法律保護的，在現代也是受到法律約束的。

也就是說，如果女兒可以人盡可夫，那麼按照此邏輯，雍姬的母親一樣可以人盡可夫，這樣他的新婚丈夫就是她女兒的繼父，言外之意，任何人一樣都可以是雍姬的父親。即人儘可父！

既然這樣，雍姬母親這句看起來很正常的話，那就暴露出她的私心，在直接勸女兒出賣丈夫看起來很殘酷冷血，但是婉轉的讓女兒出賣丈夫看起來就優雅多了。

這個話邏輯矛盾的地方在於生父和繼父有沒有區別，如果說生父只有一個，那麼雍姬母親的話就沒有破綻，可是之說父親，那麼繼父也是父親。

仔細讀來，雍姬母親的心機頗耐人尋味！

歪史

“人盡可夫”，意思就是所有男人都可以做丈夫。

這話聽起來就夠刺激的，所以後面就用這個詞語形容淫蕩不檢點的女人。

其實，人家本意不是這樣的。

狗血的故事

主人公叫雍姬，春秋時期的人物。他的父親是鄭厲公手下的權臣，大權在握。

鄭厲公就像把雍姬的父親殺了。

鄭厲公竟然找到了雍姬的丈夫商量，答應把他老丈人除掉後，把位置給他。（鄭厲公這腦回路也比較驚奇，估計也沒有人選了。）

雍姬的丈夫回去後，還把這事告訴雍姬了，說：“我要把你老爸幹掉，然後奪取他的位置，你以後就跟我吃香的喝辣的吧。”（這二貨的腦回路和鄭厲公一樣）

雍姬一聽範難了，一邊是丈夫，一邊是父親，這該怎麼選啊。

於是雍姬就去請教自己的母親。他母親就說“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”意思就是，男人都可以當丈夫，但是父親卻只有一個，怎麼能比呢。

於是雍姬就把事情告訴了父親，幹掉了自己的丈夫。

被奉為孝女，卻成了蕩婦

雍姬選擇了父親，在危難的時候救了父親。而且還是在背叛了丈夫的情況下，於是她被後世奉為孝女。

但是，父權和夫權都是需要遵守的。她救了父親，害死丈夫，這也是違反人倫的，於是這個成語不斷演化，成了形容蕩婦的詞。

讓人唏噓啊！

瘋哥哥l

“人盡可夫”這個詞，在現代是有強烈的貶義，其大意：只要是個男人都可以，當她的丈夫。簡單的說就是都可以“上床”。
但是古時候不是這個意思，“人盡可夫”的典故來自於《左傳》雍姬的故事原文如下：

《左傳 桓公十五年》

關鍵字: 文化 人盡可夫 歷史