唐代以開放和包容聞名於世。唐太宗曾多次說過：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。”他的天下一家，是包含華夏族和周邊少數民族的，他在各族中擁有極高的威望，被尊稱為“天可汗”。
唐代設立都護府、羈縻州，採取了“和親”、“設護市”等政策，這些開明的民族政策，吸引著不同的民族、邦國的使者、僧侶、留學生接踵來到唐土，他們千里迢迢把異國文明帶到中國，“貞觀”文明也隨之遠播域外。
昭陵是唐太宗和文德皇后的陵墓，位於陝西省禮泉縣。唐太宗認為，功臣薨亡後，應當和帝王在一起，一如生前。於是，陪葬者享受盛大的飾終之典，諸大臣也以陪葬為榮，陪葬之風日盛。從貞觀年間開始，直到開元二十九年，百餘年內形成了龐大的昭陵陵園。陪葬之風的興盛促進了昭陵陶俑的繁榮。
俑是中國古代明器的重要組成部分。它最早專指古代墓葬中隨葬用的偶人。後來外延擴大，家禽、牲畜、風物及想象中的神靈鬼怪異獸等，也成為俑的表現題材。唐代國力強盛，陶俑製作有了雄厚的物質基礎，而厚葬之風的日益興盛最終成就了唐俑的繁榮。
1971年，昭陵陪葬墓鄭仁泰墓出土了大批極為罕見的彩繪釉陶俑。這批陶俑，從質地和造型上來說都是新發現。彩繪釉陶指的是在釉陶器表面施彩,用以美化器物,滿足人們對雕塑和繪畫藝術要求的一種器物燒製方法，但彩繪容易脫落,為克服這一缺陷,改進為加彩以後再用火燒,使其牢固。
鄭仁泰墓出土的騎俑、站俑中有不少胡人形象，有披翻領大衣的男俑，也有穿翻領長袍的女俑。鄭仁泰葬於麟德元年，說明在高宗時期，唐人生活中已薰染了很多胡人的習俗。此時，隨葬陶俑的數量很多，北朝多見的列隊鎧甲俑漸失，代之而起的是侍女、舞樂、遊騎俑，它們更多的體現了社會生活的習俗與風尚，突顯了唐人的審美情趣。
在唐史中，居於河曲六州的突厥人稱“六州胡”，居於東北地區的奚、契丹稱“東胡”。西突厥降服以後，商旅可以暢通，於是“諸胡大悅”。日益頻繁的中外文化交流，使更多的音樂、舞蹈、服飾通過絲綢之路進入中國境內。凡是這些地區傳來的事物，也往往以“胡”為名，諸如“胡書”、“胡樂”、“胡舞”、還有“胡餅”、“胡蘿蔔”“胡麻油”等等。帶“胡”的事物，幾乎和人們的衣食住行各方面都有關係，因而也就影響著內地人民的物質生活和文化藝術生活，在陶俑中就大量出現了。
胡人和駿馬的組合是唐代繪畫和雕塑中常見的題材。歷經太宗、武后的治理，大唐迎來了前所未有的盛世，都城長安成為胡漢匯聚的國際化大都市。唐代長安城內胡人很多，據史料記載，當時長安城裡外國人最多的時候多達5萬人，佔長安城總人口的5%。主要有波斯人、突厥人、印度人、阿拉伯人和中亞各國人。
而這些記載也有出土實物與之印證。昭陵陪葬墓中，有鄭仁泰墓出土的頭戴尖形氈帽、深目高鼻、留有大絡腮鬍的阿拉伯人；有段簡璧墓出土的穿條紋波斯褲的波斯人；還有張士貴墓出土的戴軟折沿帽、尖鼻細目、留八字鬍、穿翻領束袖衫、善於經商的粟特人等等，無不顯示其彪悍、精明之氣。出土的這些少數民族人物形象，反映了初唐階級關係和民族團結的景象，再現了大唐中外往來的歷史畫面。
文字：郭紅豔 編輯：信息中心 審核：王曼
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