看過白巖松的《白說》，其中就有關於感觸與表達之間還有追尋的闡述。對於白巖松，我說不上欽慕與仰視，可能連喜歡都談不上。不知道什麼原因，我不太喜歡靠能說會道活著的人。白巖松說：“我用嘴活著，自然也活在別人的嘴裡。”雖然我自己也是這樣的狀態，但我的“用嘴活著”與他的“用嘴活著”完全不是一回事。
白巖松是新聞媒體人，還好是一個有責任感和責任心的人，幾乎沒有胡說八道過。但針對某一事件他可以站在政府的立場說話，可以站在公眾的角度說話，也可以用純個人的觀點說話，可以從正面說，也可以從反面說，當然不敢也不能說反動話。而我是把已成型的物理知識，認真嚴謹地教給自己的學生，最多給孩子們以探索新知和探究新規的希望，卻從不敢自作主張正著說或反著說。物體運動所遵從的規律該是怎樣就是怎樣，切不可妄加評說它可以不是這樣。
他說中國人及中國社會現狀最缺乏的一種品性就是“理性”。這一觀點我贊同，儘管我自己也屬於這一些中國人之列。他說“理性”在中國已屬“奢侈品”，話也不誇張。比如說“微信”這一目前國人普遍使用的交流平臺，平臺不錯，但什麼都能上平臺就有錯。對的、不對的、荒誕的、莫名其妙的……都能上。平臺裡充斥著“心靈雞湯”、“流言蜚語”、“黃色笑話”、“深度好文”、“驚天秘密”……“標題黨”、“神吹黨”、“忽悠黨”、“誆騙黨”、“驚奇黨”、“裸暴黨”……各種類型、各種專家，真正是三教九流、雜七雜八應有盡有。更可笑的是經常有諸如“誰怒了”、“誰哭了”、“誰笑了”……真正是哭笑不得。這是一個典型的有“感觸”就即刻“表達”的平臺。說錯了、說漏了、說糊了、說歪了、甚至說殘了，好像都無需負責任。
長此以往，恐為禍事。究其原因就是“感觸”與“表達”之間缺少一個關鍵過程——“追尋”!
智者才有此深慮，我不是智者，若不是受白巖松的啟發，我一樣缺乏“追尋”。白巖松也不是首先認識到“感觸”與“表達”之間該有“追尋”，他也是受人啟發，並能付諸實際，所以他雖然用嘴活著，卻幾乎不胡說八道。
一個人不胡說八道並不容易，有些話看似有理，但稍一琢磨卻荒唐至極。比如說針對教育的一些“標誌性”的話語——“沒有教不會的學生，只有不會教的先生”；學校及老師都應當“為了一切學生，一切為了學生，為了學生的一切”……貌似在理，實則荒唐。所以網上出現同理推之的“標語”——“沒有醫不好的病人，只有不會醫病的醫生”，“沒有破不了的案子，只有不會破案的警察”，“沒有管理不好的社會，只有不會管理的政府”……政府就應當為了一切人民，一切為了人民，為了人民的一切。由此展開去，我不僅啞然失笑。
作為標語更不能一有感觸即刻表達，諸如上述的“標語”，我估計智者聽到、看到這些話該不寒而慄，我不是智者，故沒有寒至背脊發冷之感，只是覺得荒誕，不合邏輯。也許說者無意聽者有心，說了也就說了吧，卻被奉為圭臬。然後，一些顯眼的地方都被大書特書這樣的“一切”；大會小會上都在強調這個“沒有，只有”。這，才是最可悲、最令人毛骨悚然的地方。
教育，其本質就是“追尋”的過程，引導人學會觀察，對人對事能有所感觸，而後經過分析思考再表達出來。三思而後行，不僅在行也在言，也許表達出來的不盡人意，也許表達出來的有違本意，甚至原本表達出來的就是錯誤，都比“感觸”即刻“表達”有力量!
我只想靜靜，看看自己的內心，既不盲目快樂也不驚擾憂傷。
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