冬夏易分，善惡難明。白樂天《洛陽橋》曰“前水復後水，古今相續流。” 然九天居士不能全同，所謂不變之變，誠不我欺也。予之意:前水未必全復後水，古今亦未必全然相續。
夫欲言善惡，須先立準測。探頤索源，大略有三:“順益為善，損益為惡；順理為善，損理為惡；體順為善，體損為惡。”鑿鑿其相，混混其骨。知其然而不知其然者眾，細察豈止萬類？
順益當世洵非順益後世，一己體順洵非他人體順。時空轉換，眾生互變。行同終異，此善或為彼惡，此惡或為彼善。理為萬代之理抑或須臾之理？名同實異，天壤之別。
攻城掠池，伐遠謀眾。拓疆域，建社稷。引潮流，換新顏。泛泛而論，善也！一程萬驛，割袍識殘。顛沛流離，充斥四野，哀鴻怨民，遍佈八荒。善不能盡全，惡不能盡斷。隔日以觀，春水滿四時，夏雲多奇峰。延時作論，秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。
人寄於天地，氣分於春秋。襁褓無善無惡，始齔效善遠惡。流光迅馳，社會錯綜。時移，趨利避害之心益強，出人頭地之志益增。九衢橫陳，無所適從。前途矇昧，思緒遏塞。必然相伴偶然，暗流隱於深潭。發善念，致惡果。生惡念，結善果。千流競走，各有殊途。聖賢有惑，大道煢煢。
屠刀雖不易放，終為剎那。世言立地成佛云云，褒揚之辭也。或多善而少惡，或少善而多惡。畢一生而全善者，古今未見。明室置錦，暗房積裘。倘言眾生，不亦當乎！
隔窗觀景，罕窺其祥。立崖聞風，莫辨其向。予已逾半生，遇人事無數，知結論常有偏頗。遂慎言人之善惡，慎道世之善惡。千善一惡，善乎？惡乎？千惡一善，惡乎？善乎？多善之功未必抵一惡之害，多惡之害未必一善之功。深察以近通透，淺思以陷我執。
九天居士撰《善惡賦》，光射陰翳，輝耀溟濛。百年韶華，參悟妙諦。善惡非善惡，名善惡，是為善惡。跳出紅塵望紅塵，逍遙於靜染。
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