藍緞繡吉慶有餘象牙瓔珞衣
清代宮廷五色法衣分為裳、袖、雲肩、飾品、象皮、虎皮等部分。
這件藍緞繡吉慶有餘象牙瓔珞法衣由清朝內務府製作於清朝乾隆年間，現收藏於故宮博物院。為五彩象牙瓔珞法衣之一。此件以藍色為主色調，象徵五方佛中東方阿閦佛。象牙骨質部分並未染色。
法衣為藍色綢緞材質，上面繡有云蝠紋、八寶紋和海水紋。外罩象牙珍珠串和象牙板。在牙板上雕刻有藏密尊神及法器形象，雲肩部分的牙板上雕刻了四位空行母，腰部牙板上雕刻空行母與四大天王。娑婆世界常有缺撼，此套象牙瓔珞衣沒有骨冠，其他配件均完整無缺。
雲肩
雲肩為圓領口，綴綠松石扣，四角繡兩色金繡如意雲頭，兩道平金邊，中間繡回紋，間飾輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸等佛教八寶，花紋端莊大氣。
上層綴飾雕葉衣佛母像板及瓔珞。穿著時，胸前一角垂飾平金繡如意雲頭及五彩繡釋加牟尼佛像及蓮花，相對一角在背後，另外相對兩角在左右兩肩，左右及后角綴明黃色絲穗，前後綴飾銅鍍金鐘。
五彩釋加牟尼像被金鐘擋住了
華蓋紋飾、雙魚紋飾、蓮花紋飾
雲肩部分的牙板上雕刻了四位空行母，還雕刻有金剛杵、蓮花等法器形象。
裳
法衣為藍色綢緞材質，自下而上用五彩絲線繡海水江崖、蓮花寶座，左右對稱繡金色雙魚、寶蓋，五彩雲紋間飾紅蝠、法輪、海馬、如意、珊瑚等雜寶紋飾。
外罩網狀瓔珞，瓔珞間雕刻蓮花、菊花圓板，腰間飾橢圓形雕佛像板，所雕佛像以空行母為主，還有四大天王。瓔珞下幅綴飾明黃色絲穗及銅鍍金鐘。
袖
袖子，素色緞面上用五彩絲繡祥雲、蓮花、紅蝠、金色雙魚及海水江崖，袖口緣飾石青色織金緞邊，繡回紋邊，間飾兩色平金，並在上臂和袖口綴飾雕刻鈴杵和蓮花瓔珞。
飾品
圓雕花板和穿珠成的耳飾一對，綴飾明黃色絲穗
飾雕四大天王像板瓔珞一條、雕花板和穿珠成的護臂一對，綴素色緞帶
形態各異的天王，有的手持琵琶，有的手持寶劍
雕花板和穿珠成的護臂，綴素色緞帶
瓔珞而非纓絡
瓔珞，梵語稱“枳由羅”，即“編玉而懸於身者”，因此“瓔珞”從玉，不從絲之“纓絡”。
以瓔珞裝飾法衣有翡翠久遠的歷史，《南史·林邑國傳》記載：“其王者著法服，加瓔珞，如佛像之飾”。清宮舊藏有五色瓔珞法衣，根據不同顏色，所用瓔珞的材質也不同，一般用象牙、染牙、染骨、硨磲，其中，象牙和硨磲為鮮見的材質，而不用分量較為沉重且易碎的玉料。精美的雕刻和昂貴的造價體現了宗教活動在皇室生活中所受到的尊崇。
五色法衣的象徵
法衣亦稱“如法衣”“應法衣”“佛衣”，瓔珞法衣是藏傳佛教密宗做重大密教法事活動時由皇帝頒賞賜予大喇嘛穿用的服飾。
藏傳佛教有源自密宗金剛界思想的五佛，又稱五方佛，東西南北中五方各有一佛主持，五佛各有身色，因此法衣五色分別象徵：白色象徵中央釋迦牟尼佛，藍色象徵東方阿閦佛，黃色象徵南方寶生佛，紅色象徵西方阿彌陀佛，綠色象徵北方不空成就佛。
因為是皇家重大的佛事活動所用，法衣的選材、織造、刺繡等都代表著乾隆時期服飾製造的最高水平，這類服飾的製作在前朝後世也非常鮮見，因此，五色瓔珞法衣是非常珍稀的宗教文物。
一套法衣，質地要用同等的材質（素緞、硨磲亦或象牙、牛骨），刺繡要用統一的針法、色絲，雕刻要用同樣的工藝，其他諸如染色、圖案、用金等必須一致，才可使幾片並不相連的飾片穿著後成為在款式、裝飾都和諧一致的法衣。
清代宮廷的佛事活動是非常隆重，極受重視的，佛事活動所用的服飾取材珍稀、做工精妙、款式規矩、費用昂貴。這些均由內務府督辦，江寧、蘇州、杭州三織造照式承製。因此，繡工承傳統蘇繡工藝之精妙，以平針、斜纏針、滾針、套針、刻鱗針、平金技法為主，運針嫻熟靈活，針腳細密平薄，花紋設計端莊大氣，極具清乾隆時期刺繡工藝特點。瓔珞法衣的製作還有雕刻工藝，穿珠工藝等，是集多種工藝技法而成的藝術之作。
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