儒特
人類為什麼要損不足而奉有餘。本人不通道德經，也從未讀《老子》，單從這些年歲的生活感悟中來回答一下，不足以使他人信服，僅做自我感悟而已。
天之道損有餘而奉不足，人之道損不足而奉有餘。我認為所謂天之道是我們希望的方向，所謂人之道是現實的狀況。單問為什麼，不如想我們怎麼做。
現實多是“窮居鬧市無人問，富在深山有遠親”。富並不是一日而成，而是日積月累的付出，這種付出不是日出而作日入而息，也不是披星戴月卻行之無效地重複無用功，而是調動各種能動性，在最初是苦悶的、不被理解的、甚至各種阻力壓制。這也是損不足的心理行為表現。從自身角度，越不足前行越困難，從外界來看在你還柔弱之時也是外界資源最匱乏階段。同情弱者一直是我們大眾的內心對別人要求的標準，卻並不是我們作為自身的行為約束。相反弱者如果因弱而索取同情也將不存在弱者需要同情的意義。
我講的是動態的過程，我們從個人能動角度不能甘心守“不足”而求“奉”，而是衝破這“不足”初期的阻力，不斷自我強大而實現被“奉”，但被“奉”絕不能成為我們努力“有餘”的目的。有句話“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，可以理解為不足之時修身養性不怨天尤人，而有餘階段為天之道、盡希望之事去“奉不足”。
最後，我想談一下壟斷，並不是簡單的經濟學上的壟斷。經常會有官媒發聲帶動一片告訴大傢什麼是正確的，而後人們跟風雀躍，為正義的發聲鼓掌，這何嘗不是壟斷。比如:你發表個評論沒有達到官方要求的標準，否定領導的決策等等是很難通過平臺展示出來的。這種強大的“有餘”就會行成語言珠峰，雖佔領了制高點卻更多是高寒難耐，隨大流的嘴巴就像雪花一般堆積著供奉著這綽綽有餘的高峰。古人智慧雲“水滿則溢”，雪崩在即。到達高點的人這時就要有“損有餘奉不足”的智慧，而不是世俗的助長“損不足”，貪婪的享受“奉有餘”，此非延續興盛之道。
沐陽春風
出自：《老子》“天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足以奉有餘。”
人因為懶散，有貪念等等小心思，希望藉助權威，藉助貴人，藉助富人的力量，以實現自己的目的。於是大多數人會奉承討好，希望得到他們的照顧。當然也有時，是權貴掌握了資源分配的權利，不得不討好他們以某求利益。其結果勢必使富人擁有更多資源，富者愈來富，貧者愈貧，造成馬太效應。
第十三號宇航員
萬事萬物總是在動態變化中維持一個平衡，這便是天道。天道自然並非是絕對的公平，它是一個運動變化的過程，一方太過，必然向對立的另一方傾斜以維持平衡穩定。而人在生命活動過程中有太多的慾望與渴求，為滿足一己私利，目光短淺的人類每每逆天道而行事，不去珍惜生命，不懂得愛護自然，往往以有限的生命追逐無限的生活變化，不僅耗竭自己生命精力，也損傷了自然的平衡之態，為人類的發展埋下禍根。
燕趙古陘
易經乾卦有六爻，初九為潛龍勿用，上九為亢龍有悔。過猶不及，所以有開始就有結束。當知知之，與樂知之，學會看待。
開口兩把火
你說的是西方叢林法則，強權即公理，強者恆強，弱者恆弱的思想！按這個道理推演，最後強者也將自我滅亡！就好比資本家賺取了所有利潤，導致無產階級的絕對貧困，買不起這麼多產品，導致生產過剩，爆發經濟危機，資本家也得破產！
按易經的講法，上天損有餘而奉不足才是大道！陰陽平衡，和諧共處，事物才能安定發展！因此易經最推崇謙卦，道德經最推崇上善若水，因為古人知道柔弱是常態，在弱態時，人可以不斷進取補強，社會不斷進步，而一旦到了最高點只能物及必反，往下走，走向滅亡！
因此一個人，一個社會，一個國家都要損不足而奉有餘的話，勢必造成更大的不平等！他就危險了！
鴻毅易學
貌似提問有問題。天之道，損有餘而補不足；人之道，奉有餘而損不足。
先說前一句：
天之道，損有餘而補不足
自然規律會把萬物進行平衡，太高的山，它就倒塌，太深的谷，就被填平。水從高處流到低處，低處的水位也因此而變高。濃的氣味會擴散到淡的地方，於是淡的地方的氣味就變濃。這是天之道，現代科學稱為熵增。
再解下一句：
人之道，損不足而奉有餘
人因為懶散，有貪念等等小心思，希望藉助權威，藉助貴人，藉助富人的力量，以實現自己的目的。於是大多數人會奉承討好，希望得到他們的照顧。當然也有時，是權貴掌握了資源分配的權利，不得不討好他們以某求利益。其結果勢必使富人擁有更多資源，富者愈來富，貧者愈貧，造成馬太效應。
何以解？
凡人謙虛卑微，不自盈自滿，則天補之；聖人觀天之象，執天之行。
悃寫風水文化工作室
兩字定義：“平衡”。
黎子5003
損不足之人，使之侍奉有餘之人，也就是為富人做狗，吆喝窮人為富人做牛馬。這樣做的原因就是為了混口飯吃，就是從富人那裡獲得一些報酬，或者說殘渣剩飯。
王新莊律師
首先這個問題就問錯了，人不是為了“損不足而奉有餘”，而是為了“損有餘而補不足”。“損不足而奉有餘”是人作為動物的原始天性，“損有餘額而補不足”是人之為人的目標。
損不足而奉有餘
人作為動物，肯定脫離不了動物的原始慾望，這些原始慾望是人做事的原動力，適當的原始慾望對個體，對整個族群都是有利的，但是超過了一定的度，達到“損不足而奉有餘”的時候，那麼對“不足”的人來講就是一種不公平。就是叢林法則，弱肉強食，西方的資本制度非常體現這一點。
特朗普開新聞發佈會，有記者問：“有關係的，有錢的，有權的可以插隊提前檢測新冠病毒，需要檢測的病人檢測不到，請問總統怎麼看？”特朗普回答說：“可能這就是人生吧” 這就是赤裸裸的“損不足而奉有餘”，非常生動的例子。
損有餘而補不足
“損有餘而補不足”這是個體和社會集體要發展的目標。這樣的社會既要考慮到個體的突出，也要考慮集體的發展，對樣才是公平的，強者要照顧弱者。
