大侃歷史
有人說項羽的“項字”明明讀“hang”，目西答，一派胡言。
以下是各位古漢語大家做的古“項”子擬音，你看看幾個能讀出“hang”來。
所以目西要問了，專家研究說“項”字明明不讀"hang\
目西
項，胡講切。這個胡講，不是亂說的意思。切，是中國古代注音的一種方法。胡講切，簡單地講，第一個胡字取聲母，第二個講字取韻母，按照現在拼音拼起來。項字，差不多也就是讀hang音。
既然項字讀“hang”，那為什麼還有很多專家仍然在讀“xiang”呢？這主要有以下這麼幾個原因：
第一個原因：
所謂“術業有專攻”，專家之所以被稱為專家，正是因為他們只在某一專業領域精通，並不是在所有領域都有所造詣。同樣都是史學方面的專家，有專門研究經濟的，也有專門研究文學的，也有專門研究風俗的。一個字的讀音及其演變，這屬於音韻學、訓詁學一類的範疇。不在這類專業領域的專家，對此不熟悉也是很正常的。
第二個原因：
有些字的讀音採取“約定俗成”！在漫長的歷史中，一個字的讀音也是在不斷地變化的。我們現在的讀音標準是普通話。項字在普通話中就是念做“xiang”。有時候一個字的讀音是大家都這麼念，已經形成了一個龐大的群體，所以也就默認這個讀音了。專家們為了交流方便，也就採取了這個讀音。
第三個原因：
有些專家其實是所謂的偽專家。比如我吧，喜歡賣弄點學問，但是知道的也就那麼一點點而已。忽然有一天我混出了點名氣，我就成了所謂的專家了。於是乎我就整天發點所謂的最新研究心得，發點有新意的文章。有時候是真的不知道，有時候是故意出點錯誤好叫人噴，噴來噴去我就比真的專家還出名了！
【我喜歡以連續的眼光看待歷史上的節點。】
寄暇學宮
天明與汀茫
看到這個讀音問題，令筆者想起一個段子。
清代學者顧炎武（字亭林）曾經落難在陽曲，寄宿在好友傅山（字青主）家中，有一天顧炎武起來晚了，傅山在屋外敲門說：“汀茫已久，先生還沒起來嗎？”
看到顧炎武一臉懵逼的樣子，這時候傅山笑著說：“先生不是很擅長古音嗎？難道不知道古音中‘天’讀作‘汀’，‘明’讀作‘茫’嗎？”
《石遺室詩話·卷21》：亭林狷介絕俗，人目為顧怪。至陽曲，多寓傅青主街生堂粱室中。一日晚起，青主叩門曰：汀茫已久，先生尚未起耶？亭林不解，青主笑曰：先生講古音，不知古音“天”音“汀”、“明”音“茫”耶？”這個段子告訴我們：現代人在生活中要讀現代的音，古音是研究古籍，古文是需要用到的，並不能用於現代生活中。
陳其元的觀點
清末陳其元在《庸閒齋筆記》中對一字多音的現象也有過自己見解：
陳舉例說：“二十八宿”，本讀作sù（肅），而世人多讀成xiù（秀）；“傳臚”之“臚”字本讀做lǘ（閭），並沒有讀lú（盧）的音。
如果今人都按照古音來讀成【二十八sù（肅）】和【傳lǘ（閭）】，豈不是要招人笑話？
陳的意見是：餘謂讀書識字，心自知之可也，若相沿成習，亦用今之音為宜，不必沾沾自詡，呼天明為“汀茫”耳。
回到本題
“項羽”之“項”在現代漢語字典中，就是讀xiàng（向）。
如果現在還有人盲目追求古音，硬說要把xiàng（向）改讀成hang，恐怕，聽者哪怕是顧炎武，也還是要一臉懵逼吧？
最後，我再劃一下重點，也就是陳其元的意見：若相沿成習，亦用今之音為宜，不必沾沾自詡。
與諸君共勉！
潯陽鹹魚
中國的姓氏史亦是一部文化史，大多數姓氏不僅源遠流長，而且伴隨著動人心魄的故事。姓氏的出現已然如此不凡，在歲月流逝中所誕生的驚才絕豔的族人更是讓其姓氏灼灼生輝。項姓便是姓氏之一，它本來標註讀“hang”，為何專家學者卻仍將它讀作“xiang”呢？
周朝採取分封制，給各諸侯授民授疆土，讓其保衛王室。項子國便是分封國之一，項姓也自此誕生。 後來，魯國滅項，項子國自此湮滅，只餘項地。戰國時期，強楚滅魯，項地又為楚所有。儘管歷史更迭如此之快，項國子孫仍然世代以項為姓。項姓族人雖然不多，卻多賢能之輩。《戰國策》中曾記載，孔夫子向年僅七歲的項槖求教，並尊之為師。小小年紀便有賜教聖人的本領，可見其聰慧。西楚霸王項羽的出現更是讓項姓為天下熟知。
現代人稱呼項羽之姓為“xiang”，但是根據考究，讀“hang”似乎更為合理。首先，在許慎的《說文解字》一書中記載，項，胡講切。除此之外，《唐韻》一書也是如此標註的。這是古代一種記音方法，上字取聲，下字取韻，讀來聲母確實是“h”。其次，現在安徽等地乃至海外的的一些項氏族人仍然將自己的姓讀作“hang”。如此看來，讀“hang”似乎是眾望所歸，那麼專家為何反其道而行之呢？
眾所周知，語言是約定俗成的，大部分人將其讀作“xiang”時，個別人堅持讀“hang”，難免會發生誤會。譬如忘八端，本義是斥責人不遵守禮義廉恥等八項做人的根本，但是部分民眾不解其義，將其讀作王八蛋。歐陽修在撰寫《新五代史》中就講述過這種現象，說一人年少時極為無賴，鄉里人都稱他賊王八。儘管王八蛋是一種訛讀，但是它卻成為了主流，正確的忘八端反而為人忘卻。這其中緣由，無非是人們已經對忘八端之意不熟知，再將其用在交際場合反而難以為人理解。
除此之外，語音變化是一種正常現象，沒有必要堅持讀原本讀音。歷史上，是分尖音和團音的，但是隨著歷史發展，出現尖團合流現象。所謂的尖團合流，zcs和gkh中的部分字的聲母讀作了jqx，而項的讀音正是一種體現。h和x的合流導致項讀音發生了變化。在如今的成都等地的方言中，保留著未合流前的狀況，如叫花子的“叫”字讀作“gao”。語言既然已經發生了演變，最好的方式就是順其自然。當然有些人對此不情願，比如讀詩時，仍將“遠上寒山石徑斜”的斜讀作“xia”。這種堅持其實已然失去意義，因為從上古語言到現代漢語，其間如同橫亙一條難以逾越的鴻溝，反今復古是不現實的。
專家將項讀作“xiang”，確實情有可原，不過我們也應考慮語言的特殊性。項與普通的文字不同，它作為一個姓氏，還承載了一個家族的特殊情感，有它的群眾基礎。因而，我們對項的讀音進行處理時，不應只站在正常的語音變化角度，也應考慮到群眾的感情。
鄧海春
這其實是一個很複雜很有意思的問題。
漢語是書面語，古漢語的發展是一個漫長的過程，這個過程既有高度的統一性，也有分歧。尤其是分裂成堯舜兩個集團並衝突後，就加重了分歧。比如明明龜是古代非常重要的神獸，但龜孫、王八罵人是最侮辱的。爸爸是父親，但粑粑是屎。衝突的詞彙充斥在漢語當中。另外還有原生語言，就是黎語，變成漢語就是俚語。越往南俚語越多，這就是方言產生的原因。因為雅言推廣先在北方。漢族南移，可是楚國、吳國境內還有部分羌系是很早就為了擊敗殷商採取包圍而進入的。當時這些地區還有苗瑤、泰族、百越，也是楚人。所以早期的羌系自然會有更多俚語。
河北話有不符合古漢語的地方，也有合理的地方。比如六，古漢語確定無疑讀陸，綠也讀錄。因為這個語音其實是指白種人的，日耳曼人至今還戴著綠帽子，因為白種七仙女族群女性被迫全部嫁給了九黎。讀陸是對的，但是讀六更好，因為六取牛音並不是沒有道理。湖南的三一如六，可以是六如三一，印度主導者是白種，但他們那麼崇拜黃種的牛。德意志還戴牛角盔，牛市也是利好的意思。而且上漲就是綠色。實際已經六如三一了，三一就是黃種牛圖騰。玉璧又是女性生殖器圖騰，讀六是有歷史根據的。
但是巷讀成涵就是一個錯誤，相當於古書上充斥著的錯別字。因為來源完全不同。涵洞與虎洞同義詞，就是指老虎的洞。也就是衚衕一詞，因為虎的喘息聲就是杭。涵洞和衚衕源頭一致，有人說衚衕來自蒙語，那是沒文化。日耳曼語裡也有衚衕一詞，這怎麼解釋呢？其實都是源自漢語，全世界各民族都有漢語詞彙。因為漢語是上古多種族碰撞出的書面語，大家都有吸收。
巷其實是大象穿過叢林留下的道路，巷應該比衚衕寬一些。涵道錯用巷字就使得這個字發音錯了。因為把少數祭司和特定人員掌握的字推廣開必然會有錯誤，把涵洞用作巷了。臺灣人把和讀作汗，也一樣。和是顓頊 和九黎 時代的產物，於是禾就開始衍生語音。顓頊就是豬虎圖騰，所以杭州這個語音是被用濫了。可我們真的考證更久遠的乃至少數民族和境外語音遺留，讀和才是對的。杭是用的太濫的一個語音了。
項讀音分歧，應該也是讀了錯別字。真正的讀hang的是頇，就是指粗棍子。頇代表脖子是也可以的。但把項讀作hang應該就不對了，或者可以是多音字。至少現在姓項的沒聽說誰認為應該讀hang。大部分湖北湖南人並不是楚人，真正的楚人是苗瑤和泰族，以及羌系與苗瑤混合的畲族。遺留的那點人不會多，因為漢朝違背楚人復國願望，還故意汙名楚文化。契丹明顯是楚人北逃的結果。湖北湖南更多是漢代後入的北三苗羌人。
洱海107758846
潮汕話就是讀hang
邦山克
絕大部分人都讀什麼？
手機用戶10519877381
現在中國比較接近中原古漢語發音的方言是客家話，客家話讀“項”，發音就是hang第四聲，所以項在古代很可能就是讀hang。但這已經沒有意義了，古代很多字的發音到現在都已改變，沒有必要再去追究。
過去的事49
現代漢語讀Xiang 古音讀hang，南方方言大多讀hang。讀hang我也聽得懂。
用戶4485295025893
大家基本都念xiang,你說有些人念hang，那你說的這些人算哪個根蔥
