東方國學

討論這個沒完沒了，大家都學過化學，社會上的物質，包括自然界，和人工合成，沒有一樣東西是百分之百的純正，都是有瑕疵的。謹從漢字結構也說明不了問題，由其是人類做某件事，採取什麼措施，事情緊急，應當機立斷，沒有時間沒有和別人商量的餘地，事後對與錯，因事外人不知原委，說對說錯的都有。言歸正傳，父母也不是百分之百都好。女人也不是都善良，當官的也不是都清廉，經商的也不是都製假，總之，國有國法，家有家規，宗教勸人向善，都是有所指，世界上沒有完美的東西，都需要用紀律，規矩，制裁，規勸等方法來約束，來達到贊時的統一和偕，使社會前進，生活正常。

55669476581莫名其妙

歡迎打開歷史寶藏。

這是個有意思的話題。母親肯定是和“毒”沒有關係了，但是“毒”字竟然裡面包含著“母”這個字，為什麼呢？

一開始的毒字，肯定是個母這個字無關係的。

這也是古人生活中，最常見的有毒的東西，就是有毒的植物和動物，對當時的人們生命有一定的威脅。

古文的毒字，還有上面這種寫法。

按照現在的寫法就是下面這個：

從刀䈞，我們都知道，刀是兇器，所以這個毒，是和刀相關的。

出土的秦代的簡牘中，毒字的寫法如上，可知下面也不是母，而是一個毋。

如果換成楷體字，應該是下面這個：

而現在的簡體字，將下面的毋變成了母，所以就有了現在毒的寫法。

由此可知，毒字的本意，和母並沒有太大關係。

歷史寶藏

為何“毒”字下面有“母”字，這事說起來確實咬文嚼字了，細想倉頡造字也是傳說，這毒字是誰造出來的，也無法去考證。從邊旁部首起算，肯定是先有“母”字，後有“毒”字，這毒字裡有“母”字肯定是事出有因，造字者將這懸疑留與後人，後人有興致可各抒己見。

“母”字是對動物界雌性動物的總稱，母貓母狗在人的直視生活中，在獲取食物的同時，都是“母輩”先嚐，可能有人認為母輩嘴饞？實際並不是，因為母輩可能認為食物有毒（是否能吃），先嚐試一下，覺得沒事，再讓下輩食用；就是母雞啄食喂小雞也是如此。

這“毒”字上有“主”字，不就是主人先嚐毒嗎？後來演繹成"君患病臣嘗藥，子患病父嘗藥"，這償藥不就是試毒嗎？

在動物界，母愛是偉大，對下輩確也呵護有加，可這種本能只專注於自己遺傳的直系下輩，對非己遺傳的卻無動於衷，甚至排異。母輩在自己下輩遭遇危險時，母輩為保護下輩與敵對一方就顯露出兇殘的一面，犬牙利爪無其不能，掙扎到最後的魚死網破，所以人性看到了母性另一面的“歹毒”，“最毒婦人心”也由此刻畫出人倫之中女性的骨子裡潛在的歹毒。

文都楊稼

本來不想參與這個問題的討論，看了所有答主的文章，覺得有必要說幾句不同觀點。

毒，毒害也。大家在討論“毒害”的時候，很多人卻被百度“毒害”了，有人一字不落把百度上的文章搬到了這裡，也有人經過了加工整理，但還是有“操作”之嫌。

要弄清“毒”字為什麼是“母”，就不能不說古人造字。大家都知道，古人造字共有六法，象形、指事、會意、形聲、轉註和假借。象形和指事是兩個獨體字造字法，與毒字無關，轉註和假借是兩個用字法，也與毒字無關，在這裡我們不多廢筆墨，剩下兩個造字法是會意和形聲法。

會意法是把兩個或兩個以上的字按意義合起來，組成一個新字，如“解”字，用刀把牛和角分開，三個字放在一起組合成解字，顯然，“毒”字不是會意字。

那麼只剩下形聲法了，何謂形聲？就是由形旁和聲旁拼合而成的字，比如櫻花的“櫻”字，形旁是“木”，表示樹木，聲旁是嬰兒的“嬰”字，表示這個新造的字讀“嬰”音，這個字，與嬰兒一毛錢關係也沒有。

“毒”即是形聲字，最古老的篆字，毒字應該是草字頭，下邊一個副字，形旁是草，表示是一種草，聲旁是副，表示讀副音，後來文字進化，演變成上邊一個“生”下邊一個“母”，說文解字注解：毒，厚也，害人之草，往往而生，從草從毒。有人說，生字下邊是“毋”字，也正確，因為古時候“毋”和“母”是通用字，有人說，王羲之寫的下邊是“毋”字，顏真卿寫的下邊才是“母”字，其實，都是一個字。

“毒”字，與母與毋都沒有任何關係，只是讀音而已。

這個命題最大的錯誤，就是把形聲字當做會意字來讓大家討論，把很多人都帶溝裡去了。

魏墉WEIYONG

我們現在使用的文字，是經過了無數次的演變而得來的，是真正的老祖宗流傳下來的文化結晶。

至於現在大家看到的“毒”字，為什麼下面是一個母字呢？

這個字你要參考小篆形式了，不是說最毒婦人心。

“毒”在小篆裡的寫法：上面是個“生”即生命，下面是個“毋”即否定，拒絕；連起來就是生命所拒絕的有害物質。

後來在小篆演變的過程中“毋”訛變成了“母”，所有才有了你們誤解的“女人最毒”等說法。

還有一種說法是：東漢許慎在《說文解字》裡提到的：“毒，厚也。害人之艸，往往而生。”意思就是有毒之草滋味厚澀，從屮部。

【毒】，厚也。害人之艸，往往而生。從屮從毐。”則“毒”是上下結構不錯，但下面是“毐”不是“母”嘛，這一拆錯就會生髮出許多不必要的想象來，所以拆字不慎往往把鍋扣到造字頭上（康熙字典的分部系統中才有“毋（母）字旁”），看到只有“母”成字便誤把“毒”與女人（女性）聯繫起來。

“毒”跟女人沒有任何關係，就現有的古文字資料與文獻看，沒有任何證據能說明“毒”最初與女人有關。

泉龍閣

月淡風青，為您解題。母愛毫無疑問是偉大的。顯然母愛的“母”和毒藥的“毒”是沒有關係的。原因很簡單。因為不是一個“媽”生的。沒有任何“血緣”關係。

先說母親的“母”吧。

（徐在國繪圖）

從徐在國先生整理的圖中可以看出，無論“母”字怎麼變化，母親標誌性的“兩點”都比較“突出”。按照許慎的造字六法歸類，很明顯屬於象形字。

再看“毒”字。

雖然現在看來下面也像個“母”字，其實不然。這個字是楷書變形的結果。原來下面是個“毋”字，而不是“母”。即使這樣，也跟“毒”字來源沒有關係。因為“毒”字是“屮”字頭的，也就是“艹”字頭，專業一點是從“屮”從“毐”，“毐”亦聲。也就是說，毒是一種草，或者跟草有關。讀“毐”（ǎi）（你沒看錯，就是嫪毐的“毐”）這是另外一種造字方式：形聲。

那麼，“毐”是啥？

毐：舊指男子品行不端。（《漢語大詞典》第10424頁）

“毐，人無行也。從士、從毋。（《說文》）

“毐”是個會意字，“士”品行不端。一個男的，按照孔子的觀點，應該“修身、齊家、治國、平天下。”這是正事兒。整天泡在太后床上，你（嫪毐）又不是太上皇，品行能端正嗎？

“毒”從“屮”，從“毐”，“毐”亦聲。是個形聲字。

上下兩個都是形旁，合到一塊兒，“草”這個大家族裡不務正業的。草是供牲口食用的，你不能有害吧，這是正事兒。可是牛羊吃了就死了，是不是就不務正業了？所以，草裡面不務正業的就是“毒”了。你看，這個字造的多講理！人裡面禍禍的叫嫪毐，草裡面禍禍的叫毒草。

你看，母親的“母”和毒草的“毒”的下半部分雖然長得很像，但是沒有任何血緣關係。倉頡造字的時候就沒在一起，他老人家還是給歸到不同的類別裡去的。愣是讓兩晉那一幫子書法家給弄得跟一家子人似的，你說可恨不可恨？

我是月淡風青，敬請斧正。覺得好玩，就點個贊關注一下。

月淡風青

漢字經過幾千年演化，成為如今人們使用的形式。在眾多的漢字中，很多漢字在構字上有這樣一種規律，就是漢字的意思往往會跟漢字其中一個部分有聯繫。

就像那些部首，一般就決定了漢字意思的大體屬性。從一個漢字的某個部分，能獲知這個漢字的大概意思。

不過有這麼一個字有點例外，這個字就是“毒”。毒這個字中有一個“母”字，根據造字法可知，毒的字面意思應該和母有一定聯繫。然而事實真的是這樣嗎？

要說母字代表的是母親，母親對於每個人而言都是偉大的，將一個偉大的人和毒聯繫起來，這未免讓人感到困惑。實際上，最開始的毒字，是沒有母這個部分的，自然也跟母親沒有直接聯繫。

古代最開始使用毒字的時候，是用它來代指有毒的草或者蟲子。因此象形字的毒的上下兩部分，就分別代表有毒的草和有毒的蟲子。後來隨著漢字的演化，毒字的筆畫變得更加簡潔了。到了秦朝的時候，毒字的筆畫就和如今的簡體字很相似了。

只不過那時的毒字，下面的部分不是用的母字，而是一個毋。毋代指不要的意思，有毒的東西顯然不要輕易靠近。

在簡體字改進的時候，為了讓毒字看起來更加簡潔大體，就把下面的毋改成了母。因此，原因就已經很明顯了。古人的毒字裡面是沒有母字的，只不過現代人為了寫起來更加方便，就將毋字改成了母字。

像這種字的某一部分跟字的意思不相干的字，還有很多類似的例子。由此可見，一個簡體字，不代表原來的意思就是部首代表的這樣。古人在造字上往往講究要聯繫實際，很多字都是通過指代某些東西構造出來的。

在後來的演化過程中，為了讓字看起來更加規整，於是漢字就越發變得趨向於符號的意義了。

從另一種角度來看，一個字的構造，並沒有太太的意義。往往決定一個字意思屬性的是這個字的部首。不過這不是指每個字的部首，而是像那些比較簡單的部首。不過要說毒字和母字一點聯繫都沒有，似乎也不妥。

不是有句話叫“最毒婦人心”，母親對於自己的子女確實是呵護有加，但是對於其他人的子女就未必如此了。

尤其是古代的皇宮中，為了爭奪皇子的繼承權，那些妃子對於其他競爭者顯然不會表示得很熱情。她們都想依靠兒子成為皇帝而獲得更高的地位，由此可見，毒字中有母字也不是沒有道理。

繁體字簡化的時候，簡化漢字的人員顯然不會憑空將一個不相干的字作為部首。不管是古人造字上的不同，還是漢字簡化時特意這麼做的。一般人顯然不會沒事將毒和母親聯繫在一起，這樣無疑是在找茬。

策神歷史

說到這個問題，就要說到漢字的演變故事。

在秦以前，人們使用的是篆書，篆書圓潤自在，灑脫飄逸，非常好看。但是寫起來也很慢。而秦朝作為一個暴政專制的朝代，嚴刑峻法極為苛刻，坐牢的人非常多，記載的人必須要寫得很快才能完成任務，於是為了書寫方便快捷，慢慢地就把本該圓潤的地方拉直了，漢字就經歷了“立定”的過程，這個過程，就是篆書向隸書轉化的過程。

然後我們就來看看今天的主角——“毒”。

“毒”字的小篆寫法是這樣的：

它的隸書寫法是這樣的：

由於小篆和隸書字體差異比較大，所以我們可能很難分辨出其中的細微之處。如果對比一下東晉王羲之和唐朝顏真卿寫的“毒”字，也許我們就能發現一些不同。

我們可以很清楚地看到，王羲之的“毒”字，下面部分是個“毋”，而到了唐代顏真卿時候，下面的“毋”就變成了兩點，也就是“母”字。而在小篆與隸書中，其實“毒”的下半部分都是“毋”字。“毋”在《說文解字注》中的解釋是“禁止”，通“無”。而“毒”字的本義是一種害人的草。

由此，我們可以知道，“毒”字的下半部分其實是“毋”，而不是“母”。後來被寫成“母”只是在漢字的演變與使用過程中的一種“誤傳”罷了。

直到今天，除了中國大陸以外，其他地區的“毒”字的下半部分依然是“毋”，而不是“母”。

因此，母親很偉大沒毛病，“毒”字下面是“母”其實和母親沒有關係，不要想太多哦！

東方國學

毒，從生、從母，把毒字拆開，上面是生，下面是母，母又指女性，於是有人就把這個字望文生義，解釋成最毒婦人心，這是不對的。毒的下半部分並不是現今所用的母，而是毋（wú）。

毒是一個會意字，上面生，是生命的意思，下面毋，是不要的意思，那麼結合起來，就可以解釋為，生命中拒絕的東西，那不就是毒麼？

再，《說文解字》：

艸（cǎo），同草，往往，不是經常的意思，在這裡應該理解為到處。所以這句話後半部分意思是，害人的毒草到處生長。

這是古人對大自然理解匱乏而造成的不全面解釋，古人認為，毒是從草裡面生長出來的，所以古代人下毒，通常是用某種含有劇毒的草藥。神農嘗百草，就是為了試毒。

厚呢，是聚集的意思，比如我們說夏季陽光毒辣，就是因為夏季陽光聚集。並且，毒有怨恨的意思，也有味道苦的意思，所以，只把毒解釋為毒害，是不全面的。

跟母親、母愛更沒有一分錢聯繫。

也可自話

“毒”字下面有母，完全是字形演變的結果，與母愛毫無關係。

以史料記載為證。

東漢時期，許慎在《說文解字》裡記載：“毒，厚也。害人之艸，往往而生”。從屮，從毒。

附白話版《說文解字》：毒，滋味厚澀苦烈的野草，野地裡到處生長。字形採用“屮、毒”會義。

毒，篆文=（生，成長）+（毋，否定、拒絕），表示生命本能所拒絕的有害物質。

造字本義：毒，表示一種含有危害生命的化學成份的野草。

隸書將篆文的“生”簡化，將篆文的“毋”簡化成“母”。

這就是史料記載的“毒”的由來，完全與“母愛”無關。

古人的“毒”以治病救人為目的。廣為流傳的“神農嘗百草”的故事、古代典籍《周禮》記載的“掌醫之政令，聚毒藥以供醫事”、《史記.留候列傳》裡的“毒藥苦口利於病”等等，無一不證明了古人的“毒藥”為人類醫學的發展做出了巨大的貢獻。

與古人的“毒”比較，今人的“毒”實在是太可怕了，毒品、毒梟、毒瘤、毒害、下毒、歹毒……

願治病救人的“毒”留下，毒害他人毒害社會的“毒”消失。

然而，無論是古人的“毒”，還是今人的“毒”，與母愛都沒有任何關係。

雖然“毒”字下面有母，但是絕對相信，沒有一個人會把這“毒”往自己的母親的身上去想。

因為，母愛是偉大的，母愛是無私的。母親的愛是世界上最珍貴的愛、最刻骨銘心的愛。

從古至今，多少母親為了自己的子女不僅僅是在背後默默地付出，更震撼的是在子女需要保護時面對死亡，從不猶豫。

“誰言寸草心，報得三春暉”。

母愛，永遠的偉大！

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