沉香用於宗教涵括佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、天主教，是世界五大宗教共同認同的稀世珍寶。沉香在莊嚴美好的內涵中，有其特殊的時代使命，對於現代人生活環境與生命境界的追求，影響深遠。
朔自西元前400至700年左右，歷史即記載沉香使用於宗教儀式中的歷史。佛教《法華經》卷十九〈法師功德品〉中有詳述，說明沉香是佛教中重要的供養之一，以唯一能通三界的香氣而著稱。氣味美好，能袪除種種不淨。佛教界對於沉香末、片，一般用於參禪靜坐或誦經法會燻壇、灑淨、燃燒。沉香木塊通常製作成佛珠佩掛於身上、手腕，於唸經時撥動佛珠，沉香受體溫加熱，同時散發香氣以定神安邪靈。
沉香為什麼在四大宗教中有如此高的地位？我搜集總結如下：
沉香樹是最慈悲的樹種，也是修行最好的環境。反映出佛法的智慧、一切眾生圓滿成佛。
沉香林有使人修行增長的環境，林相優美，極適合遊憩、靈脩區之景觀，對其他樹種不產生排擠，祥和潔淨的環境，使人心歡喜，心明性悟。
這一點很重要，在柬埔寨、越南沉香樹是正氣的代表，而它也喜歡與其它植物共生！山林村民更視沉香為降妖驅魔的靈物。
香是淨土中常見的莊嚴，是人生命的嚮往，使人身心舒暢的世界。悲華經、毘耶婆論經中，將香詳述是淨土中常見的殊勝莊嚴之一。也有記載香的淨土，如維摩詰經中的香積國土，華嚴經中也說華藏世界被重重無數的香水海所圍繞。
沉香、沉香木或正檀香製成的香在供佛中都是上品。能傳遞良好的信息給諸佛菩薩，能夠增長修行者之身體諸種大根，香在火中點燃，是由熱中升出的清涼，瀰漫於內心，使人維繫正念，化煩惱為菩提。佛法修行重要在於上供下施，以無上妙香供養諸佛菩薩、金剛、護法和歷代祖師具無量之功德。《法華傳記》卷十《十種供養記九》中，鳩摩羅什曾說，若要供養《法華經》，須依經說，略備十種供具，一花、二香、三瓔珞、四抹香、五塗香、六燒香、，七幡蓋、八衣服、九伎樂、十合掌也。其中香就佔四種，可見香在諸供養中之重要，而上好妙香之供養尤為重要。在諸供養中，塗香又代表戒波羅蜜，燒香代表精進波羅蜜。
唐密之中，《蘇悉地羯羅經》捲上《分別燒香品》載，修佛部法應燃燒沉水香，金剛部應燃燒白檀香，蓮華部應燃燒鬱金香。其經卷下《備物品》中載成就諸真言須備辦五種香，即沉水香、白檀香、紫檀香、娑羅香、天木香。而在唐密六祖不空三藏《佛頂尊勝陀羅尼唸誦儀軌》中載，修息災法應焚沉水香，增益法應焚白檀香。降伏法應焚安息香，敬愛法應焚蘇合香。而修孔雀經法時應燒五香，即沉香、白膠香、紫香、安息香、燻陸香。而唐密作壇法時，須用五香，即沉香、白檀香、丁香、鬱金香、龍腦香代表一切香與五寶、五穀共置於瓷瓶中，或瓷盒、金銀器中，以天地真言加持一百零八遍埋於壇中心。在唐密護摩法中，以散香、丸香投入火中，燒以供養，一方面表精進之義；另一方面散香表微細之煩惱，表痴，丸香表嗔，花表貪，燃供於火中，表示以智慧之火燒盡貪嗔痴諸煩惱。沉香在諸多香中大都列在第一位。
妙香是修行中不可缺之物，佛經中就有以「香光莊嚴」來比喻唸佛三昧的作用，以母子相憶及香氣染於人身比喻唸佛相應，如唸佛者薰染佛陀之功德，盈滿身心。諸菩薩發願成就的淨土中，眾妙香風隨想吹拂，欲界諸天常以柔軟香風觸身。佛經中八功德水因發清香又稱香水海。而在諸佛淨土中又有以香著稱的香積世界。可見香之重要。
另外佛教中眼、耳、鼻、舌、身、意，六根所應對的六塵即色、聲、香、味、觸、法中，鼻根所應對的是香塵。另孫陀羅難陀，以鼻根入道而證得阿羅漢之聖果，世尊授記其未來當得無上菩提。《楞嚴經》中談到諸根圓通法門，其中香嚴童子就是因聞沉水香而發明無漏，證得羅漢果位。「香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言，我聞如來教我諦觀諸有為相，我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘燒沉水香，香氣寂然來入鼻中。我觀此氣，非本非空，非湮非火，去無所著，來無所從，由是意消，發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅，妙香莊嚴。我從香嚴，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上。」這些是佛教中關於沉香的記載。
而在基督教中，沉香伴隨著耶穌基督的出生甚至死亡。
《耶穌被埋葬》“這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。”(約19:38)“又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和
沉香藥有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。”閱讀更多 唐三藏收藏 的文章
