平清盛劇照
一 天皇的權力下移現象
日本王權自平安時代末期皇權旁落，藤原家用命執權。皇權中落的日本皇室並沒有就此而罷手，任憑權臣弄權。白河天皇創設了院政制度，以對抗攝關政治。終白河天皇一朝，藤原家的勢力雖有所遏制。
而按下葫蘆，起了瓢。
作為王家鷹犬的平源武士，迅速掌握了皇家的實權，天皇家又必須得和平源武士集團對抗。
院政制度，相對有效的保證了天皇部分權力，因此後世的繼體之君，也都紛紛效仿白河天皇院政，都想過一下當“治天之君”太上天皇的癮。
所以就出現了世界僅有的滑稽現象，同時統治日本的天皇會有好幾位在世，而不是一位。在中國出現一個皇帝都能掐架的現象，在日本則成為謬論。細看日本天皇史，日本何止是一山可以容二虎，簡直四五位天皇一起生活都是那麼的“相安無事”“和諧共存”。（可參考筆者另一篇文章）
這群天皇，他們或是叫天皇，或是叫太上天皇，太上法皇，法皇或是叫什麼院等等。總之他們做到了，我們沒有做到的事情。
這麼多的天皇並存於世，肯定是不得安生的。因為這些天皇們，都在不斷的納妾交配繁衍，而私心自用，又都想讓自己的骨血繼位。所以，這群天皇除了和臣下，和天皇奪權之外，還要讓自己的骨血成為繼體之君的狗血劇。實例，大家可以參考後醍醐天皇前後的那一段糟心歷史，因為天皇家關係太混亂，我捋不清，不在此贅述了。
平安時代的平源之爭。眾所周知，源氏勝出，朝廷授予源氏徵夷大將軍，開府鎌倉。百餘年鎌倉幕府沒落，繼起者足利義滿，又被朝廷授予徵夷大將軍，開府關東。
鎌倉幕府末期，出現了一位想要振興王朝，王政復古的天皇，是為後醍醐天皇。經過他的勵精圖治，天皇家曾短暫的恢復天皇職權，史稱建武中興。
後醍醐天皇像
但是後醍醐天皇操之過急的手段，侵害了以足利尊氏為首的武士利益。最終天皇為首的朝廷和以足利氏為首的武士集團之間爆發了戰爭。結局是，後醍醐天皇戰敗，之後攜帶三神器和一部分公卿大夫逃到了南都奈良，而足利尊氏則在京都立皇弟豐仁親王為新天皇，是為光明天皇。
這就是日本歷史上的南北朝對立，日本國土上南北兩統並治持續了約有半個世紀之久。之後北統使用詐術將三神器騙了來，南統被迫歸為北統，現在的平成天皇即屬於北統一系。
二 織田信長和正親町天皇之間的權力博弈
織田信長劇照
然後又過了百十多年，到了織田信長時代，天皇為正親町天皇。作為天下人的織田信長，他的每一次的官職晉升除了其剛繼任家督自封的一個上總介之外，基本上都是朝廷和織田信長協商之後決定的官職。名義上正親町天皇為君，織田信長為臣。
但是二者之間，是彼此互相利用，而又彼此互相抬升地位的關係。
織田信長在把室町幕府的末代將軍義昭廢除之後，便著手要廢掉正親町天皇之位，另立誠仁親王為君，以圖自己能夠完全掌控天下。有人說，織田信長有稱帝的野心，我感覺這種事情是不可能出現的。縱觀日本史，異姓謀篡天皇之位的大概也就道鏡和尚和足利義滿二人吧，而且最後也沒有成功。
日本的中世紀，天皇雖然沒有實權了，但是對於一般民眾來說日本天皇仍然是超神，不可侵犯的存在，同樣在這樣的社會文化大背景下織田信長是不可能篡奪天皇之位的，因為搞不好勢必造成霸業前功盡棄。
更何況挾天子以令諸侯，為子孫計，留著天皇這個虛位要比篡奪更能實現利益最大化。
但是織田信長，在一次次的和正親町天皇交手過程中，強烈的感受到自己一定要擁立一個聽從自己的話、像傀儡一般的天皇。
天正元年（1573年）開始就對正親町天皇提出讓位的要求。但正親町天皇是老練的天皇，並非是個對織田信長言聽計從的人物，加上當時織田信長在各地的強敵環伺，天皇拒絕後即明快地不再要求。天正九年（1581年）的京都軍馬演練，除了展現織田軍的軍事實力外，也可說是對正親町天皇的施壓。
然而一次次的向正親町天皇施壓的策略，都被老奸巨猾的正親町天皇四兩撥千斤的巧妙化解了。事態發展，織田信長接下來可能會採取進一步逼宮的策略讓正親町天皇退位，但是還未實施，就發生了本能寺之變，一代梟雄也就一命嗚呼了。
筆者常會想如果織田信長沒有死掉，日本歷史的走向會不會出現大的改變。畢竟和豐臣秀吉，德川家康相比，織田信長更加的具有革新進取的精神。
如他積極啟用草民出身的豐臣秀吉和仿造明朝錢幣以及積極接受學習西方文化，在他的治理下可能不會出現江戶二百年的閉關鎖國吧。
假設的歷史有千百種，但是歷史並不容假設來檢驗。
接下來豐臣秀吉接受了朝廷冊封的關白，太政大臣等稱呼。並且邀請後陽成天皇一行前往聚樂第，除了昭示自己是天下人的身份，也可以看出豐臣秀吉尊皇的意向。
到了德川當上徵夷大將軍之後，開府江戶。德川家就比較雞賊了，他們直接制定了法律，把天皇職權限定在了做學問和祭祀兩個方面，政事則無權過問。
德川幕府頒發的《禁中公家諸法度》法令
三 王政復古之後明治天皇到昭和前期的乾綱獨斷
十九世紀西風東漸，日本也籠罩在西方列強的鐵蹄之下。仁人志士們為了挽狂瀾於既倒，五十年代從薩摩島津諸藩開始了自強興國的倒幕運動。他們打的旗號也是王政復古。
何為王政復古，即恢復天皇在平安時代的統領神事、人事的權力，政由帝出的局面。
最終幕府倒臺，明治親政。天皇作為新的天下人，中間經歷了大正天皇直到昭和戰敗，天皇一直就是政治運作的核心。
一直聽有人說，昭和天皇是和平主義者，是他結束了二戰。
對於上述言論，我是極不贊成的。
如前文所述，明治以來天皇是有完全實權的，就像皇帝一樣。說他不參與戰爭決策，那還真是鬼話了。
明治天皇
自日俄戰爭以來日本皇族，都會在軍隊進行歷練，甚至直接參與重大戰爭策略的制定與執行。如閒院宮載仁王，曾任上海派遣軍司令；賀陽宮恆憲王，曾任中支那派遣軍參謀及騎兵第二旅團長；閒院宮春仁王，曾任北支那方面軍參謀等。
皇族親王參軍的竟達二十三名之多。
作為天皇家的家長，以及日本海陸空大元帥的昭和天皇更是戰略決策核心中的核心，如果沒有昭和天皇的參與，可以說日本的國家機器是無法有效運轉的。
說到底，日本自1895年起發動的歷次戰爭從開始到結束由天皇及其集團發動的“統治者的戰爭”。
然而，愚蠢善良的民眾卻把本屬於統治階級的過錯以及利益，都完全自覺的變成了他們自身的過錯以及利益，為天皇集團分憂解勞。
昭和天皇是和平主義的化身，這樣的謬論與其說是上層灌輸給下層的，還不如說是很多日本國民意願中的“歷史故事”。
這種歷史故事不僅安慰了日本國民戰敗的心靈，事實上還孕育出了日本戰後復興的活力。
但是它擱淺了昭和天皇的戰爭責任問題和日本國民的戰爭責任意識，同時也剝奪了面對及質疑、指責此類問題的機會。
遠東軍事法庭上，只對東條英機為首的軍事集團進行了審判，而整個戰爭的始作俑者天皇以及他的23名皇族成員都得到了庇佑，逃脫了正義的審判。
其實就事實而言，內閣的權力並沒有那麼強大。它只是作為一個天皇意志貫徹執行的機構而存在，並沒有完全發揮像英國內閣那樣的完全權力。天皇的權威與權力完全大於內閣，甚至內閣的決議，抵不上天皇的一句話。
昭和天皇的聖斷，可以輕而易舉的罷免推翻任何決議任何人。
這也是為什麼清廷改革為什麼想要學習模仿日本的緣故，可惜短視的滿洲大君們眼裡只有滿洲，沒有中國，更沒有天下。朝野博弈了十幾年好不容易出了一個內閣，竟然皇族和滿人佔了絕大多數，這樣如此沒有誠意的改革，傷了大多數民眾的心，滿洲的最後一根救命稻草就這樣被這些“不辨菽麥”的八旗子弟們敗壞掉了。
皇族內閣
四 虛妄的天皇萬世一系及其權力構造
日本天皇制度和中國皇帝制度是有很大的區別的。簡而言之，日本天皇制，是政教合一，二者並行的；中國的皇帝雖有祭祀的功能，但是祭祀性質的職能一般來說是從屬於世俗權力政治的。
職能設計上天皇下設有神衹官和太政官兩個機構，神袛官，掌天下神社與佛寺；太政官，則是掌天下政務務。
但是歷史遷移伴隨著權力博弈，天皇的世俗權力漸漸地削弱，而其祭祀的職能卻被逐漸擴大，到了幕府時期，天皇=祭司。
天皇的本業，好像只有祭祀與學問了。
日本皇國學者一直鼓吹自盤古開天地以來，天皇就是萬世一系，未曾中斷。所謂政治意識決定述史立場。二戰後皇國史觀已不時興，所以萬世一系的神話也就崩塌了。
昭和天皇
現在的日本史學者基本認定神代天皇都是虛構出來的，而為一般認可的第一代天皇則是繼體天皇。距今1600多年，相當於南北朝時期。繼體天皇之後，他的子孫也一直君臨日本。
雖然沒有萬世一系，但是天皇一家在日本社會中也是存續最長的家族，這一點不容否認。
日本儘管沒有出現像中國的王朝那樣，過個一二百年就會改姓換代。但是並不能說日本沒有權力博弈。化用一句話來講，有人的地方就必然伴隨著鬥爭。
權力下移，陪臣執國命的日本社會，其權力的博弈交接，則是在關白，將軍之間進行的。
例如：攝關政治，平源之爭，鎌倉幕府，室町幕府，南北朝時代，戰國時代，織豐時代，江戶幕府等。事實上的實權職位，基本上也都是在百年左右便會實現一次權力的更新換代，天皇雖然沒有退位，從某種意義上來講也是在改朝換代，只是不能完全照搬中國的王朝興衰週期律。
在接二連三的政爭中，天皇基本上都是處於超然中立的地位。
表面上來看確是如此，但是天皇也是人，也有理想有抱負的。
每當武臣互毆的時候，天皇就會押寶，押一方勝率比較大的勢力，然後給之祈禱勝利的法事祭祀或授之名位。例如：織田信長和正親町天皇之間就是如此，每當織田信長打仗的時候，正親町天皇就必然會進行祈禱勝利的法事祭祀。
一國之君儼然已成為織田信長的
御用祭司了。
漢武帝
五 在日本天皇始終代表了傳統與權威
平安時代到江戶幕府時期的日本社會上層的權力構造是二元制結構。即天皇和關白（太政大臣），天皇和將軍的君臣二元結構。二者之間，彼此都不能吞掉彼此，但又離不開彼此的護持。
簡而言之，天皇是權威的來源，關白、將軍是權力的來源。
現在日本政治社會中，天皇和首相，他們的角色扮演依然可以看出其中的歷史淵源。天皇儘管已經沒有了實權，但是他依然是日本國民的象徵，很多具有榮典性質的會議都是要有天皇出席，才能顯示出其重要性的。
若問天皇在政務活動中有沒有實權，可以很明確的說天皇是沒有實權的。
天皇≈虛位元首。
為何不說天皇是實位元首呢。因為日本憲法明確規定：天皇是日本國的象徵，是日本國民整體的象徵。日本天皇在現代日本社會里是一個特殊的存在。並且，憲法規定嚴禁天皇擅自參與國事。若是天皇想要表達自己的政治訴求，那該怎麼辦呢。
所謂，春秋筆法，微言大義。
通常天皇會以點到而又不說破的曖昧方法來表達自己的觀點。
比如平成天皇在二戰七十年紀念日發表的談話，就在間接的批判安倍的安保法案，還有平成天皇的明年退位，也是隻涉及了現今日本社會少子老齡化的現象，進一步說了自己已經年事已高.......。
然後這些談話一經公佈，媒體學者們就開始進行各種解讀，而事情的發展走向又基本符合了天皇的預期。想到此，不禁喟嘆，日本社會真是一點就通的奇妙世界，老夫子的“春秋筆法”，東洋竟學得如此爐火純青。
天皇家作為日本存續時間最長的家族，深厚的皇室傳統不僅是日本文化的組成部分，而且天皇家到目前為止始終是臣民的精神領袖。
明仁天皇
1，小田切讓 《皇族》
2，今谷明 《信長與天皇》
3，畢克寒《聖斷的虛構與昭和天皇》譯
4，上田正昭等《道教與古代天皇制》
5，賴山陽 《日本政記》
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