曹正彪

“死”：內在含義和本意是指————自然物質世界生命科學中的動物和植物的鮮活生命體————不能生長、不能生存、不能繼續存在，換句話說，就是生命不能活著，即不能活命，叫做“死”。

“死”：實際上、實質上、本質上是指“人為的空間概念”。

“亡”：內在含義和本意是指————一種東西、一種物質、一種動物、一個人，在自然物質世界不存在的說法和概念。

即物質、物體、物種不存在，叫做“亡”。

“亡”：實際上、實質上、本質上是指“人為的時間概念”。

袁聰

＂死＂和＂亡＂兩個漢字，內在的含義有何不同？

在現代漢語中，這兩個字的含義看上去是差不多的，都代表肉身和精神的消滅。但是這是漢字發展融合、引申之後的意思，在古代，這兩個字區別是比較大的。也就是說各有各的本意，然後在發展之後有了交集，最終走到了一起來。

“死”字，其本義為生命終止，後引申為無生命的、難活的、不活動的、行不通的、拼命地、不顧一切地等義。

也就是說“死”字本意到如今並沒有發生大的變化。這個字從古文字形就可以看出，是一個人在對著一具殘骨鞠躬，慢慢地才演化到今天這個形狀。其實這個字中的“匕”是誤傳而來。

“亡”字，本意是指逃離，出走，亡讀wáng時，有傷亡，逃走的意思，讀wú時，有過去，沒有的意思。

所以“亡”字原本並沒有生命終結的意思。“亡羊補牢”，丟了羊，才補羊圈。“亡命之徒”，不要命的人。但是估計是古人慢慢地將人的死亡不但看作肉體的終結，還有精神的逃逸、消失，就出現了“死亡”這個詞，指一個人不但器官失去活力，精神也脫離肉體離開，去哪兒了，不知道。

因為人一旦死亡，肉體是可見的終結，思想確實是不知所蹤。

是之謂“死亡”，挺合適的。

慢慢地“亡”字也可以用來指代“死”了，比如說“陣亡”，就有“戰死”的意思，當然，這其中也包括逃兵和不知所蹤者。而“戰死”，那就是確確實實被打死了。不過到了後來，兩個詞好像就沒什麼區別了。

還有一說，“死之久謂亡”。《大戴禮記•五帝德》：

生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。

活著的時候老百姓得到他的教化，受益一百年。死了老百姓敬畏他的神靈，又一百年。死了很久老百姓還在使用他教的知識，又一百年。所以說影響了三百年。

孔廣森補註：亡，死之久也。

不過這種說法如今沒人使用，也沒什麼參考意義。

到了今天，“死”和“亡”的區別應該還是在生命終結和思想湮滅上。而“亡”如果和其他字組成詞就不一定是死的意思，比如“消亡”，就是不見了的亡字本意。

而“死”字不管和什麼組成詞，意義上都是以生命終結的本意為主。

一家之言，歡迎指正評論。

梧桐樹邊羽

擅於獨立思考者之問！

“死亡”二字，均非指“生命終結”、“肉體斷氣”……

死：圍堵，封閉，隔絕，阻斷——不能再超過，到頂了，不靈活之意也。

如：想死你了。氣死我了。堵死了。死扣。死衚衕。煩死了。臭死了。美死了。香死了。愁死了。愛死你了。恨死你了。愛死個人。你這死妮子。死心眼子。笨死了。笑死了……

亡：逃離，隱藏，掩身，埋沒也；丟失，丟失不見了。

凡遠古著作中，出現“死”，“亡”時，都不是表示“生命終結，身體斷氣，血液斷流”。

如：亡羊補牢。

如：老死不相往來。

如：陳放之亡與……

如：亡國。（只是將國權丟失了。國土何曾丟失？）

如：亡靈。故人認為生命只是丟失不見了。

唯我們之“現代漢語字典”，無知的將“死與亡”二字合併為一，還“規範”成“生命終結，肉體斷氣斷血”。

卜耐夫哲學

兩個字，最初的意思，完全不同的。

伏羲氏一畫開天地，造字術開始，每個字都能追根尋源的。都代表了宇宙萬物的一些特徵和意義。

隨著社會更替，詞意不斷演化，加之我們現在簡化字的普及，很多字已經找不到自己的孃家人了。看的人云裡霧裡，一頭霧水。

死

是會意字，一個枯萎的形骸邊上，一個人在作揖做禮，表意是人的生命已經消失了。

亡

會意字，最原始表達的是鋒利的刀刃，假借為逃亡。隨著時代的變遷，逐漸把死也做為一種亡。

我們現在生活在認字不識字的階段，啟蒙階段，沒有過說文解字的教育，所以對自己的文化越來越偏頗了。自己的文化也越來越不明白了。

徐文兵講解《黃帝內經》，感受到中國文字的妙不可言，可謂字字珠璣，微言大義，其神韻，只可意會不可言傳。

最美中國字。

五歲菡寶誦讀古典

這個問題問得好，＂死＂和＂亡＂兩個漢字，在現代漢語中，都可以理解為“死亡”，就是生命終止。但是我們知道，漢字早最初創造的時候，每個字都有它的本意，然後隨著文化發展和人們的交流，這些字又延伸出了其他的意思，那麼，死和亡，原本是什麼意思，後來又延伸出了哪些意思呢？

死

甲骨文中就有“死”字，本意和今天一樣，都是生命終止的意思，我們看看死字字形的變化：

你看，死字的字形從甲骨文到小篆，變化其實不大，秦漢時期開始逐漸變成了我們現在寫的這個“死”字。

死其實是個會意字，甲骨文（第2個）可以很明顯看出，左邊是一具殘骨（歺代表屍骨），右邊是一個躬身參拜的人，人死了當然要祭拜嘛，所以甲骨文的死字從人從歺，會意。《說文解字》：

詞性上，死是一個動詞，生命走到了盡頭。

後來死的含義有了更多的延伸，有窮盡之意，唐朝常建詩《吊王將軍墓》“戰餘落日黃，軍敗鼓聲死”；有拼命之意，如死戰到底；有固守不放之意，如死守某座城；有熄滅之意，陸游詩《三月十七日夜醉中作》“破驛夢迴燈欲死，打窗風雨正三更”。

也可做形容詞，說天色暗沉，可用死灰色；也可形容不靈活，如死板；此路不通可以說是死衚衕。

作副詞講，有十分、急切的意思，如死要面子活受罪。

作名詞，可指屍體、死刑、死罪等。

亡

亡是個多音字，讀wáng時，有逃跑之意，也有死亡之意；讀wú時，有沒有的意思，同樣我們先看字形的演變：

亡是個指事字，就說當某個字不方便具象化的時候，就用抽象的方式來代表，亡的本義是鋒芒，最開始鋒芒的芒就寫作亡，所以你看亡最初的字形，那一個弧筆，是不是有點鋒芒畢露的樣子？

但是很快“鋒芒”這層意思就幾乎不被使用了，反而假借的“逃跑、逃亡”成了亡字最常用的意思，如成語亡羊補牢，這裡亡羊就指羊逃跑了，後來又引申出了“滅亡”之意，便有了亡國之君。

作死講也有，比如陣亡，多數意思是說臨陣逃跑，但也有戰死的意思。慢慢的亡就有了和死相同的意思，當然也有說死之久謂亡。

以上都是讀作wáng時的意思，那麼讀作wú又怎麼解呢？

首先，指沒有，《漢書》有“自苦亡人之地”，意思是某地自古就是無人區，同時也通“無”，辛棄疾詞《清平樂·村居》“最熟小兒亡賴”，就是說小兒子憨態可掬的樣子。

死亡

死和亡的本義、假借義、現今的用法都已經說的很清楚了，我想起一個有趣的事，小時候剛剛學“陳勝吳廣起義”課文時，其中有句“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎”，老師還沒教我先預習，那時候還不知道亡和死的含義，認為都是死亡之意，於是我自己的翻譯是：

今天死也是死，造反也是死，與其等死，還不如把秦國滅了。

現在想來，也真是可愛。

也可自話

首先說“死”這個漢字：

一，是一種程度比較輕的終結——

為什麼這樣說：

舉幾個例子來論證一下——

比如說：百足之蟲死而不僵——這句成語意思很簡單，就是百足的蟲子，諸如蜈蚣，蚰蜒之類.....

假若你一腳踩在它們的頭上，眼看著是活不了了，但它們除了頭以外的其他部位，尤其是它們眾多的足，卻還在動，好像沒有死的樣子——

這就是百足之蟲死而不僵的由來。

將這句成語引申出去講，就是用來比喻被打倒或鎮壓的反動或敵對勢力，餘孽尚存，如不徹底肅清，還會興風作浪。很有針對性和現實意義。

從這點來看，這句百足之蟲死而不僵中的“死”其實就是沒有死絕，死徹底的意思，換言之，就是一種程度比較輕的終結。

二，是很，甚，太的意思

生活中，著名相聲演員馮鞏一句經典的口頭禪：我想死你們了——

還有就是——我愛死你了

煩死了——

愁死了——

等等......

這時候的“死”其實都已經變了味，基本不存在死亡的意思了。

再來看看“亡”

一，丟失，失去的意思：

如亡羊補牢，亡國——

等等。

二，一種程度較重的終結：

如亡靈——

亡魂——

滅亡——

基本就是灰飛煙滅了......

總結：“死”與“亡”從某種程度上說，是可以代表滅絕，沒有，終結的意思——

但，都不太準確——

只有將這兩個漢字組合在一起“死亡”，才能徹底釋放出那種真正滅絕，沒有，終結的氣息——

這就是中國漢字的魅力，這就是中國文化博大精深的地方——

明明很“呆板”的一個字，只要與其它字組合起來，便“靈活”了許多......

正所謂不變就是變，變就是不變——

南野笑情

＂死＂和＂亡＂兩個漢字，內在的含義有何不同？很高興回答您的問題！

亡的甲骨文左邊類似於一個九十度的牆角，右邊是一個人的象形。這是一個會意字，人躲在牆角來表示逃跑。所以古人的“亡”不是死的意思，而是逃跑、消失不見的意思。

同樣的“亡國”並不是國家滅亡的意思，而是說從他自己的國家流亡到外國。

後來，以人消失來表示死亡。

與亡相近的死這個字，才是真正的死亡。如何用文字表示死亡呢？

甲骨文的死左邊表示人的骨頭，就是“骷髏”，右邊是一個跪著的人形。人死了之後自然要爛掉，最後就只剩下骨頭了。我們的古人很聰明，就用死後只剩枯骨的狀態來表現死亡，簡潔易曉。同時古代不同人死亡的說法也是不一樣的。皇帝死了叫崩，寓意大山崩塌；諸侯叫薨，意思是在夢中死去；大夫去世叫卒，卒字表示衣服裁剪完成，有結束的意思；士去世叫不祿，也就是以停止領取俸祿來表示死；平民死亡才叫做死。

以上就是本人的回答了，歡迎大家探討！

沐雨離音

雲中答題，相互學習。

死，漢語漢字。筆畫共六畫，為半包圍結構，活是它的反義詞。

死，這個字基本上有以下幾種含義。

一是用作名詞，指失去生命、死亡。

二是用作動詞，比如拼死一戰、堅守等。

三為作形容詞用，指態度堅決死不認輸，而下棋的時候，我們也常說這是一部死棋等等。

還有一種就是作副詞用，比如口語中常說的高興死了，累的時候會說累死了。

說文解字注：死，澌也，人所離也。形體與䰟魄相離，故其字從歺人。凡死之屬皆從死，古文死如此。

在《周禮·天官》疾醫注：少曰死，老曰終。

在《山海經》：流沙之東，黑水之閒，有不死山。

亡，漢語漢字，筆畫共三畫。

亡，有兩種含義。一用作動詞，指逃離出走。如詞語亡命之徒、亡命天涯。

二是作名詞，但作為名詞時，讀音為wu，指人或事物的過去式。

說文解字：亡，逃也。從入從。凡亡之屬皆從亡。

在《前漢·韓信傳》：蕭何聞信亡，自追之。

通過以上對兩個字的對比與分析，含義上存在著明顯的一個不同點。死，是結束、終止不存在了。而亡是暫時的消失，事物的本身還存在。

但是，死字開頭已經介紹了，它本身有好幾種屬性。就好像一個變形金剛，每一種含義不同的用法，就改頭換面一個模樣。對比產生的明顯不同點，是死用作名詞的情況。如果換作形容詞、動詞以及副詞時，這個不同點無法不成立了。

當用作形容詞時，比如死不放手，這裡的死就不是終止、結束的意思了。而副詞的累死了、高興死了，並不是真的死了不存在了。

而亡如果說陣亡、亡故的時候，這個亡就成了死用作名詞的時候，是事物真的終止不存在了。

所以說，這兩個字在含義上存在不同，關鍵看錶現出的是那種屬性。死與亡就像一對孿生兄弟，看起來模樣相似差不多，但那只是外在，而性格上還是有差異的。

要想了解它們的不同，就得靈活掌握其中的屬性，以及它們的變化規律，這樣才能正確無誤的切換。這也是我們常說的，對待問題要透過現象看本質，不要被事物的外表迷惑。

中國的文化源遠流長，也博大精深。漢字作為其文化的一部分，經過漫長的演變，已經有六千多年的歷史了，是世界上最古老的文字之一。

關於漢字有倉頡造字的說法，漢朝時期，許慎的《說文解字序》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契”。

世界上古老的文字大多了消亡了，只有漢字一直久盛不衰。歷經歲月長河的侵蝕不斷的沉澱，證明了漢字強大的生命力。成了每一個炎黃子孫的心靈家園。

大家好，我是雲中之筆。歡迎朋友們留言點評，一起交流學習。我在頭條裡等你，不見不散！

雲中之筆

分開理解

死是指個體生物體沒有生命特徵於靜態表現

亡是指集體組織或者壘造者有過不可逆轉的終結 結局

死和亡是同根同義也是同根各義挺矛盾的

打個比方，亡羊補牢，明明是羊死了，可是又拿亡做了字義，文字遊戲可褒可砭

甩，和，用

甩斧傷人是意外賠償經濟損失

用斧傷人是故意傷害，判刑

大號飯桶

從原始的字甲骨文可以看出他們的分別，死，是一個人對著一堆骨骼。表示已經沒有生命的，亡表示的是隱藏，逃跑。亡羊補牢，這個成語的亡就是逃跑，亡和死兩個字有時意思相同，比如，亡故二字。在這裡亡就是死的意思，二者從字源上是不同的。

關鍵字: 文化 不能 內在