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舉一個例子：“雖高居廟堂，卻也知民間疾苦”
“已識乾坤大，猶憐草木青”
這句話是別人形容汪曾祺的。ps：張佳瑋在一個回答中這樣描寫汪曾祺：“骨子裡，江浙讀書人其實都是汪先生這樣的。不求顯貴，不想刻薄人，只想平靜溫柔的享受生活，享受生活裡的美好事物。汪先生骨子裡，還是這樣一個人。他不喜歡規矩，他喜歡自然純淨。”你理解中什麼是“草木青”呢？如果是指經受磨礪後純淨自然的生活和心態，那不是很多人都能做到麼？
不諳世事的滿腔熱血是廉價的，洞察了世間艱苦醜惡之後依舊堅持的理想主義才有真正的價值。
單純懵懂之時的善良是幸運的，被人傷害遭人欺辱之後依然願意熱情善良，才是可貴的。
自強不息sy
已識乾坤大，猶憐草木青。
這句話出自儒學大師馬一浮的《礦一亭口占》意思是即便是經歷世事沉浮，閱盡人間滄桑，當俯下身子看見草木生髮，春風又綠，依然能夠生出喜悅之情。
現實生活中的磨難誰都多多少少經歷過，純淨自然的心靈也有許多人嚮往，但並非誰都能夠注意到門前的小草今天又長了一對新葉，鄉下的瓦房頂上滿是好看的瓦松。
我感覺是，雖知道天命循環，仍然憐愛幼小的生命，就像，即使我有通天之神，跳出三界，可是看到身旁一株努力向上色小草，還是忍不住露出笑容。
我吃過所有美食，還是會對著一串街邊的糖葫蘆垂涎
認修知行
“已識乾坤大，猶憐草木青”，語出儒學大師馬一浮《曠怡亭口占》[1]，意思是即便是經歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，當俯下身子看到草木生髮，春風又綠，依然能夠生出喜悅之情。
詩句解釋
“已識乾坤大，猶憐草木青”，多麼溫柔的一句話呀！
即便是經歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，當俯下身子看到草木生髮，春風又綠，依然能夠生出憐憫之情。草木之枯榮於我之人生有何增益？春秋之輪換於我之富貴能添幾何？生活之重擔已令人不堪負，又有何心力去關心草木是否變青、春花是否再發？不知什麼時候，我們的意識被周遭的聲音裹挾著前進，情趣被“務求成功”的價值湮沒，“情懷”二字，抵不過一紙房產證的份量。即便我十分喜歡這份“草木之心”，但不敢輕易去評價其價值和意義。這份對草木的憐憫太過沉重，有關人生之樂趣與價值，出發於宇宙觀和美學觀。
奇正國學
看到了天地之大，奧妙無窮，難以參透，領悟到生命的渺小與無奈，面對廣博的宇宙，人就是一草，面對永恆的規律，人無力改變什麼，但無需氣餒，依然要對生活、生命充滿熱望。就像羅曼羅蘭說過：世界上只有一種英雄主義，就是認清了生活的真相後，還依然執著的熱愛它。哪怕一路荊棘，也要認真地走下去。
靜待花開love
與
橫眉冷對千夫指，伏身甘為孺子牛。意味有點近似。
默玄吟雷
乾為天，坤為地，天地之大，什麼樣的人都有，唯獨自然真性情的人最可貴。
紫木雲杉
即便是經歷世事沉浮、閱盡人間滄桑,當俯下身子看到草木生髮,春風又綠,依然能夠生出憐憫之情。
咬文嚼字的文藝女青年
出自馬一浮先生《曠怡亭口占》，意思是具備了很高智慧的同時不忘悲天憫人的情懷。
古道書院
該句出自馬一浮《曠怡亭口占》，原文如下：
流轉知何世，江山尚此亭。
登臨皆曠士，喪亂有遺經。
已識乾坤大，猶憐草木青。
長空送鳥印，留幻與人靈。
作者馬一浮（1883～1967），幼名福田，字一佛，後字一浮，號湛翁，別署蠲翁、蠲叟、蠲戲老人。浙江會稽（今浙江紹興）人，中國現代思想家、詩人和書法家。馬一浮是引進馬克思《資本論》的中華第一人，與梁漱溟、熊十力合稱為“現代三聖”（或“新儒家三聖”），現代新儒家的早期代表人物之一，浙江大學原教授。於古代哲學、文學、佛學造詣精深，又精於書法，合章草、漢隸於一體，自成一家。曾應蔡元培邀赴北京大學任教。建國後，任浙江文史研究館館長、中央文史研究館副館長。
作者人生的大部分時光處於新舊交替、兵荒馬亂的動盪時期，歷經民族危難，目睹百姓困苦。作者出身名門望族、官宦之家，從小接受傳統儒家教育，與絕大部分古代文人一樣，胸懷家國天下、黎民百姓。
“已識乾坤大，猶憐草木青”，字面意思是已經明白了世界之龐大與複雜，但是卻仍然沒有拋棄對細微之外的天然的喜歡。
有很多人，一旦身處高位，習慣大場面後，往往就不屑於日常的小事了。認為自己懂這麼多，影響力這麼大，就失去了對草木，甚至人的同情與關愛。開始做壞事，傷害別人。大奸大惡，往往如此，就是所謂的“非厚德不能載物”。
而有些人卻不同，即使身居廟堂之上，但基本的人性絲毫無損。兩種人根本的差別是什麼？其實就是“敬畏之心”。你再大的本事，也不能超脫自然與自身的束縛。所以，對自然，對人性，當有敬畏之心。
作者作為大學者、大思想家，立在時代前端，但始終對普通百姓心存憐愛，力圖以本土優秀文化傳統喚醒民眾心智。“已識乾坤大，猶憐草木青”，是作者對自己保持初心的警醒。
