自魯國季友立魯僖公為王以後，他的子孫掌握魯國政權長達近百年之久，
到公元前537年，季友的後代季平子傭兵自重，嗜權如命，大有獨攬朝政的勢頭，
這讓魯國君主魯昭公愈發不安，加之慶父和叔牙的後代孟孫、叔孫兩家也在不停壯大各自勢力，致使魯國政權徹底被這三家瓜分殆盡，
魯昭公形同虛設，他對這三家勢力恨之入骨，卻又無可奈何，
別說將這三家勢力一網打盡，僅僅是季平子自己，魯昭公也深知不是其對手。
但作為一國之君，魯昭公又不願坐以待斃，斟酌再三，便有了消滅季孫氏的想法。
魯昭公影視形象
光有想法沒用啊，昭公沒有行動起來的資本和能力，
就當他逐漸要將此事拋之腦後的時候，南蒯的出現改變了整個事情的格局，
南蒯實際上只是費邑縣的一個小小縣令，但自持先父南遺曾是季氏家臣，立功無數，便不免自我膨脹起來，
可季平子是個不念舊情的人，對南蒯極其輕慢，讓南蒯感覺收到了侮辱，便懷恨在心，背叛季氏，投靠了魯昭公之子公子憖，並勸說公子憖取季孫氏而代之，
公子憖早就深知父王心思，大為所動，當即表示願意與南蒯合作。
光有公子憖的支持南蒯感覺並不保險，後又串通了朝臣叔仲子，倒季聯盟就此建立。
隨後，公子憖將此事如實上奏魯昭公，魯昭公十分高興，但為穩妥起見，於十月帶公子憖一同訪問晉國，希望霸主晉國可以就此事給予支持和援助，幫魯國消滅季孫氏。
與此同時，毫不知情的南蒯反覆分析了敵我雙方的力量，頓感眾寡懸殊，勝利希望渺茫。
為了鼓勵他人，更為了說服自己，南蒯叩請神靈，懷著最大的誠心和急切的願望親自卜卦，經過一番仔細推演，得坤卦至，
坤卦
六五為太陰，是變爻，整卦變為比卦，
比卦
南蒯自己對於佔法卜術也有一定修為，認為此卦是吉卦，這次行動必然馬到成功，自然十分高興，
但為了保險起見，他還是去請教了當時魯國最有威望的占卜大師子服惠伯求教，惠伯問此卦用來求何事？
南蒯不敢實說是起兵反季氏之用，便答：“求來辦事卜個吉凶”，敷衍了事。
這惠伯何許人也，見南蒯這般慌張躲閃，心中便有了一定分寸，
回答說：“此卦並非無條件的吉祥，具體要看辦什麼事。如果辦忠義禮孝之事，則是很吉利的卦，事情一定非常順利。反之，必然失敗”。
一聽這話，南蒯心裡沒底了，一臉迷惑地望著惠伯，惠伯便以忠義為基礎，分別從卦辭、爻辭甚至《周易》全本的角度解釋了此卦，
總的思想就是告誡南蒯，即使是吉卦，但如果做背信棄義，忤德逆道的事則註定失敗，
聽完惠伯的解釋，南蒯面如死灰，慄如篩糠，怕是站都站不穩了，之前那喜悅的心情，成功的信心全部蕩然無存。
南蒯本就脆弱的內心幾近崩潰，可偏偏在這個政治鬥爭的關鍵時刻，自己的靠山公子憖又不在國內，
然而掃平季氏的消息早已放出去，如不行動只能坐以待斃，萬般無奈之下，南蒯只得一不做二不休，回到費邑縣舉兵叛亂，
由於害怕季平子前來征討，便以費邑縣做為見面禮投靠了齊國，成了個徹頭徹尾的叛國之徒。
逃到齊國後，南蒯的日子也並不好過，因為古時的叛徒是非常為人所不恥的，
所以他常常被齊景公及臣下嘲笑譏諷，但寄人籬下只好忍氣吞聲，
南蒯投齊
至於南蒯的最終結局如何則無從考證，但他被一番政治言論擊敗的笑料則流傳了幾千年。
為什麼同樣的卦在南蒯和子服惠伯的推敲下呈現了完全不同的解釋，這要先從坤卦和比卦的卦辭來分析，
坤卦卦辭：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得住。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
坤卦卦辭
六十四卦中的第一卦為乾卦，而坤卦則是六十四中的第二卦，在《周易》中，乾屬純陽，坤屬純陰，但古人認為陰陽不可絕離，所謂“孤陽不生，獨陽不長”，
為了解決乾坤二卦純陰純陽的矛盾，便將此二卦放在六十四卦中的前兩位，有使之相結合之意，於是才有了我們後來所說的“乾坤”一說。
坤卦中“元吉”同樣代表亨通吉祥，但與坤卦卦辭的寓意略有不同，坤卦是指無條件的順利吉祥，
而坤卦中的吉祥是有條件的，這個條件指的就是後面的牝馬，
利牝馬之貞意思是要具備母馬一樣的美德才是吉利的，母馬的美德體現在兩方面，
一是性格溫和，少生禍端；二是吃苦耐勞，甘於奉獻，以此暗示求卦之人吉祥和美德是息息相關的。
“君子有攸往，先迷後得主。”指的是君子在事業起步階段，往往會十分迷茫，看不清楚自己的奮鬥目標，但度過積累和沉澱的階段後，便找到一個可以跟隨的伯樂，自此發跡。
而卦辭的最後一句話，直到現在解釋都較為混亂，大部分人都願意將“朋”解釋為朋友，但也有人將“朋”理解為商朝貨幣，“一朋”貨幣可以理解為今天的“一串”，
但不論代表的是什麼，記住西南方向有利，東北方向不利就可以了。
而最後的“安於貞”意思是隻有安於正道才是順利吉祥的，又一次強調了坤卦所寓意的好是有條件限制的。
在這裡多說一些乾坤二卦的關係，剛才說過乾坤二卦是不能絕離的，如果把乾卦比作君主，那麼坤卦代表的就是臣子，
整個坤卦的卦辭也是在闡述為臣之道，首先要找到一個賞識自己的君主，跟著對的人幹才有前途，“良禽擇木而棲”說的就是這個道理，
再者臣子要順服君主，要懂得敬上愛下做好中間階層，處事工作要具備母馬的美德，
最後一定要擺正自己的位置，無論做了多大的官，取得多大的成就，獲得多大的權利和地位，臣子就是臣子，在君主面前永遠要表現的謙遜低調。
比卦在以後的故事裡會詳細介紹，這裡不做過多解釋，意指所求之事如是長久的，重要的事則一定是吉利的，也是吉卦。
比卦卦辭
我們再看變爻六五，其卦辭為：黃裳，元吉。
古人將上身穿的稱作衣，下身穿的才叫裳，黃色在古代代表帝王，是大統之色，
但別忘了，顏色再正也是下身穿的，上面還有衣服，要擺正自己的地位，謹記自己是臣子，行臣子之道，結果才是吉利的。
實際上我們客觀的評價此卦，無論是坤卦還是比卦，的確都是吉卦，
南蒯雖是起兵謀反，但他反的不是君主，而是同樣身為臣子的季平子，
再者他是行臣子之道，希望可以替魯昭公奪回權政權，
最後卦中變爻為六五爻，是坤卦中最高品位，寓意官居高位，前途無量，
所以從這個角度出發，是符合坤卦中寓意吉祥的條件的，和子服惠伯口中的忤德逆道沾不上邊。
但子服惠伯實際上有自己的立場，他明知南蒯要反，反的是誰，但自己是季平子的忠實支持者，於是面對吉卦，刻意將南蒯往忠信這一關鍵詞上引導，
所以緘口不談魯昭公和季平子的君臣關係，反而暗示南蒯曾是季孫氏家臣，南蒯作為家臣反主的行為則是不忠不義，
對南蒯的人品進行了抨擊，並以忠信和坤卦的聯繫恐嚇南蒯，可憐南蒯心理素質不過硬，被子服惠伯一番政治傾向明顯的言論搞到崩潰，落了個賣主叛國的罵名。
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