龍門四品
這個問題，想我孫過庭已經有過很好的回答：“古不乖時，今不同弊”。
書法，首先是一種文化的傳承。在學習的過程中，師古，是為了承其脈，通過向古人學習，吸取千年積澱下來的精華。但師古，不能泥古，因為所有文化，都在傳承中發展，也在發展中創新。所有的文化，都會被烙上時代的烙印，也承載著時代的使命。否則，文化也就成了沒有生命特徵的化石。
西廨七叔
這個問題很好，有深度也有人情味，這是一個很多人不敢去深談的問題，敏感，怕觸犯經典，怕挑釁權威，就如同談“書法創新”一樣，總會有人批評你自不量力。
書法創新果然談不得嗎？當然要談。王國維曾說過，一代當有一代之文學，書法又何嘗不是如此。書為心畫，書法本身就是社會的，與時代人文休慼相關，把書法當藝術，就得思前而想後，總結過去、探索未來、推動創新。如果當成遺產，那就另當別論，但顯然，書法肯定是藝術內涵為宗。
書法藝術為民族文化精神服務，它的受眾是廣大民眾，不僅要談古，更要論今。今人學書，就如學舊體詩，入句就是老古董的事物以及古人說的陳詞濫調，像電腦、互聯網、電視機、微波爐這些嶄新事物，就是不敢寫進去，怕俗氣。詩以言志文以載道，今人難道還需要喋喋不休的言古人的道嗎？書法更甚，有的書友竟然直呼連簡體字作品都不是書法，甚至不承認硬筆是書法。食古之甚，讓人無語。
藝術本就存在理想主義，需要謳歌世情與人性，刻畫時代風度與人文景觀。一旦脫離了社會性與時代內涵，所有的藝術都是虛假藝術。個人認為，書法書寫的內容，也應貼近時代，不應該一直抱前人的大腿、踩古人的腳印。
淺談。插圖為抱庸硬筆習作。
抱庸詩書
人之一生，屢屢變遷革新，體性也數易。可到頭來回頭一看，其中一直不曾易者，才是自己本性。
書法當中的古法，是幾千年積累下來，一直不曾易改的。卻也並沒綁著誰不讓突破。問題是許多人研習一生，甚至早已破繭化蝶，另創新體，也一代名世，可是回頭一看，心頭穎悟，仍讓孩子從小就臨帖，學古法。
因為古法就相當於棋譜，沒讓後人生套，可初學什麼都不會，必須生套。
一直到後人理解古法古心時，自會破體，生出變化。如同歐柳顏褚等輩，當初唐朝重王羲之。王義之的蘭亭序被大家們摹了許多本，傳到於今，尚存神龍本，褚遂良本等，難道禇遂良一代書家沒自己本體式書創。可為什麼還要追古人摹寫。
這就如同一武師習武一生，罕遇敵手，也自創拳路，開宗立派，可一見到千古大宗師之秘笈拳譜，一閱之下，心生駭然，激動無比，能不上手追摹。
唐太宗能讓一些人實見追摹那也是瞧得起他們，當時一般人怕也看不到蘭亭真跡。
即便現在，誰若有古名家真跡，豈能輕易示人，尤其一些書法家。
前幾年拿了父親一篇字給行家看，那人一瞧永和九年幾個字，便不在意道:這是臨摹王義之的蘭亭序，我也是嘴欠，便道:這是仿陸柬之本蘭亭序，早於盛唐，有晉朝陸士龍家學筆法在裡頭，更容易見古法。這一句話好了，人家拿了那篇字，怎麼也不還我了。
我倒沒在意，我父親家中也並無陸柬之真跡，只不過他更喜歡摹古，買了本現代字帖仿寫了一下。但從這個事，可以見到書家們對古法在心的態度。
許多人己法不立，便去創新，徒求顯掦筆力，發耗精神，終於痴顛一般，
不瞭解的以為他們裝腔作勢，其實他們有功力，也很可能真的瘋顛了。
默玄吟雷
書法的古與今的問題不是一個矛盾的問題，不僅不矛盾，本來就是完整的統一。
書法是我華夏家的傳統藝術，是國粹。古往今來，人們學習書法無不取法古人，在古人開創的藝術長河裡汲取無限的營養，人們在學習書法的同時，不僅豐富了知識，人的精神世界也得到了不斷的豐富，正所謂書法陶冶人的情操。在精神領悟裡，古今是一體的，人的精神上的體驗與感悟大概也是類似的吧。
書法是古老的傳統藝術，自古就是詩書畫印不分的，所以書法的書寫內容多為古今詩詞、格言警句，這大概就是題主所說的說古話吧，其實說古話有什麼不好呢？古人的許多詩詞文章作為優秀的文化，滋養著一代代的華夏人。
學習書法，取法古人，在古人的基礎上不斷前進，這是傳承，如果能夠站在古人的肩上繼續攀登，將書法藝術不斷髮揚光大，在傳承中努力創新，那麼，不論是書法的創作者還是欣賞者，人的精神世界裡都會充滿愉悅與幸福的。
空山疏影
現在書法作品所寫內容，包括題詞、題匾、參賽作品，基本上是古詩古文。這種傾向要改變。也要多寫現代名言名文，格言警句。寫時可寫繁體，也可寫簡體，體現現代氣息。
江上俠chenxiliang
為什麼要解放，為什麼不是沉浸於此，解放不是擺脫，而是真正的享受，當你欣然其中，便是解放！
土豆許陳潔
這個問題沒人回答就對了，書法不需要解放出來才能滋養當代人，而是當代同樣可以有心！
88888Simon88888
所謂書法重在繼承古法，古代聖賢琴棋書畫是要我們當代人去傳承下去的。
古韻翰墨
取法古人，繼續攀登。
