蕭紅筆下的呼蘭河，像是一部地方誌，敘述了呼蘭河大大小小的街道，講述了多多少少的發生在呼蘭河這座小城的故事，事實上它更像是一曲國民靈魂改造的挽唱。
這是一個寂寞的小城，住著一群麻木的人。他們是看戲人，有的也漸漸成為了戲中人。
中學時讀魯迅的課文，裡面提到了蕭紅，那時候便聽老師小小科普了一下：蕭紅是個才女，民國時期和張愛玲、石評梅、呂碧城同為四大才女。
《呼蘭河傳》是蕭紅去世前兩年寫的，寫於1939年，1940年蕭紅去了香港，1940年9月1日《呼蘭河傳》開始見載於香港《星島日報》，同年12月27日完稿。
《呼蘭河傳》講述了呼蘭河這座東北小城的人與物，他們的生活故事。以一個小孩子切入，將一群大人們的生活，和他們的淡漠、逆來順受、封建、愚昧、麻木等精神寫照展現得淋漓盡致。從上至下的所有呼蘭河人們，都與世隔絕一般，封閉落後。
這本書共有七章，以下分章來講講我個人的感受。
一、呼蘭河那座小城
在《呼蘭河傳》的開篇，蕭紅就用很長的篇幅讓人深切地感受到那個地方徹骨的冷。從後面的章節可以看出，呼蘭河讓人感到寒冷的不止天氣和環境，還有那群淡漠的、麻木的人。而呼蘭河的大環境，是最冷的。
“嚴寒把大地凍裂了”“人的手凍裂了”，以及寒冷中的賣饅頭的老頭，在天寒地凍裡出攤，小心翼翼、跌跌撞撞地行走，而後跌倒，都生動地表現了呼蘭河這座東北小城冬天的冷裂。
呼蘭河這座小城很小，只有十字街、東二道街、西二道街，還有那些衚衕，但那裡發生的事很多，那些鮮活的事情真實地發生著。
蕭紅在敘述那些事時，彷彿將人帶了進去，能眼前見著那些畫面一樣，這就是文字的魔力。
這座平靜的小城每天都發生著故事，城裡的人活著的活著，死去的死去，瘋子、傻子，雖然難過，到底是活著的人，悲慟或者掙扎一陣後，還是平靜地活著。
“賣豆芽菜的女瘋子，雖然她瘋了還忘不了自己的悲哀，隔三差五地還到廟臺上去哭一場，但是一哭完了，仍是得回家去吃飯、睡覺、賣豆芽菜。她仍是平平靜靜地活著。”
印象很深的幾個地方，是東二道街的那個泥坑子，不知多少人或動物陷了進去。哪怕心生害怕，卻從來沒有人想著將那泥坑子填起來。都是嘴上說說過後，仍舊看著泥坑子發生一件有一件趣事，這也成了他們茶餘飯後閒來消遣和娛樂的談資。
呼蘭河小城的人們是寂寞的，如果沒有那些趣事，那些別人家的悲歡離合，他們該多麼無趣多麼寂寞。
“一年之中抬車抬馬，在這泥坑子上不知抬了多少次，可沒有一個人說把泥坑子用土填起來不就好了嗎？沒有一個。”
人們往往等著第一個人出來做些事，而後跟著，可有些時候，是不曾出現那第一個人的。壞事很容易興起，好事卻不那麼容易。而在封閉的呼蘭河，這已經形成了呼蘭河人民的原始生活狀態。
同樣也是印象深的泥坑子所帶來的另一個思考，有一天大雨，農業學校校長的兒子掉進泥坑子淹死了。一時間議論紛紛，有說因為農業學校建在龍王廟，衝撞了龍王；有說因為學校裡的學生給龍王像戴草帽，將蠶放在龍王像的手上，說到底還是衝撞了龍王；還有說要講孩子帶回去，不讓在學校，說孩子是上不得學的……
那個年代的愚昧無知，這樣顯而易見。
蕭紅筆下的人很生動，明明是描述普通的生活，卻讓人心生憐憫，那些冷眼的書中人，讓人以熱情將飽滿的呼蘭河小城，和小城的故事一一閱覽。
二、呼蘭河人民的精神盛舉
第二章開頭，蕭紅就列舉了呼蘭河的人們在精神上的不少“盛舉”：跳大神； 唱秧歌； 放河燈； 野臺子戲； 四月十八娘娘廟大會……
瘋瘋癲癲、亂唱亂跳的大神盡情地表演，二神們遙相呼應。將生老病死交給命運，交給大神的呼蘭河百姓，不過是中了無能為力與封建迷信的藥。
而那七月十五放河燈，也一併與鬼有聯繫。說是七月十五夜生的孩子，多半不吉利，孩子剛出生，就因為鬼神之說被打上了烙印，日後若因此得到不好的命運，便也是命了，實在悲哀！
一年難得幾回的野臺子戲，也是一廂盛舉。
看不看戲不重要，這是一個聯繫親朋好友、相親說媒的好時機。
“眼看臺子就要搭好了，這時候，接親戚的接親戚，喚朋友的喚朋友。”大小姑娘都打扮得漂漂亮亮，溫文爾雅，活像個大家閨秀，連老姑娘也稍加捯飭一番，活像一個大型相親會和生活狀態展示會，好像你稍不留意就會落後於大家，而這是頂重要的。
再說那老爺廟和娘娘廟，這裡就很有意思，老爺廟裡的雕塑看起來兇猛、身子高、力氣大，娘娘廟裡的雕塑很是溫順。
對於這個場景，蕭紅是這樣說的：
“眼睛會冒火的民族，目前的世界還未發現。那麼塑泥像的人為什麼把他塑成那個樣子呢？那就是讓你一見生畏，不但磕頭，而且要心服。就是磕完了頭站起再看著，也絕不會後悔，不會後悔這頭是向一個平庸無奇的人白白磕了。至於塑像的人塑起女子來為什麼要那麼溫順，那就告訴人，溫順的就是老實的，老實的就是好欺侮的，告訴人快來欺侮她們吧。”
古來就有男尊女卑的世俗觀念，已然根深蒂固，這裡的人們更是振振有詞，認為理所當然，封建無比。
再說回來呼蘭河的精神盛舉，更可笑的是，這些大張旗鼓的盛舉還並非是為人做的，而是為鬼做的。
“這些盛舉，都是為鬼而做的，並非為人而做的。至於人去看戲、逛廟，也不過是揩油借光的意思。 跳大神有鬼，唱大戲是唱給龍王爺看的，七月十五放河燈，是把燈放給鬼，讓他頂著個燈去脫生。四月十八也是燒香磕頭的祭鬼。
只是跳秧歌，是為活人而不是為鬼預備的。跳秧歌是在正月十五，正是農閒的時候，趁著新年而化起裝來，男人裝女人，裝得滑稽可笑。
獅子、龍燈、旱船……，似乎也跟祭鬼似的，花樣複雜，一時說不清楚。”
看來看去，覺著這呼蘭河的人，活著就只剩下個看戲了，個個都是個看客。他們是看戲人，有的也漸漸成為了戲中人。彷彿他們對此生已經不抱希望了，都把希望寄予了鬼神，寄予來世。
令人唏噓，何其悲哀！
END.
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