清風朗月zgh

蒙曼和于丹，你怎麼評價？先說蒙曼：

1、蒙曼教授為中央民族大學歷史文化學院的副教授，從07年以來五次登上了“百家論壇"。她在講“隋唐史"時閱讀了大量的史書，從《新唐書》《資治通鑑》《朝野僉載》中，獲取了大量的第一手資料。所以，她在講武則天時會講的栩栩如生，彷彿就發生在昨天；講隋煬帝時會入木三分。

2、《中國詩詞大會》開播，又見蒙曼老師，她開場白很簡潔，但讓人聽後非常舒服溫暖。她說：詩詞大會一開，春天就來了！她又說：新春一到，山醒了，水活了，人也精神了！她把“陽春佈德澤，萬物生光輝"送給了現場。同時，她將中國傳統文化遞給了全國觀眾。

3、秉筆直書，蒙曼老師作為一個歷史學家，實事求是還原歷史面貌。蒙曼老師說：秦國是西戎！儘管受到網上噴子們的攻擊，但是她不改初衷。1993年，在甘肅禮縣大堡子山上發現陵墓，考古人員進行了挖掘，證明是秦人皇家先人的墓地，被稱為“西垂陵園"。實際上是秦族、秦文化的根基，被司馬遷稱為“西犬丘"，也就是說秦人早期是甘肅的西戎，不是後來遷徙到陝西的秦國。蒙曼教授治學的品德受到大部分的學者歡迎！

再來說說“于丹"：

2、董仲舒向漢武帝提出的是“罷黜百家、表彰六經"，還提出了“君權神授、三綱五常"等等。說明他的儒家思想可以為皇權所用，儘管董仲舒後來在長安二次火災中，用“天人感應"來嚇唬漢武帝，漢武帝本想用儒學來騙人的，你現在董仲舒用“天人感應"來騙我，漢武帝要董仲舒的腦袋。儘管後來董仲舒的腦袋沒有被砍下，嚇得董仲舒噤若寒蟬。與此同時，漢武帝將儒家在中國紮下了根。宋朝的《程朱理學》提出了“滅天理、去人慾"，後來因為朱熹自己犯了生活錯誤，他的皇帝學生宋寧宗也沒有砍他的腦袋。但是，《程朱理學》為明清二代所用，將中國弄得積弱積貧。然而，他們的理論思想維護了皇權。現在於丹說《論語》用“心靈雞湯"，本意是維護她個人的錢袋，當然成為眾矢之的。

3、儒家的宗旨是在復古，就是“今不如昔"。你于丹不穿儒生衣、不戴儒生帽，開口不說“萬世師表"，也就算了。你還穿的時髦，對學生和聽眾大談自己的“心靈雞湯"的《論語》。這樣一來觸怒了一批名氣沒有于丹響的儒學教授，他們共聚在一起，以“萬惡淫為首"指責年齡相當的于丹，穿著時髦，不學無術，一起將她扳倒。

總的來說，兩人有天淵之別，蒙曼講學問的，講傳統歷史文化；于丹是講騙術的，沒有弄得鬼鬼神神的，不為經學家的認可。常言道：不怕不識貨，只怕貨比貨。兩人放在一起，優劣馬上顯出！

張律明

不敢評價。原來我就認為我爸就是我老子。我就是我兒子的老子。沒有想到還有一個老子。[呲牙][呲牙][呲牙]

海哥53201

我是“贏在高三”，專注教育，歡迎關注！

蒙曼，現任全國婦聯副主席，中央民族大學黨委委員；于丹，不久前被解除北京師範大學院長的職務。

蒙曼，中央民族大學歷史學學士、碩士，北京大學歷史學博士；于丹，北京師範大學（分校：北京聯合大學），文學碩士，影視學博士。

蒙曼，5次登上《百家講壇》，講32集《武則天》，講18集《太平公主》，講41集《長恨歌》，講《大隋風雲》，講16集《唐玄宗與楊貴妃》；于丹2次登上《百家講壇》，講7集《論語》心得，講10集《莊子》心得。

蒙曼，火了以後當嘉賓，當《中國成語大會》、《中國詩詞大會》、《中國謎語大會》嘉賓；于丹，火了以後寫書賣書，參加了無數的演講。

于丹，身價曾經以1060萬元登上福布斯富豪榜作家第二位；蒙曼，具體收入不得而知。

有人說：于丹是一本正經的胡說八道，聽時讓人激情澎湃，之後感覺索然無味；蒙曼是娓娓道來，但是讓人回味無窮！

蒙曼，不漂亮，但是“腹有詩書氣自華”，給人古典美；于丹，珠光寶氣，卻讓人覺著俗氣。

贏在高三

不管是蒙曼還是于丹都是當代社會中，無恥地站在中華文明的肩膀上裝瘋賣傻地塗鴉歷史的小丑。總是用自己的一廂情願，一鍋粥見去扭曲，歪解歷史的卑鄙文人“如果她們還算是文人的話”。她們都是藉助現代網絡宣傳工具，綁架中華文明的發展事實，注售自己的觀點，見解以譁眾取寵。飄飄然而不知天地之大，昏昏然而不識聽眾之反感。自以為是而不顧天下之感受。自居以專家之唬人，嘰咋歷史事件人物以撈金。是當代典型的文化侏儒的代表人物。凡是隻會用現代人的思維，視角，思想去綁架註解中華五千年文明發展史上的事件，人物，史實，功過的文化人，都是一群無知狂妄的文化侏儒。我們需要歷史，我們應該研究歷史，我們更應該學習歷史，我們唯獨不能做的，就是妓解歷史！忠實，尊重歷史是每一個良心文人在研究，學習，借用歷史的過程中，不可逾越的底線。而蒙曼和于丹這兩個文化侏儒，恰恰就是在對歷史的忠實和尊重這一點上，走得太遠了，飄飄然了。因此她們烹出來的歷史雞湯，不會讓我們覺得是美味，反而覺得很噁心。

李思18889322393

，，才高博學之較，，二者都行，，不分上下，，只有小點專嗜不同，，所以都行，，要在我農二上過的最貧困山村小學教語文勉強都行，，

，，兩者比較，，一個儒雅斯文，，餘韻無盡，，人回味，，一個太驕潑韻，，卻忘了內沁，，只顧眾人說已大能而專行，，缺柔韻，，

。。如多年傲慢的北大禮堂就是檢驗頂級儆嬌的戰場，，敬一丹大姐和巖松同去，，一丹大姐雅歌暢盈，，可老白委屈遭哄，，于丹在崑曲劇前大侃崑曲來源，， 同樣挨哄尷尬，，星爺多點文化，，學子當哥狂歡，，，

。。何為？一切源於自身的涵養骨沁，，表達的口氣，氣勢，語韻，節奏，唱腔，滋性，柔美和謙憨，，，也就是問君是否真正徹透老北京地攤賣藝人說相聲的沁律而已，，不帶叮點兒華慢俯瞰滴，，全是悶騷仰星辰，，全身內外土渣風，，把你整笑蕩輕鬆，，，

。。另外我曾嘆過復旦大學兩位博士教授的演講，，風情儒雅的陳果教授讓農二死愛，，，另一位上臺就是連珠炮狂轟，，好像憋尿，，急忙講完得去淋尿，，，叮點語美的韻律都不懂，，自樂躍人嘲，，

。。所以題中的兩位淵博導師，，農二內心敬服無比，，只是在語韻上有點偏愛，，勿怪！，，，就此

，，美步行，，浪漫瀟瀟灑灑，，凡事看誰行…？

不笑牙疼

于丹教授，一個曾經風靡全國的品牌，用她淵博的知識、縝密的思辨、“口含天憲”的犀利征服了億萬中國人，一瞬間颳起“于丹風暴”，讓多少人為之振奮，多少人為之吶喊！然而，狂風吹盡不見金，見到的卻是遍地垃圾。

先不說于丹教授出名後的闊綽、跋扈，只就其學術思想而言，就可以認定為她的所謂學術純粹是垃圾。曾經，我不認為以她那樣的學養、境界，會如此淺薄地詮釋孔子、莊子，我會認為，她可能另有隱衷或者深意。可是後來關於她的負面報道越來越多，我真的在想，如此糟蹋經典，給國內的觀眾講講也就算了，居然在與外國學者一起探討文化交流時，明白無誤地告訴外國與會者：“我們中國的孔子早在二千年前就給你們開出了文化構建的良方，只有從那裡才能找到未來的出路”云云，在那樣的國際會議上，如此不尊重客人，也難怪她被北大請來又被學生轟走。

對於于丹現象，至今我不願意責怪于丹教授，要怪也只能怪我們這個文化環境的不健康。這樣的話題好像說多了會引起不良反應。但是改革開放後成長起來的新一代年輕們，眼界更加開闊，與于丹們生活的年代是有點代溝的，開始灌輸雞湯的時候，好像有點新鮮，但是壞舊壞在於丹教授的雞湯天天樂此不疲地灌下去，學生們就有了不適應了：我們不是哈腰一族，我們要就業，要吃飯要生存，喝你的雞湯能解決問題嗎？

于丹教授沒有正視已經很嚴重的現實問題，繼續曲解經典，加大灌湯力度，要大家對於所有的問題都要從自身找起：我們逝去的就是感恩之心，敬畏之心，這個社會已經給我們提供了足夠成長的廣闊平臺，云云。而她所加工的雞湯，多是以經典的語言為輔料，加工改造後，配以曲解後的詮釋為主料，肆意附會，讓人心生不快，如鯁在喉。

聽過蒙曼教授的講壇，很平實很真實，她是在認真做學問，她根本沒有試圖說服誰，她的出發點就是交流，與大家互動，分享知識的快樂。

兩相比較，于丹教授是高高在上凌然不可侵犯的教主，蒙曼教授是春風化雨平實質樸的師友；一個在教化，一個在交流；一個空對空，一個實打實；一個走郭沫若路線，一個走陳寅恪路線。

套用於丹教授的話：你只要有真學問，你就能再一次站起來。真的希望于丹教授能放棄傲慢、偏執、狹隘，重新站起來。不然，真的可惜了滿肚子學問。

問道黃老

我認為如果放在一起比較，蒙曼無論是文化造詣上還是在品行上都更勝一籌；如果單個進行評價，我認為蒙曼是低調奢華有內涵的才女，于丹是德不配位的“聖母”。

蒙曼和于丹的百家講壇我都有看過，並且更先接觸瞭解的于丹，她的講解是把通俗易懂的話講的是高深莫測，神乎其神，喜歡用華麗的語言辭藻，而且講解多處偏離歷史事實，這裡借用老梁的一句話：“于丹的講解都正確，能讓人聽得讚佩，但說的都是正確的廢話，毒雞湯。”再說人品，個人認為確實不怎麼樣，喜歡抬高自己，頻繁出席各種商業場合和一些政府講座宣傳走穴，學識和修養都有待提升。

蒙曼是後來接觸瞭解的，成語大會也有做嘉賓，給我的一種感覺是氣場很足，很謙虛，我專門找到她百家講壇的課堂講解，語言詼諧幽默、類比恰當、引經據典，講解的深入人心，特別喜歡她講武則天的幾期，能讓人昇華知識，更加端正史觀。可能許多人不知道，2012年3月由蒙曼主講的《大隋風雲》其中主題歌就是她作的曲，特別有才，和酈波老師一樣是我的一個心中偶像。

以上觀點，如有不妥，求同存異

瑜瑾獨角戲

眾所周知，于丹教授和蒙曼教授，都是從中央電視臺的熱門節目《百家論壇》脫穎而出的。

蒙曼，滿族人，歷史學博士、著名歷史學者、中央民族大學教授。從2007年開始，蒙曼先後五次登上《百家講壇》，主講《武則天》、《太平公主》等，之後蒙曼又走紅《中國詩詞大會》，以女性的獨有視角解析古典詩詞，更是給大家留下了深刻印象。

于丹，博士生導師，知名女學者，北京師範大學教授。在《百家講壇》主講《論語》和《莊子心得》後，掀起一陣于丹熱，更是讓國學走進了千家萬戶。

要對這兩位做一個比較，可以從以下幾方面來看：

1，從知識學歷和學術研究方向看，蒙曼是研究歷史學的，是歷史學博士；而於丹是研究古代文學的，是古代文學碩士和影視學博士。

2，蒙曼從2007年登上《百家講壇》和《武則天》、《太平公主》、《大唐風雲》等開始，之後又通過《中國詩詞大會》和《中國成語大會》，展示了其淵博的知識和深厚的造詣。而於丹從2006年登上《百家講壇》，解讀《論語》和《莊子》，開始名聲大噪，人氣一路飆升，接著著書立說，獲得2015“噹噹年度影響力作家”文化貢獻獎。

3，從兩人的歷史文化功底來看，蒙曼更為紮實一點，于丹在講解《論語》時，出現了不少爭議，原因是她的解讀有時牽強附會，有時錯誤跌出，還有心靈雞湯之嫌，顯得過猶不及。蒙曼的解讀則是嚴謹得多，她講出來的名言、典故，常常是八九不離十。

4，從講臺的表現來看，蒙曼的風格更受歡迎，相對沉穩，解讀優美，適可而止，有學者氣息，讓人如沐春風。而於丹媒體經驗豐富，講話滔滔不絕，富有感染力，很會營造氣氛。

5，最後，作為學者，于丹的負面新聞要比蒙曼多得多，她在公共場合的發言有著雞湯之嫌，蒙曼則是幾乎沒有什麼負面新聞。

大老楊讀唐詩

喜歡她們講的東西，她們把深奧枯燥的東西，用我聽得懂的方式講給我聽！

阿竹107584892

于丹：

巧言令色，誇誇其談，言行不一，悲劇必然。

如果學者，講課與實踐悖離的時候，就違背的學問本身的意義，學問是用來指導生活和實踐而不是用來騙別人“溫良恭儉讓”，自己卻傲慢無禮的。

蒙曼：

謙卑自孫，收放有度，言行合一，持續作為。

學者僅僅是邊研究邊實踐，用實踐引導世界前行的。儘管蒙曼沒有那麼高頭銜，但卻是普遍被接受的狀態。

啟示：無論做學問還是做人，言行一致都是非常重要的。否則就是非常危險的。

關鍵字: 文化 于丹 蒙曼