《歐也妮·葛朗臺》是法國批判現實主義大師巴爾扎克的作品，在他的筆下，葛朗臺是一位吝嗇貪婪的守財奴。他信奉

所以，故事的結局註定是悲劇的。而事實上，葛朗臺太太和女兒歐也妮，也確實沒能迎來歲月靜好。她們一個纏綿病榻、一病不起；一個孤獨終老、鬱鬱寡歡。而葛朗臺，縱使他擁有千萬資產，臨終時也沒能帶走一分。

在巴爾扎克的筆下，葛朗臺不僅愛錢，還很自私。而他的太太和女兒，卻終其一生，活在了他用自私編織的牢籠裡，無力擺脫。所以，巴爾扎克通過《歐也妮·葛朗臺》的故事，想告訴我們：勇敢地遠離自私之人，你才有可能真正的遠離悲劇。

1. 表面上是金錢帶來的不幸，其實是自私帶來的悲劇

與其說葛朗臺的人生目標是賺錢，不如說他被金錢奴化。因為擁有豐厚資產的葛朗臺，依然生活節儉到令人髮指。他住在破舊、陰冷、搖搖欲墜的房子裡；他從不花錢買菜、也不購買新衣服。他不僅“嚴於律己”，還嚴以待人。在葛朗臺家，妻子和女兒歐也妮，根本沒有使用金錢的權利。葛朗臺甚至可以為了錢，自私到不顧妻子的性命，用女兒的幸福做賭注。

葛朗臺很自私，他只會考慮自己的得失。妻子生病後，他不聞不問，直到律師跟他說，女兒擁有妻子的遺產繼承權後，他才意識到問題的嚴重性，並假惺惺地向女兒示好，以達到使其放棄繼承權的目的。在葛朗臺的心裡，妻子的性命、女兒的安危，都不值一提。他是一個利己主義者，他為了達到自己的目的，不惜犧牲別人。

從心理學的角度來看，利己主義指的是任何行為都是以自我為中心，從自身立場出發去看待一切問題，根本不考慮對他人的影響，而僅僅去追求自我利益的 一種心理。

葛朗臺為了達到自己斂財的目的，不惜去犧牲女兒的幸福。歐也妮從小身邊就有很多追求者，這些人看上的都是葛朗臺的錢，而葛朗臺明知如此，卻處心積慮地利用女兒當籌碼，算計著這些人。當女兒把自己的金幣給了堂弟查理時，葛朗臺不顧女兒的心意，只因損失而惱羞成怒。於是，他不顧妻子的勸阻，將女兒鎖了起來，並只給她吃冷水和麵包。

西方《聖經》上記載：人有七宗罪，自私是人性一處最深的毒眼。

葛朗臺擁有利己主義的思維，所以他習慣了一切都以自我為中心，並凡事權衡自己的利益得失。他不僅親手斷送了太太和女兒的幸福，也讓我們看到了人性中，最醜惡的自私。

2. 若非軟弱，又怎會悲劇？

如果說，擁有一個自私自利的父親或丈夫，不足以讓葛朗臺太太和歐也妮，悲劇散場的話；那麼，軟弱就是加速悲劇進程的催化劑，一步步推著她們，走向了悲劇。

葛朗臺的原始資本，絕大多數來自於太太的孃家。但令人訝異的是，葛朗臺太太在家中居然一點話語權都沒有。葛朗臺太太甚至軟弱到，連自己手頭微薄的生活費，都要全部“借”給丈夫的地步；女兒被丈夫懲罰，她更是軟弱到束手無策，甚至是病倒。而對於歐也妮來說，如何使用自己的金幣，是自己的權利。可她卻害怕告訴父親金幣的去向，甚至因為軟弱，而不敢反抗父親的慘無人道的懲罰。

對於她們來說，雖然軟弱，給她們帶來了不幸。但，在當時那個男權至上的社會，女人本就該依附於男人，聽命於男人。而且在她們的心裡，葛朗臺就是權力的話語者。

法國哲學家福柯在《規訓與懲罰》中，提出過權力話語理論。凡是能夠服從權力話語者的，這些個體被認為是符合社會標準的，即是一個合格的個體。而不服從者，就會被歸為異類，這些個體是要受到譴責，嚴重者要受到懲罰改造。

長久以來，葛朗臺對妻子和女兒的限制，變成了她們理所應當要遵守的“規則”。葛朗臺一直在不斷加深這種“規則意識”，並讓她們從骨子裡覺得，不遵守就是一種罪過。而這種意識的加深，也成了她們不得不選擇軟弱的理由。

所以，歐也妮雖然花了自己的金幣，卻還是會抱著一種負罪感；而葛朗臺太太明明是遺產的繼承人，卻仍然忍耐、包容著丈夫的一切，不敢有一絲的違抗。

3. 多種修辭方法並用的細節描寫中，盡顯葛朗臺的自私自利

在《歐也妮·葛朗臺》這部小說中，有許多細節的描寫，而這些細節描寫之所以生動、真實，又離不開多種修辭方法的並用。而且，在多種修辭方法的運用下，葛朗臺自私自利的形象，也更加飽滿、豐富。

·襯托

金錢控制法律、控制政治、控制風俗，到了前所未有的程度。不管什麼義與不義，只要能夠達到塵世的天堂，享盡繁華之福，化心肝為鐵石，胼手胝足地去爭取暫時的財富，這是今日最普遍的到處都揭櫫著思想，甚至法律上也這樣寫著。

俗話說，“紅花配綠葉”，紅花只有在綠葉的襯托下，才能顯得格外嬌豔。同樣的，葛朗臺的自私，也要通過襯托才能更深刻。而環境和人，始終是相互制約、彼此襯托的。所以，為了襯托葛朗臺的自私，在《歐也妮·葛朗臺》中，巴爾扎克對當時的社會狀況、風俗情況，做了許多的描述。

通過“金錢控制一切”可以看出，在當時那個金錢至上的社會，人們對金錢趨之如騖。而這種現象，也直接影響了葛朗臺的性格，甚至導致了他的價值觀開始扭曲。而“不管什麼義與不義”，也寫出了當時的人們，在追求金錢過程中的底線全無。所以，在這種只顧自己不顧道義、更不顧別人利益的社會襯托下，葛朗臺自私的形象，才會更加飽滿。

到她拿到那五個路易的時候，丈夫便對他說：“借幾個子兒給我，行不?”彷彿他們的錢袋是共有的。可憐的女人一貫聽懺悔的神甫說，丈夫是她的主宰，她的主人，覺得能為丈夫做點什麼事是人生一樂。

通過對比，把對立的兩個人或事物，放在一起比較，是為了讓讀者分清好壞。這一段是葛朗臺太太得到丈夫給的金幣後，又被“借”走的描寫。葛朗臺太太擁有慷慨的胸懷，對丈夫有求必應，因為她覺得這是應該的，也是妻子必須要做的；而對比之下，握有萬貫家財的葛朗臺，卻自私到連太太微薄的生活費都不放過。

葛朗臺的自私，在葛朗臺太太的慷慨下，被無限放大。作者將這兩個對立、矛盾的人擺在一起，就是為了讓葛朗臺自私的本質，變得更加清晰。

·比喻

老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個睡著的嬰兒。老傢伙想掏出刀子撬一塊金板下來，先把匣子往椅子上一放。

這一段是葛朗臺發現查理留下的金匣子後，他的反應。老虎是一個充滿勝負欲和佔有慾的動物，葛朗臺雖年邁，但面對金子，卻仍然能如“老虎”一般，兩眼放光、動作敏捷。

而“縱”“撲”“撬”“放”等一連串的動詞，也給了讀者視覺上的感受，讓腦海中葛朗臺貪婪、自私的形象，更加立體。

在巴爾扎克的描寫下，葛朗臺自私的形象深入人心，他不再是書中的人物，而是從書中走出來的生活中的人物。

4. 鼓起勇氣，遠離自私的人，你才能真正的遠離悲劇

因為自私，葛朗臺不顧女兒的幸福、不屑妻子的性命；因為軟弱，歐也妮和葛朗臺太太，處處忍讓、也沒有勇氣違抗葛朗臺。甚至直到葛朗臺去世後，歐也妮也依然在金錢的魔咒下，履行著“照管金錢”的義務。

如果你的家人或是愛人，也是一個自私鬼，那你是會像歐也妮她們一樣，選擇軟弱地順從；還是會勇敢地擺脫這些自私鬼呢？張愛玲選擇了後者，所以她勇敢地告別了自私鬼，也遠離了自私鬼帶給她的悲劇。

當原生家庭並不美滿的張愛玲，遇到胡蘭成之後，她以為遇到了這世上最懂自己的人。所以，她卑微地聽從著胡蘭成所有的安排。但胡蘭成卻是一個自私的人，他一面花著張愛玲的錢，一面追求著所謂的“自由”；他處處留情、佳人不斷，只在乎自己是否快樂，而不惜給張愛玲帶來痛苦。

日本投降後，胡蘭成逃到了浙江溫州。在那裡，胡蘭成為了滿足私慾，又有了新的女人。於是，張愛玲經過了一年多的思考後，決定不再軟弱，並勇敢地向胡蘭成提出了分手，她說：

王爾德曾說：“過自己想要的生活，不是自私；要求別人按照自己的意願生活才是。”

生活中，有些人活成了葛朗臺，他們為了滿足一己私慾，不惜犧牲了別人的幸福；也有些人活成了胡蘭成，凡事只考慮自己，不惜傷害愛自己的人。面對生活中至親至愛的自私之人，那些像葛朗臺太太和歐也妮一般的人，只能在軟弱中忍氣吞聲；而那些像張愛玲一般擁有勇氣的人，則能夠及時止損，並遠離那些自私的人。

人生本就是一個篩選和捨棄的過程。而人最大的悲劇，莫過於將時間放在了不值得的人身上。只有遠離了自私自利的人，我們才能把更多的時間，放在值得的人身上。但願我們都有勇氣遠離自私的人；也但願每一個勇敢的人，都能遠離悲劇。

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