導語：在清朝末年，是一個民不聊生的時期。百姓流離失所，國家內憂外患，可是
在當時的清儒眼中，沒有什麼比探究學術更重要的了。那麼清儒是如何探究中國文學的呢？在清末，有三大詞話，王國維的《人間詞話》，陳廷焯的《白雨齋詞話》以及況周頤的《蕙風詞話》。其詞話的主要目的，在於對中國古代文學中，宋詞的文學題材進行文學上的探討。
古代文人
在三大詞話中，眾所周知的是王國維的《人間詞話》。但是在同一時期，況周頤的《蕙風詞話》也有有著一定的價值。"兼聽則明，偏聽則暗"，本著對宋詞的熱愛與喜歡，想要進一步瞭解宋詞，並填好一首宋詞，作為常州詞派的代表，《蕙風詞話》有話說。
因為況周頤在對宋詞的賞析與理解中，發現了更深的奧義，也提出了許多值得稱讚和深思的觀點。如其"重、拙、大"的理念，以及"詞心"的提出，無不使人眼前一亮。在宋詞的解讀上面，況周頤揭示了宋詞的那些"廬山真面目"呢？
清末詞派的盛況
在中國文學史上，每個時代都有其特色的文學體裁。如漢賦、唐詩、宋詞、元曲，再到明清時期的小說。不同的朝代，由於文化背景的不同，其所興盛的文學體裁也不同。這便好比"
術業有專攻"。但是在清朝時期，其除了小說以外，在詩詞中，也有幾位傑出的代表。如納蘭容若、龔自珍、鄭板橋等人，都是具有一定代表性的詞人。可是發展到清末，詩詞在清儒的手中，已經難有氣色了。
納蘭容若畫像
喜歡學習，熱愛學究的清末清儒，就沒有擔心過沒有事做。為了重新使詩詞振作起來，許多詞派因此而立，開始討論如何填好一首詞。而常州詞派的興起，不僅是因為其對宋詞有見地，還對其他詞派的問題，提出瞭解決方案。
1、詞派的林立
大概在清朝嘉慶以後，詞派運動就開始興起。但是在此之前，詞壇中主要由浙派一家獨大，而一家獨大也導致其出現了問題。在對宋詞的評價中，浙派一味的追求清空醇雅，而詞的內容也因此空虛、狹窄。在浙派的推崇下，清空醇雅成為了空虛狹窄。
隨著問題進一步的擴大，為了使宋詞獲得正解，許多詞派林立而起，紛紛提出了自己的主張。如西憐詞派、柳州詞派、吳中詞派等，紛紛表達，"
我不願跟大哥走"。因為在他們的眼中，他們對宋詞有不同的見地。
清代文人
如陽羨詞派就主張以悲慨激揚和悽清蕭瑟的詞風為主，突出了悲情詩文的文學價值，由此也獲得了許多清儒的贊同。可是在文學體裁中，由於其廣泛的奧義，所以眾說紛紜，"公說公有理，婆說婆有理"。那麼其中的
常州詞派，便是一股清流。2、常州詞派的獨家見地
首先是常州詞派詞人張惠言首先發聲，表示了對浙派的不滿。張惠言認為浙派由清空醇雅到空虛狹窄，無疑頹喪之風的表現，填寫詩詞，不應該出現這種無病呻吟的做作之情。張惠言的提出，引發了許多詞人的共鳴，紛紛拍手叫好，而常州詞派也因此興盛。
清代文人
在常州詞派獲得首肯之後，詞人賙濟又進一步推動了常州詞派的發展。在對詩詞理論的探索中，常州詞派的主張也更加切合時代所需。但是常州詞派最主要的光輝，是由一位叫況周頤的詞人發展的。在況周頤的努力下，常州詞派提出了材料厚實、表達靈氣、襟懷擴大的獨家主張。
3、況周頤的才學
那麼使常州詞派發揚光大的況周頤，又是何方人物，其又有怎樣的才學呢？況周頤，原名周儀，字夔笙，號蕙風，廣西臨桂人。在清末的歷史時期，況周頤與王鵬允、朱孝臧、鄭文焯並稱清末四大詞家，也是常州詞派公認的接力人。
況周頤像
在詩詞的研究中，況周頤用了近五十年的時間。況周頤不僅將自己的時間融入宋詞的探索之中，還將自己的畢生才學奉獻於詩詞之中。《蕙風詞話》的誕生，便是其心血凝結的文學作品。由此，在《蕙風詞話》中，況周頤也對宋詞進行了深入探討，表達了其對文學的見地。
況周頤對好詞的理解
作為常州詞派的一大代表，以及幾十年對詩詞的研究，在好詞的理解中，況周頤無疑最有發言權。因為在一個車間裡，老練的工人往往更受重視，不僅是因為其經驗足，其對相關工作的深入瞭解，也是許多人無法比擬的。
在賞析和品讀宋詞的過程中，況周頤一直在思考，如何才能算得上是一首好詞。其對好詞的發現與贊同，也具有著很大的代表性。如況周頤在評價納蘭容若時，就稱其為"國初第一詞人"，可想況周頤對詩詞美學的精準評價。
宋代文人
當然，光說別人好，是遠遠不夠的，自己還要有一定的才學，才能鞏固自己的地位與名聲。在宋詞的賞析中，況周頤提出"重、拙、大"的理念，並對宋詞的感情凝練，提出了真摯發展的方向。在最後，況周頤還教授了一套學習填好詩詞的方法。
1、"重、拙、大"的理念
"作詞有三要，曰重、拙、大"，在這個理念下，況周頤不僅提出了好詞的標準，還指出了好詞的方向。那麼什麼是"重、拙、大"呢？這裡，需要一一進行簡單的解釋。
第一，"重"。況周頤在《蕙風詞話》中寫到"重者，沉著之謂，在氣格，不在字句"。這句話講的是什麼道理呢？好的詩詞，絕不是輕佻浮誇的語言，而是凝重厚斂的氣格。這種氣格，不是由字句的厚重組成，而是內心對厚重的嚮往與運用。
晏殊畫像
如"昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路"，就是一個好的例子。這句詞文中，沒有厚斂沉重之詞，而是用簡單的陳述，交代了自己厚重彷徨的內心與無限的愁緒與失望。像如此的例子，還有許多，而"重"的運用，是關鍵。
第二，"拙"。對於"拙"字的認知，也是在況周頤的總結中得來，"宋詞名句，多尚渾成"。其中的渾成，就是拙的體現。為何在寫作詩詞的時候，要有渾成拙慮在其中，這是因為刻意的雕琢詞句，反而使文章失去了應有的魅力。如漢賦的衰落，就是因為其辭藻華麗，最後無所涵蓋，而失去了文采。
蘇軾畫像
在蘇軾的詞中，其最主要的特點，便是況周頤所提出的"拙"。"竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生"，這句詞文，是蘇軾的一首佳作。在寫作這首詞文中，蘇軾並沒有進行過分的雕琢，而是在坦白中，訴說自己的樸實與拙劣，反而獲得了讀者的共鳴與認同。
第三，"大"。關於"大"的提出，是況周頤在閱讀相關詞文後，凝結而出的，"遺山之詞亦混雅，亦博大，有骨幹，有氣象"。在況周頤品讀元好問的詩詞中，況周頤對元好問的詩詞進行了高度總結與評價。
元好問畫像
"古今北邙山下路，黃塵老盡英雄。人生長恨水長東。"此句正是元好問所填詩詞。在面對歷史遺蹟時，不禁引發使人對歷史、對人生的感嘆。英雄暮年，功名何在？人生的發展與時光，卻如流水一樣，一去不復返。在這句詩詞創作之時，也表達了宏大的人生格局。在這種大格局中，好的詩詞也由此而成。
2、感情真摯的體現
在況周頤提出相關理念之後，發現宋詞無論怎樣分析，都離不開一個"真"字。"真字是詞骨，情真、景真所作必佳"，因為真摯的感情與真正存在的景色，更能引起讀者的共鳴。詩詞沒有功名，便沒有了"骨頭"，沒有"骨頭"便綿軟無力，毫無魅力。
所以在填詞的時候，切忌"假、大、空"，而要"重、拙、大"。因為"重、拙、大"都是真的體現，而"假、大、空"都是虛偽的表達。只有真摯的感情才能獲得共鳴，而虛偽的表達反而會遭致唾棄。
3、多學習的好處
在總結出相關理念與規律後，接下來便要開始著重講填詞了。如何填好一首詞，況周頤說的很直白也很徹底，"學填詞先學讀詞"。想要學好填詞，首先要學會讀詞，讀多了優美的詩詞，自己的詩詞也會由此變好。
那麼該如何讀詞呢？"讀詞之法，取前人名句意境佳者將此意境締構於吾想望中"，這句話的意思便是，在閱讀前人著名的詩句時，腦海中也要跟著詩句一起去感悟詩句的感情與景色。只有在這種想象中多思考、多感悟，自己的詩句才會有所昇華。
古代文人
看來任何一種才學讀離不開積累與勤奮，當然，"方向不對，努力白費"。在品讀詩文時，不是孤芳自賞，而是相濡以沫，共結於好。除了詩文的品讀，相關的文學與歷史積累，也是詩文得以昇華的關鍵，想要快速成就好詩詞，還是要多練習的。
況周頤對宋詞的總結
其實在況周頤提出"重、拙、大"的理念之後，就已經對宋詞的優點進行了總結。但是還有許多方面，是要著重提一下的。如況周頤對"詞心"的提出，就是一大亮點，在對"詞心"的解讀中，也進一步展示了況周頤的智慧。
除了"詞心"，還有況周頤多次提及的渾樸與真情。雖然簡短凝練，但卻是是昇華詩文的關鍵。要把握好這個關鍵，就要有更細緻的瞭解。
1、"詞心"的提出
"吾聽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山外有萬不得已者在，此不得已者即詞心也。"這句記述，揭示了況周頤對"詞心"的提出。那麼況周頤所說的"詞心"，又是什麼事物呢？
古代山水畫
"詞心"的提出，源於況周頤的靈感。況周頤在欣賞江山風雨的景色，感覺情感由此而發，但又不知所言，而這個不知所言，便是"詞心"。在詞心的引導下，詞人的感情揮發，而詩詞也就此而成。所以詞心的出現，也是詩詞出現的關鍵，沒有詞心，便難以成文。
2、渾樸的刻畫
在"重、拙、大"的理念提出後，況周頤又對其進行了細緻的描述。"愈樸愈厚愈雅，至真之情，由性靈肺腑中流出，不妨說盡而愈無盡"，這句話說出之後，就表明詩詞的厚雅皆來源於渾樸。
在與一些貧苦的人交流時，當你給他一點現金，他便會由衷的感謝你，而這種感情是真摯的、是真實的、是快樂的。
在品讀詩文的過程中，最注重的也是真情實感，而這種真情實感，正起源於樸素的內心。
古代山水畫
"情真、景真，其秀在骨，其厚在神，初學看之，但得其粗率而已，其實二公不經意處是真率，非粗率也。"在粗率的詩文中，看似粗鄙，但是文章的精華都存在於其中。
一個單純的孩子，才能發出真摯的笑容，並帶動他人的感官。3、貴在真情
在談論的詩詞的過程中，關於真情的重要性，是怎樣強調都不為過的，這也是許多詩文失去稱讚與認同的主要原因。至於為何重要，這便是因為清儒所創作的詩詞亦不在少數，但真正成功的詩詞卻寥寥無幾。
在總結清儒的問題後，其主要問題便是"高語清空，而所得者薄。力求新豔，而其病也尖"。清空、新豔，都違背了真情的本質，更多的是虛假與腐爛。而這種虛假與腐爛，也是清儒的一個代名詞。
清代儒士
所以況周頤對真情的高度認可，也是對清儒的大聲呼喊，希望他們可以找到文化的本真。可是在迷離與腐朽之中，這種呼喊並沒有起到作用，而是在清朝滅亡後，才出現了轉機與改變。
結語：況周頤作為清末四大詞話名家，可謂實至名歸。其所創作的《蕙風詞話》，也是其畢生所學的凝結，在看似簡單的總結中，發掘出了宋詞的真諦。如"重、拙、大"的理念，"詞心"的提出，就是況周頤提出的宋詞價值觀。
無論詩詞怎樣發展，其中的道德觀與價值觀卻是永遠不變的。如何填好一首詞，需要的是各方面的積累，以及真情的凝練。看似簡單的道理，卻是許多人一生都難以獲得的真理。但是只要有所決心與付出，還是會有所收穫的。
參考文獻：
王國維《人間詞話》
況周頤《蕙風詞話》
陳廷焯《白雨齋詞話》
《宋詞三百首》
《唐詩宋詞鑑賞辭典》
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