雷法，即道家呼召風雷、伏魔降妖、祈晴雨、止澇旱的一種法術。起於北宋，興盛於南宋、金、元時期。創始者為神霄派的王文卿、林靈素等，為神霄、清微等派所傳習，東華、天心、正一派亦兼習之。其法主要載於《道法會元》《清微丹訣》《法海遺珠》等書中。主張內煉成丹，外用成法。
雷法將內丹與符篆咒術融為一體，既講存思、存神、內丹修煉，又講祈禳齋醮、符篆咒法，是道教諸方術的融合體，但強調以內丹修煉為本，以符篆咒法為用。其思想基礎是天人感應論，認為人身是小天地，人體各部分皆與大天地相符相應，其頭像天，足像地，四肢像四季，五臟像五行，其精氣神無不與天地相通相感。
雷法道士根據天人感應的思想，不僅設想出人的精神可以感通天地，影響自然，而且還進一步設想可以主宰天地風雷。在雷法道士們眼裡。風雲雷電晴雨等自然現象，完全可以用自己的存思氣功製造出來。呼風喚雨、翻江倒海，似乎都在指顧之間。在眾多道門高真的倡導下，雷法盛行天下，曾經一度雄踞萬法之首，成為道教法術的最高代表，引起世人廣泛關注，影響非常之大，甚至一直延續到現在。對道教雷法的形成及發展貢獻最大的．當首推神霄派。其創始者為王文卿、林靈素等。
根據《道法會元》的記載，天師世家早期的法術體系已經跟後世的雷法有著千絲萬縷的聯繫。天師一系的符篆科儀法術，被稱為“籲天事帝之科”，這一法術體系在道門中被認為是太上老君創造，祖天師張道陵發揚光大，後經由歷代天師和道教理論家的逐漸完善，符篆派的法術廣為流行並被人們所接受。事實上，“籲天事帝之科”或“事天請禱之事”在中國古代由於受儒家思想的規制，在很多人看來這是天子諸侯的領地，所謂“天子祭天地，諸侯祭山川”，普通百姓根本沒有資格涉足，如果有少、幹冒天下之大不題，涉足“事天請禱之事”，要麼被視為荒誕不經，要麼被視為“淫祀”，將會受到政府的無情打壓。應該說，天師道所提倡和實踐的“事天請禱之事”，某種程度上與儒家思想為代表的精英文化的傳統相制衡，使得中國文化之流成為活水源流，源遠流長。
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